电影《芭比》中，为什么芭比最后走进了妇产科医院？

她想拥有 vagina 吗？为什么呢？有何深意？

首先接受自己是一个独立意识的个体，选择怎样的人生，再一步选择在这个人生里想要以什么性别存在，结局是开放的。


芭比没有生殖器官，当她作为一个人活在世界上，她选择了另一种体验。在结局她选择了离开被创造的芭比乐园，踏进了现实世界，她就选择了进入这个不完美的世界，选择了会死亡的人生。
当没有性别（sex/gender）的时候，芭比不认为自己是性感的，她走在沙滩上被人审视的时候是不舒服的，因为“性感”这个标签是他人给她加上，而她自身没有“自己是性感的”概念的。


人生而为人，身体和自我认同密不可分，人自身的经历和性别同样息息相关。女性拥有一整套不一样的生理构造，这一套生理构造之下会带来不同的人生体验，男性也是如此，是平行的两条线。
这部电影我们可以认为她是想要了解自己的身体，所以走进妇产科；
也可以想要去性别，看看自己如果不想成为女性，有什么选择；
最后的一种可能就是想要拥有和正常女性一样的生理构造，体验真正的女性人生。
电影中的表达是倾向于最后一种，是一种温柔的表达。


芭比乐园是一个假天堂，是被美泰制作出来的理想世界，而现实世界的女性也有虚假的天堂，比如说成为玩偶，依附于人，活在现实世界中的虚假乐园，她们或许要谨记打扮自己、穿高跟鞋、达成他人的期待；或者成为一个独立的个体，不去讨好他人地活着。或许这在父权世界比较艰难，但成为女性的人生经验依然值得我们欣然前往。
芭比既然选择成为人，就接受了注定会死亡的、有限的一生，那么性别就是这一生中，成为这个物种绕不开的问题。是就算这个世界如此糟糕，我还是愿意以这个身份活下去。
芭比选择了离开芭比世界，而后再次选择成为女性。
芭比可以有自己选择的性体验、拥有月经的苦痛和情绪、拥有成为母亲的选择，重要的不是成为与否，重要的是我们拥有选择，并把选择权把握住，而这些经历和可能本身就很可贵，就像是男性们可能会有的可贵的人生经历一样，是平行的，而不是二元对立的。
经验都是双面的，月经带给我们的除了羞耻感之外，还会有什么？成为母亲带给我们的，除了母职和生育之痛之外，还有什么？这些问题不是一定的，是有很多面的，有美好、也有折磨，是复杂的情绪交织着。
接受粉红人生，接受性别，接受自己，是主创团队想要跟那些对自己性别感到不满、感到迷茫的女孩子们说的，这个结局或许并不能改变什么，但最起码可以聊以慰藉，告诉这些女孩子们，这些心路历程都是正常的、合理的，你们并没有错，世界也没有错，只是希望有一天，我们可以走出这个课题，接纳这个议题，就像是接纳自己的肤色和脚趾头一样，那样或许我们可以探索不一样的人生。

导演自己的采访
格蕾塔·葛韦格在接受《今日美国》采访时谈到电影《芭比》最后一幕

在电影结尾，芭比在葛洛莉亚与女儿萨莎的护送下来到一栋办公楼，似乎是来参加面试。焦虑又兴奋的芭比穿过候诊室，走到一位接待员的桌前，念起了本片最后一句台词：“我是来看我的妇科医生的。”


葛韦格对这句台词解释道：“就这部电影而言，我认为很重要的一点是，它可以从至少两层意思来理解。我知道我想借一个摔话筒式的笑话来完成收尾，但是我也要它能打动人。当我还是一个青春期的女孩子时，我记得我在成长过程中会因为自己的身体而觉得尴尬，会以一种我甚至都不知道该怎样描述的方式感到羞愧。就感觉好像一切都见不得人。”


在电影里，芭比产生了死亡念头，冒险来到现实世界，见识到了顽固不化的父权制，体会到了人间的凶恶。但是她最后没有选择留在犹如伊甸园的理想芭比乐园，而是选择成为人类，坦然勇敢地面对复杂的情绪、脂肪与衰老的出现等等其实并不值得让她感到害怕的不完美的存在。

格导继续说道：“之后再看着玛格特演绎的芭比，看着她脸上挂着灿烂的笑容，怀着幸福与喜悦之情说出最后这句话。我心想——我能不能让女孩子们找到‘芭比也会做同样的选择’这样的感觉——既好玩又感动。整部电影里有很多大同小异的东西。可以从轻松或是温情的层面去看待。”

到现实世界中走了一圈，芭比的思想发生了很大的改变，她知道了现实世界与虚拟世界的巨大差异，然后有许多困惑和不解，也就是说虚拟世界已经无法满足她了？但她不确定自己要做什么？不知道自己的命运将走向何方？不知道自己的结局如何？
正在她迷茫不安中，那位老太太也就是芭比的创始人走出来告诉她，芭比本来就有没有结局。
芭比的结局只有通过她自身去实现，也就是说她要成为现实世界中的人，去体验，去抗争，去创造。


这一切的前提是芭比必须成为人，首先成为女人。
正如西蒙娜·波伏娃在《第二性》中所言：首先承认女人的处境，才有走向独立的可能。
而芭比最后走进了妇科医院，就是承认自己是女人这一现实处境。
因为作为玩偶娃娃，芭比是没有生殖器官的，而作为一个女人，她想要医生帮她恢复生殖器官。也就是说，先从身体上，接受自己是女人这一事实。


最后，当芭比穿着休闲服和平底凉鞋去看医生的时候，她终于摆脱了高跟鞋，也就摆脱了男人所建立的那套审美。
当她微笑着大方自信地对护士说“我来见我的妇科医生”时，不仅是承认自己的身体特征，更是尊重自己的身体本身。
因为在父权制文明设计中，女性是为了男人而存在，女人的身体也是为了讨好男人而存在。
长久以来，女人虽然是这副躯体的主人，却并不真正掌控它，不敢凝视它，正视它。
所以，女人经常忽略自己的身体，并以展现自己的身体特征为耻。所以有“月经羞耻”、“体毛羞耻”、“肥胖羞耻”、“容貌羞耻”、“性羞耻”、“衰老羞耻”等女人成长过程中遇到的各种羞耻。
而芭比自信地说出来看妇科医生，她没有以女性身体为耻，也没有以女性身体为荣，她仅仅在呈现这个客观事实。


成为一个真实的女人仅仅是芭比面对这个现实世界的第一步。
因为未来，芭比要面对许多困境和不安，但她只有成为一个真实的女人，才有可能去改变女人的处境，书写女人的更多可能性。
所以，没有完成状态下的独立女性，独立女性是一个进行时，除非女人有一天推翻父权制，才有可能改变这种状态。

在我看来，这才是电影里的高光时刻。
芭比会走进妇产科的线索来源于芭比和肯刚进入现实社会时，芭比面对现实社会不怀好意地凝视，非常自然地和对方表示，她和肯都没有生殖系统，并不是真正意义上的人类。
看到这里的时候，很多观众会觉得惊讶：生殖系统的事怎么可以当着大庭广众之下直说出来？
但想到芭比和肯都不是真正意义上的人类，对芭比这样的行为，你感觉又可以理解了。


到最后，芭比发现自己想做一个真正的人类，她去做的第一件事就是走进妇产科，检查、学习、熟悉自己的身体。
在芭比的理解里，人类的首要责任是对自己的身体负责，特别是女性更应该对自己特有的生殖系统有认知。
对自己身体的接纳和认可是任何社会平权运动的基础。这是整部电影最完美的收场，也是现实社会里许多女性成长过程里的盲点。
电影的主体故事从女性在社会里的困境，推进到男女性别在社会不平等的环境下束缚成为社会角色，发现不了自己内心真正的需求。男女平权，勇敢做自己的主题显露无疑。
情节的安排，人物的构建都在线。你也能从这个奇幻的故事里看到它影射的现实里的一些场景。就像有博主说芭比反攻过程里在现实母女的指导下去迷惑那群肯，说得每一个点都踩在男人的G点上。


自始至终这场平权运动的暗喻都是在聊现实的遭遇，精神层面上个人的觉醒。这也和现实里大部分平权运动一致：
追求社会权利和社会义务的平等。希望通过传播不平等群体的现实遭遇让大众获得觉醒。
但大家都很容易忽略的一点，平权的基础是个体自我的觉醒和接纳。这个觉醒和接纳的第一步就是对自己物质身体的了解和喜爱，不回避自己身体的每个部分。
细致回想一下，我们很多女性在成长过程里对自己的身体缺乏足够的了解，懵懵懂懂中造成了对身体的伤害还不自知。甚至我们会因为特有的文化环境，对性讳莫如深，很多男性主导向的性知识的暗中传播，对女性都是不友好甚至是伤害性。
再思考一下我们看到的周围男性成长过程里，对自己的身体甚至生殖系统有一种隐的骄傲感和自信。他们与女性对自己身体及生殖系统的回避态度有天壤之别。
所以自我意识的觉醒乃至平权的实现，第一步始终绕不开对身体的“平权”。
试问，如果对自己的身体都没有完整认知的，那如何能够真正做到脱离原有认知，完成全面的觉醒呢？


所以，我认为芭比去妇产科这个场景是全片的高光。这个场景证明背后的制作团队将平权这件事从表面的个人意识觉醒深挖到了个人内心的身体觉醒。
将电影原本已有的深刻寓意提升到了另一个高度。
看电影的时候我和很多人以为的一样，以为芭比进去是去找工作。这也是现实里很多独立女性的重要标志-有一份独立的事业。
但芭比那句：“来见我的妇产科医生。”真正击到了我：
我们在社会环境里用各种方式在抗争，表达。但对自己身体的喜爱好像始终无法自如地表达出来。
社会文化对身体的讳莫如深让我们对身体认知的成长往往是延迟的甚至是被迫。
希望最后这句话也能让更多人获得觉醒。

今天去看电影，整场全是女性，除了我。在看到两个肯对战着突然开始变成哲学♂之后，所有人都发出惊叫。
说回芭比，这个经典芭比。


如果说芭比所在的乌托邦世界是一个极度夸张的表演世界，那么当她要进入到真实的人类社会去生活的时候，就必须要进行身体接触。
第一步就是通过情感影响芭比乐园里面的，看似一成不变的美好。情感不是无源之水，无本之末，它是从身体中滋生出来的。
这就是身体美学需要关注的一个很重要的特点，那就是我们把目光转向自己的肉身去感受一种生物性的、欲望性的以及情绪性的过程。
那么到了片尾，芭比走进医院，说要看她的妇产科医生，就是形成了这种向人类的转变。
这其实和最开始的对话很有关系，芭比说自己和肯什么人类器官都没有，只在外形和人类颇为相似。
芭比如果是一个玩具，那它就完全不具备人类所需要的那些行为。
但如果她要成为一个人类的话，那么她就必须要变成人类的身体，这是在身体美学上一个非常重大的改变。
当然我们可以做以下几种不同的解释：
一、她要为自己的玩偶身体，向人类身体的变化进行手术。这是一种身体改造，不是一般的像怪人芭比那样，被外在的人用大手玩弄之后的改造。
二、她自从精神上认可了自己是人类之后，不需要经过谁的批准，她就来了生理周期，所以她需要进行检查。
三、她和肯发生了一些只有人类才会做的行为，得到了非常别致的体验，她很好奇未来会怎么走，所以需要人类世界的妇产科医生来帮他拓展这种体验。
四、它从一个玩偶变成一个人类，也可以是某某之母的一种转型，她可以孕育出属于人类的那个自己，然后放弃自己这个母体。这正好可以与故事的最开头相对应，女孩子在玩娃娃的时候究竟是要扮演一个母亲的角色（俯视），还是扮演一个憧憬者（仰视）的角色？
不管是哪种可能性解释，都是一种开放式的表达，作为与弗兰克斯坦相对应的结局。科学怪人最后投入了茫茫的雪地之中，那个世界几乎没有颜色，只有一片雪白；而芭比呢走进了医院，她的眼前是五彩斑斓。


在哲学意义上，她完成了从哲学僵尸向无器官身体的转变。

什么叫哲学僵尸（ Philosophical Zombie）呢？是一种和一般人类从外在无法区别的身体，而且这种身体缺乏经验性、感受性和情绪性。虽然它缺少由生理刺激所形成的情感，但它可以表演出来。或者用标准的术语来讲，在所有物理方面和有意识的人或动物完全一致，同时没有自己的主观意识。
一个看起来和真人一模一样的电影里的芭比，就是一个标准的哲学僵尸。
他们的快乐和情绪永远不是内生性的，而是外在性的——经典芭比为什么会想到死亡？为什么会感受到糟糕的情绪？因为她的主人同时是绘制经典芭比的设计师，在日常生活中将这种潜藏的思想画了出来。
所以经典芭比如果不去静下心来思考自己的过去，那么她就永远无法回想起，她其实只是一个缺乏主体意志的玩具，而当她一开始回忆的时候，芭比乐园的重复性就立刻消解——于是那些真人的母女之间的记忆涌上她的脑海。
我们看到芭比在现实生活中的经历，其实是属于她自己独特视野中的内容。她什么时候成为人类呢？当她离开芭比乐园的那一刻开始，就已经变成人类了。
但是她的情绪还没有从内生性中得到支撑，所以当她在处理与人类社交的关系时，还只是从观察者，而不是从体验者的角度去和别人发生对话。
直到经历过遇见自己的主人、遇见了芭比之母等等过程之后，她才决定要从哲学僵尸摆脱变成一个无器官的身体。
这里就牵扯到德勒兹说的一个非常重要的概念：无器官的身体（body without organs）。在德勒兹的哲学语言中，身体不仅仅是一种已经确定的肉身，它还是流动的，永不停息的，它没有被生物意义上的器官所束缚。
这样身体就不再依赖于器官和有机体的限制，它变成了一个自由状态是无机体的状态，一种纯粹的状态。


当然这里的无器官身体还有更多的意蕴。在德勒兹的语境中，器官不仅仅是物理意义上的器官，同时还有一种对于文化体制，意识形态和社会结构的既定化和组织化。
在这部电影中，我们看的非常明显：芭比和肯们的行为都不是真正的形成事件，而是在进行表演——表演有一样东西是无法被观众看见的，那就是谢幕之后。
换到人类社会中就是睡觉，睡眠这件事情不是靠表演生成的，即便有摄像头在旁边。
而芭比为什么要表演呢？当然是因为基于某种特定的功能，以及某种实现的注目之后所形成的，不管是在现实生活中被自己的主人玩耍或凝视，还是在大企业里面被高管所设计推向市场。
只要被持续性的看见，并且看见形成了一种力量，那就是在进行有意、无意的表演。
而无器官的身体，在本能上也意味着一种欲望的载体。
欲望是什么？希腊语认为是匮乏，也就是说欲望从最初就是缺失的存在。欲望被当做一个客体进行研究，用来作为被他人所满足的东西。这正是芭比们在芭比乐园中的表演。
德勒兹说，不对，欲望是一种生命力，是一种张力，是一种创造性。身体不应该只满足于被器官所记录的各种状态，而是要不断的生成，各种多样的，可能不需要一切恢复原状，也不需要总是重复那些表演画面。
所以芭比最后走进医院，要找自己的妇产科医生，从视线的角度来看，我们会发现她把目光的关注从外在的不管是乐园还是被人认可的方向，转向内在转向关注自己的身体，转向关注身体背后的欲望。
至于这份欲望是好是坏，是不是可以被定义为女性主义？是不是一种所谓本质主义的危机，是不是满口哲学黑话，就可以标记自己的主体意志呢？
我觉得不是。关注自己、体验自己、感受身体，不是向外寻求认同，不是通过语言完成一种理性概念的辨析，而是通过一种知觉现象来进行延展。
或者按照梅洛庞蒂的说法，这种感觉是什么呢？
是与玩偶空洞的外壳，相对立的本质性的东西：肉。
肉的本体论，是一种超越了物质性精神性的二元，肉是一种同时能够获得感知和体验的衔接点，肉是一种含混不清的，可见却不可分类的身体。
而芭比要寻找的是什么呢？就是希望妇产科医生打开她的身体，发现这个“肉”。