《隐入尘烟》刺破了《牧马人》的梦，吗？

《隐入尘烟》讲述西北农村，两个被各自家庭抛弃的孤独个体，在日复一日的耕耘中相濡以沫的故事

当年风靡全国的影片《牧马人》上映于1982年，在与之相隔整整四十年之后，又一部以农村生活为题材的《隐入尘烟》同样引起了广泛关注。许灵均与父亲在北京饭店对话的过程中所呈现出的浓厚家国情怀、对信仰的坚持、对未来生活的信心，仿佛都给那一代的人们注入了一股强劲的动力。而这位牧马人会不会想到，四十年之后的今天，引起大众共鸣的却是一个结局截然相反的故事？



这一幕贵英眼前的一切，一定非常美好



牧马人的海报中，没有秀芝就显得不完整了

<hr/>相似的设定

被抛弃

被社会/家庭抛弃的原因可以是身世、成分、残疾等等，归根结底是该成员得不到价值认同。许灵均因为父亲的选择被划为右派，李秀芝因为饥荒被迫离家嫁人，曹贵英受尽虐待落下残疾，马有铁因为大哥二哥的离世，给三哥当牛做马。



被抛弃出来的婚姻

被抛弃的原因是得不到价值认同，而得不到认同并不是被抛弃者的错误。大多数情况下，我们可以把悲剧归结为命运，却很少花时间来思考酿成悲剧的原因，更不用提大胆尝试改变命运。
说到这里，人类社会和家庭的动物属性就体现了出来。当弱小的、衰老的、伤病的个体被迫（或主动）离群的时候，他们面对生活时注定只能选择更为艰难的那条路。
农村生活

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

许灵均来到敕勒川牧场，叫做下放；
李秀芝来到敕勒川牧场，叫做逃荒；
有铁和贵英囿于脚下的土地，叫做农耕生活。
虽然不同于敕勒川的蓝天白云，绿草遍野，骏马奔腾能够带给人的心境开阔，但两部片子都聚焦在农村生活的样貌，以及生活在集中的人们用怎样的心态去面对生活。



曾经的厌恶，如今的羡慕



经典的同框

尽管这种生活因为物质条件的匮乏显得很艰苦，可它还是给了人较为公平的生存机会——只要你愿意劳动，日子总是会（在没有压迫和剥削的前提下）好起来的。
家的奋斗史

《牧马人》和《隐入尘烟》两部片子中，都引入了农村生活中的重要元素——摔土坯建房和养殖。



土变砖，砖砌墙，墙围家



李秀芝赋予了一个家庭最初的样子

在艰苦奋斗这一点上，你能够很清晰地看到李秀芝和马有铁的形象重合，只是秀芝的形象因表现女性独立自主的角色需要更加外向而富有张力，与之相比，马有铁就像是一头勤勤恳恳一言不发的耕牛。观众也在此时看到了，两个人是如何通过自己的努力一点点地建立起了自己的小家。而这两个元素的选择也有共同的特点，就是需要经营和累积，并非一蹴而就，在日积月累的耕耘中，最后迎来他们应得的收获。
房子代表了安全感，而养殖代表了生命的延续和希望。
谁站在对立面

两个家庭的生活一直被另外的一个立场所俯视着。
作为父亲的许景由代表着来自不同的社会制度、阶层、思想及文化认同的富商，认为儿子一直以来生活在水深火热中，用一种居高临下的救世姿态来审视儿子的生活，并尝试拥抱他改变他。



父亲起初在用一种扶贫的眼光看待自己的儿子

而《隐入尘烟》中，一直在与老四家作对的，似乎是三哥三嫂和村里人——那种气人有笑人无的冷漠。



对宝驴的感情，结尾拍得很克制

<hr/>40年过去后的那么点不同

在许灵均对未来充满希望的眼神中，当时的观众们应该都看到了以后的好日子，而且至少这个好日子并不至于有40年这么遥远。也许以他知识分子的见地和眼界，也不一定能看到40年之后的生活应该是什么样子，但至少，应该比他当下的生活会更美好。他眼中放射出的那道生活充满希望的阳光，未必能够照耀到马有铁和曹贵英的身上。
矛盾的转移

时代背景足以影响人的思想观念。不同时代的人们总有属于那一代人独有的经历，这些经历塑造了他们的世界观、人生观和价值观。1982年的关键词：改革开放、拨乱反正，人们发现自己的生活步入正轨，是充满希望的。社会制度提振人们的信心，人们再用自己的拼搏证明制度的优越性。或者说刚刚开放的那几年，人们受到外来文化和思想的侵蚀还没有很严重，所以影片的矛盾主要集中在外部，人民内部则相对团结。
相比而言，《隐入尘烟》的主题就不如前者的意识形态那么主旋律，它把生活的矛盾主要集中在人民内部——人与人之间的排挤、压榨，似乎成为了一部分人生活不太幸福的诱因。
影片中提到的：
拆迁补贴——让老四两口子一直落不下脚来；
扶贫分房——人是住楼房了，可驴啊、鸡啊、猪啊的住哪儿呢？改善了生活条件，却要放弃自己的生计；
抽血救人——没用“献血”的说法，是缘于全村人的压力，张永福要是死了，很多人的生路也就断了。
这些似乎看上去都是人民内部的矛盾，而我们也总被告知这种矛盾是可调和并且会持续存在的。如果老四稍微“硬气”一点，学会和其他人一样的争抢，他就不会屡屡搬迁，被人利用，甚至真的能像村里人所说的，化肥种子不花钱，粮食和楼房早都有了。
——麦子，它到底能说个啥？



最有诗意的一段台词

郭𠷨子消失了吗

前阵子《牧马人》又火了一下，因为郭𠷨子直接把媳妇儿给许灵均送到家门里来的段子，也不禁让人感叹——现在哪个小区还给分配这么好的邻居。戏剧作品当中的人物能够打动人，是凭借角色的内心温度。观众甚至能够在许灵均和李秀芝办喜宴的那场戏里，通过每个人的面部表情，感受到他们的心跳和体温。即便物资匮乏，可气氛还在，情感还在。至少同一阶层的人们，是会减少排挤，抱团取暖的。



有这好事儿，你还能睡着么

而《隐入尘烟》中，村里人因现实而表现出的冷漠，并不是单纯地冷眼旁观，甚至带有不屑和嘲讽。身体健康的，嘲笑身体残疾的；家里有电视的，瞧不起家里没有的。这种因为客观生活条件而产生的阶层细分是很可怕的，当身边的人认为你和他们不是一类人的时候，你就会遭到排挤和抛弃。



看电视

所以即便郭𠷨子没有消失，只靠他一个人是没法把大家团结起来的。纵然你是深夜里的一堆篝火，如果他人担心的是引火烧身，你也很难让大家围坐取暖。
好日子

影片中运用了比较多的电影常见的意象，比如燕子窝、草编的驴、麦粒的印戳以及每逢搬家一定要贴的喜字。这让本身一部素材真实、节奏自然的电影，多了一些学院派的技巧。不过影片中段和结尾出现的两次麦芒应该是最升华的意向了。
中段麦芒出现的场景是在马有铁埋怨贵英之后，为了赔礼道歉，摘了一粒麦子交给贵英手里。贵英盯着麦芒的时候，它的转向是逆时针的，代表很多过错可以弥补，可以重来。
而结尾当马有铁最后给自己的命运画上了一个符号的时候，麦芒再一次出现。先顺时针转动，代表命运随时间的流逝不可阻挡，就像老四一直以来都在接受自己麦子一样的命运；而后又改变朝向逆时针转动起来，好像一切的流逝都可以回溯，回溯到那个可以改变命运，加以弥补的节点。



时间感的镜头

从《牧马人》里，我们看到作者的表达是“好日子都在后头呢”。作者就好像站在城郊凌晨四点的山坡上，期待着太阳升起。而《隐入尘烟》则一直在回望，就像佟湘玉的那句口头禅：“从一开始额就不应该嫁过来，不嫁过来……”，概括下来就是“如果当初”。作者好像看着顺流而下的溪水无能为力，只能从水面上拾起一片叶子，走到上游的分叉口，让它沿着另一条支线漂流。
好日子似乎一直在人们的“瞻前顾后”里存在，而不像歌里唱的那样。
结语

在时代的浪潮下，无数人的生活被裹挟着涌向目所能及的滩头，并且在这股势头里，一浪又一浪地前赴后继地拍打，声势浩大。而在潮水退去后，总会有些贝壳、海草被遗留在滩上，他们跟不上“主流”的浪潮，也融入不到“正常人”的生活中去，所以他们被遗留在那里，日复一日地被海水浸泡、冲刷甚至有规律地调戏。时间久了，他们便也不再向往回归，可正当他们像鹅卵石和珍珠一样被打磨得圆润光滑的时候，下次的浪潮已经在来的路上，那这次他们又要被冲到哪里呢？
《牧马人》给人们描绘的梦是关于涨潮的壮阔，《隐入尘烟》则关注了潮水退去后一些群体的命运。我们无法阻挡潮水一样的趋势，也无法捡拾起每一个被抛弃的个体，帮助他们重回大海。
所以《隐入尘烟》并没有刺破《牧马人》那个关于浪潮的梦，其实他们俩一直都在同样的时代里共存着。

牧马人是互助农业集体经济隐入尘烟是以家庭为单位分产到户的自然经济不能比较

说实话，我现在倒觉得牧马人有点歌颂苦难，歌颂勤劳致富了

比较的是体制么？

牧马人那个剧本现在看来太不合理了。天天上班996，忽然马云跑来说我是你爸爸，要你马上跟他回去出任阿里集团总裁，然后你还不肯跟马云走，还要继续996。

所以放在今天只能用革命信仰去理解当初那个时代人们的想法和选择了

牧马人里歌颂社会主义者对劳动的热爱，和劳动致富带给人的满足感

其实隐入烟尘也不合理，周边的邻居太冷漠了点，农村虽然比较欺大压小，但是绝大多数还是普通人比较善良。

当年那代人在精神上远比现代人要富有和满足

我同学爷爷以前是我们那县长，真正的无产阶级战士，一辈子清廉。真就就是无私