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1．陈散原就是陈三立，陈宝箴的儿子，陈寅恪的爹，跨越清末民国的旧诗流派同光体的重要作家。2．同光体的文学主张是宗宋，特别是宗黄庭坚开创的江西诗派。而江西诗派，是中国古代文学史上，第一个具有自觉流派意识的文学团体，对于苏东坡，江西诗派是有自己的流派评价的。黄庭坚本来就是苏门四学士之一。3.钱钟书本人也写诗歌，有诗集《槐聚诗存》4.钱钟书有专门的诗话，就是《谈艺录》，开篇就从黄庭坚开始讨论，这本书是在解放前出版的。5.钱钟书后来还编了一本诗歌选本，《宋诗选注》，在序言里，称誉宋诗为唐后第一。以上这些材料表明，钱钟书通过董斜川表达的，是一个伏膺同光体诗艺的诗人的观点。是流派的门户主张。民国时期，旧派诗歌并不是只有同光体，例如，南社扛把子柳亚子就另有议论。这里面说的最好的，是明确指出了知识中的权力因素，所谓文学经典的形成，几个主要因素之一，就是普及教育对于知识，于社会具有权力作用，普及什么，不普及什么，实质性的影响着完成教育的国人的观念。中国文学史，到了民国和新中国，就没有旧文学的内容了，因此，非专业人员对于民国的旧体诗词的流派脉络是模糊的，对于这种门户之见，也是不能分辨的。这里面最私货的，是把钱钟书的宋诗议论同风骨联系在一起。《围城》，《谈艺录》是49年以前的作品，推崇江西和同光，49以后的《宋诗选注》一样推崇宋诗，这与风骨有P的关系。风骨最早是形容赫连勃勃的，所谓“赫连勃勃獯丑种类，……风骨魁奇……”有些人，好的不学，却去追求“风骨”，自甘于“獯丑种类”，也是异形。 |
