从一面可能的唐代泼胡乞寒铜镜说开去：老赵闲聊七圣刀花钱系列3-4

第二，泼胡乞寒在唐代被禁止，理由就是有伤风化，问题是，唐代本是一个开放的系统，妇女穿戴已经十分暴露，也不以为非，而一旦认为某种现象有伤风化，则是比暴露更为过分的行为。那会是怎样的状态呢？
据南朝《宋书》卷41《后妃》载：“上 ( 宋明公) 尝宫内大集，而裸妇人观之，以为欢笑。后 (明恭王皇后)以扇障面，独无所言。帝怒曰: “外舍家寒乞，今共为笑乐，何独不视?” 后曰:“为乐之事，其方自多，岂有姑姊妹集聚，而裸妇人形体，以此为乐?”。这里有一个分歧，假设这里的寒乞即位乞寒，则妇人裸体，则或成为泼胡乞寒被禁止，被认为有伤风化的重要原因，即所谓”裸露形体，浇灌衢路、裸体杂足，挥水投泥“。但是也有学者认为，寒乞并非乞寒。我们在此先存备之。
鄂尔多斯青铜器博物馆曾经主办，兰州止观澜青铜文化研究中心承办过一次名为

《丝路万里 金鉴千秋——东西方古代铜镜艺术展》的铜镜展，其中有一方铜镜内容十分奇特，我们先不去讨论铜镜本体判断问题，先借用镜子的画面内容看，有没有可能是呈现的唐代泼胡乞寒的奇特内容呢？我们也分享在此。供大家辨别评价。见下图所示：

敕勒青铜拍摄
假设我们的猜想存在可能，我们也就能够知道，此铜镜中男子已经裸透裸彻，也已经十分明显有伤风化，所以会不会是因此导致唐廷大臣反复上书求禁，皇上最终下文禁止呢，之后，关联的戏剧表演苏遮莫也改名谢皇恩之类的万岁口水戏，等传播到日本的时候，主角也已经老帽蓑衣了。

宋代七圣刀陶模

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