“夏”之前竟然还有朝代,一种刑罚犯人不疼不痒,专家:后果严重

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52ddr 发表于 2024-7-3 17:44:54|来自:重庆渝中区 | 显示全部楼层 |阅读模式
以今天的史料记载来看,世人多以“夏商周”为上古时代,似乎大禹建“夏朝”就是华夏成国的雏形;那么问题来了,夏之前是不是就没有其他朝代了呢?公正的说,人类发展是一个循序渐进的过程,即便形成国家雏形也是一个漫长的时间,如果说“国家”是大禹发明的,这个实在有些不可思议;虽然以目前的考古发现还不能完全证明夏朝的存在,但在诸多古籍中却记载了“夏”之前的另一个朝代,即“虞朝”,其建立者就是三皇五帝中的最后一位“舜”。

说到这或许有朋友会问:如今推崇“法治国家”,半原始社会又是以什么作为准则呢?回答这个问题,首先还要看四千年前的“国家基础”,第一项就是要有文字形式的“固定规则”,传说就是女娲、伏羲手中的规矩;诸多史料记载“仓颉造字,鬼哭神嚎”,由此从侧面说明文字的出现预示着国家雏形的建立。当然,所谓的“虞朝”还不能看作是具有中央集权的国家机器,而是处于半原始社会的“部落联盟”;既然是联盟关系,也就没有负责不同职能的各级官员,对此《尚书》有载“唐虞以前,刑制无闻”,从这里似乎也证明了当时的“国家”还没有形成统一的管理架构,这就出现了一个比较“难办”的问题。

虽然古有“天子犯法,与庶民同罪”之说,但在更加久远的虞朝却是一个难办的问题;如果是自己部落的人违反了“规矩”,按照旧俗惩罚就好,至于战争俘虏等,处罚起来就更加随意了,如史载“流共工于幽州,殛鲧于羽山”等。既然虞朝是一个多部落的联盟统治,面对自己部落的人犯错可以毫无顾忌,但是同联盟内其他部落的人犯错,惩罚起来需要斟酌和顾及的东西可就多了;正是这种“尴尬”的产生,舜帝寻求众部落首领的意见,最终任命“皋陶”制定国家律法,并担任当时的司法长官。当然,主管司法的名义上是“皋陶”,实际上还是要看“舜帝”的意思;诸多史料记载,“舜帝”推崇以德治国,并提出对联盟部落内的百姓采用“象以典刑”的惩罚措施。

说到这或许有朋友会以为跟“大象”有关系,这里需要解释一下,“象刑”和象形字的含义大抵相似,都有模仿的意思,象刑更多的偏向于“非真正意义上的刑法”;据史料记载,皋陶发明的“象刑”主要是在受罚人身上画画,但并不是直接在人身体上画,而是画在其衣服上。虞朝甚至还处于结绳记事和以石为器的半原始时代,当时还不具备将颜色刺进人肌肤的科技;还有一点,更为久远的黄帝曾制订华夏服饰的标准,即上衣下裳,如果此时“象刑”直接画在犯人身上,依然会被宽大的服饰掩盖,如此仍起不到惩罚的作用。或许正是这两点原因,上古“象刑”是直接在犯人服饰上画出象征五种肉刑的图案,以此来达到惩罚目的;说到这或许有朋友要笑了“在衣服上画画也算惩罚?这么不疼不痒的方式恐怕没人会在乎吧?”

当然,以今天的眼光看,这种所谓的“刑法”的确让人感觉不疼不痒的没有力度,但上古时期却是比“肉刑”还要严重的多;《尚书大传》记载,上古民风淳朴,在三皇五帝的感染教化下,人人皆以“道义”为行为准则,而接受“象刑”的人被强制穿上画有受罚图案的衣服,其他人一看就知道此人犯了罪,并接受了国家层面的处罚。如此一来,接受“象刑”的人很快被部落孤立,见者避而不及,长此以往,受象刑之人犹如离群的孤雁,最终会在羞愧和孤独中死去;这么说或许有朋友依然难以理解古人的“淳朴”,《封神榜》曾有周文王画地为牢的章节,试想殷商、西周治理民风,尚能随便在地上画个圈当作牢房,那么更为久远的虞朝民风该是多么的淳朴无邪。

舜帝就是凭借这种“不疼不痒”的象刑,将虞朝治理的井井有条,对此后世房玄龄在《晋书》中禁不住感叹“五帝画像而民知禁”;随着时代发展,或许是人们越来越“聪明”,到了春秋战国时期依然有象刑存在,不过已不再轻描淡写的画在衣服上,而是刻画或烙在人的皮肤上,如此升级成了一种羞辱与肉刑相结合的刑罚。之后再次升级,规定刻画肌肤的范围,即面部“墨刑”,也就是《水浒传》里经常出现的“刺面发配”;虽然这种羞辱性的“肉刑”给人造成了永久性不可修复的创伤,但犯错之人反而越来越多,再也达不到舜帝“一刑治天下”的效果了。

返回头再看四千年后的今天,原来专以惩罚人的“象刑”早已成为了流行元素,诸如嘻哈风格的服饰,各种夸张造型几乎随处可见;甚至很多小姐姐会在某些部位的肌肤上纹绣一些特殊花纹,以此来凸显自己的美和与众不同。当然,严格的说这不能和“象刑”相提并论,更不能说是人类的退步;恰恰相反,这正是人类进步的一种标志,就如历史上的东西两晋,帅哥以“化妆”和“柔弱”为美、南北两宋,猛男以“头上戴花”为美。每个历史时期都有其特殊氛围,或许虞朝的“象刑”间接凸显了民风淳朴,但也某种程度反映了当时科技和思想意识的落后;而今已是科技高度发达的社会,人们对行为准则也形成了一种新的理解,如何定义“惩罚”则成了极具智慧的一件事。

目前考古发现还不能充分证明“虞朝”存在,那“象刑”就更难有文物佐证了,不过按照史料记载来看的话,“象刑”比最早的成文法《乌木纳木法典》还要早上两千多年。

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