1936年，几个自称是东方文化研究院的日本人，借考察之名，带着22万银元，出现在了山西广胜寺，他们找到当时广胜寺的住持：明澈上人，想要买走寺里面的一部大藏经。遭到拒绝后，不肯死心的日本人又多次上门，均遭拒绝，广胜寺僧人的爱国行为，引起了日本人的强烈不满。
1942年，太原沦陷，日军派出一支军队包围广胜寺，并给新上任的住持：力空和尚，下达了最后通牒：“1942年农历三月十八庙会期间，日军要上藏有佛经的飞虹塔游览。”
在得知这个消息后，力空和尚坐立难安，他知道，日本人登塔，根本就不是为了游览，一旦被日本人发现藏在塔内的大藏经，大藏经一定会被抢走。
害怕经书被抢走的力空和尚，只能向当时驻守在山西的中共太岳区的八路军求助。面对广胜寺和尚的求助，身兼八路军太岳军区二分区政委的史健，向他承诺：保护祖先留下的文化遗产，是我和战友不可推卸的责任，我向你保证，人在经卷在，要与经卷共存亡。
这部大藏经，究竟是什么来头，日本人为什么要一次次抢夺，我们的人为什么宁可失去生命也要保护它呢？
01.什么是大藏经
大藏经，其实不是专指哪部经书的名字，而是中国古代对佛教典籍总集汇编成的一个称号，这些被汇编的经书，按内容分为经、律、论三藏，包含了佛教里所讲的一切佛教教义，所以在隋朝的时候，大藏经又被称作“一切经”。
而广胜寺的这部大藏经，它还有另一个名字：《赵城金藏》。
两汉之交，佛教开始从印度传入中国，与佛教一同传入的，则是佛教的典籍。在我国古代僧人们不断地翻译和传播下，佛教经典开始在我国广为流传，在已经发现的佛教典籍中， 汉译本保存数量最为可观。不过，一直到北宋初年，我国才有了第一部雕版印刷的佛教大藏经《开宝藏》。
《开宝藏》雕刻，是我第一部雕版印刷的佛教大藏经，也是东亚首部刊本印刷物的大藏经，这部多达5048卷的大藏经，在宋太祖赵匡胤的指示下，一共花了12年的时间才完成。
《开宝藏》现世之后，佛教大藏经开始有了一个可以复制、并成批生产的规模化定本。自此，汉文大藏经的刻印历代不绝。这对于佛教经典在我国的传播具有重大意义。
遗憾的是，到了近代，因为朝代更替，战乱不断，不要说《开宝藏》了，整个宋元时期刊印的大藏经，基本上已经找不到了，民国时期，在整个中国只能找到一部宋元时期的大藏经：《碛砂藏》，但是因为年代久远，里面的内容缺失了不少。
而《赵城金藏》，就是以开宝藏为蓝本覆刻的大藏经，在很大程度上，《赵城金藏》保留了《开宝藏》的原貌，成为我国第一部官方刊印大藏经覆刻本中的孤本。
那么《赵城金藏》是怎么躲过连年的战乱，留存在世上，又是怎么被发现的呢？
02.《赵城金藏》的意外发现
1933年夏天，为了寻找和配补《碛砂藏》缺失的部分，上海影印宋版藏经会的常务理事：范成法师出现在了山西?广胜寺。
在西安调查的时候，他遇到了一位刚刚从五台山参拜回来的老法师，这个法师告诉他，他在山西参拜时，在赵城广胜寺，发现了一部大藏经，这部大藏经黄卷赤轴，有4000多卷，但是在此之前，他从来都没有听人说起过，连寺里的僧人都不是很清楚这部大藏金的来历。
“晋省赵城县太行山广胜寺，有四大橱古版藏经，卷轴式装订。”
“晋省赵城县太行山广胜寺，有四大橱古版藏经，卷轴式装订。”
广胜寺位于山西赵城，由上寺、下寺两组古建筑群落构成，这座建造于东汉桓帝建和元年（公元147年）的古刹，是中华大地上早期建成的寺院之一，到民国时，广胜寺已经有1800多年的历史。
不过由于战乱不断，广胜寺常年得不到修缮，逐渐变得颓败不堪，管理上也变得相当松懈，而这部被老法师称从未听说过的大藏经，一直以来就收藏在广胜寺的下寺中，无人打理。
更让范成法师感动心痛的是，因为村民们的愚昧和寺里僧人的不重视，这部大藏经很多地方都被人为的损害了，很多农妇，会直接从经书撕下纸页，用来剪鞋样，糊窗户。
在广胜寺里，范成法师和这部宏大的大藏经朝夕相处了两个多月，在这部大藏经里，范成法师发现这些佛经每面二十三行， 每行十四个字，然后再依次黏连成长卷，卷在木质轴心上，与存世的《碛砂藏》版式大不相同。
随着研究的深入，他不但发现了《碛砂藏》里缺失的部分，也发现了许多之前从未发现过、甚至已经失传了的资料和信息。他的心里也越来越疑惑：这些经卷和《碛砂藏》之间是否有什么联系，还是说，这部大藏经根本就是另外一部更久远、更丰富的大藏经。
03.《赵城金藏》的由来
为了弄清楚这些经书的来历，1934 年，佛学大师欧阳竟无派出弟子蒋唯心，从南京前往广胜寺进行调研，蒋唯心的这一次调研之行，注定要在中国文化史上留下浓墨重彩的一笔。
在广胜寺，蒋唯心花了40多天对这些经书研读琢磨，终于在《永乐大典》等史籍中发现了关于这部《大藏经》的一些史料。
《永乐大典·顺天府七》中记载 ：
“弘法寺在旧城 , 金大定十八年潞州崔进女法珍印经藏，进于朝 , 命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十一年以经版达于京师 , 二十三年赐紫衣宏教大师 , 以弘法寺收贮经版及弘法寺西地与之。”
“弘法寺在旧城 , 金大定十八年潞州崔进女法珍印经藏，进于朝 , 命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十一年以经版达于京师 , 二十三年赐紫衣宏教大师 , 以弘法寺收贮经版及弘法寺西地与之。”
宋金之交，为躲避中原地区的天灾和战乱，大量百姓从中原地区迁移到晋南的河谷地带。为了寻求心灵上的慰藉，一批僧侣和信众，发起了一场规模浩大的刻经活动。他们以《开宝藏》为底本，进行覆刻，当时，解州（今山西运城）天宁寺是主要的刻经之地，具体事由则由寺院弟子崔法珍负责。
所谓的覆刻本，就是把原书的书页粘贴在木板上，再用刀把字迹等以外的空白部分刻掉，成为新的经版。换句话说， 覆刻本就好像现在的复印，基本上保存了原书的原貌，但这样一来，被用来复刻的原书也会被毁掉。
为了完成《开宝藏》的覆刻，崔法珍不惜“断臂化缘”，从晋南地区募资到秦西各州县，崔法珍的这种自 残式的化缘感动了不少善男信女，众多佛教信徒“施钱、施树、施骡、施布，倾其所有”，历时约 30 年，以毁掉一部《开宝藏》为代价，复刻了一部《赵城金藏》。
简单来说，《赵城金藏》就是《开宝藏》的复刻藏。
大定十八年，崔法珍将复刻完的大藏经运到金代的首都中都（今北京），皇帝赐给她弘法大师的称号，两年后，她又将经版全部运到中都，于是这套经版就一直在中都保存了下来。
元代初年，经版出现残破，广胜寺派遣僧人到中都自印了一部《大藏经》，装裱后，藏在了广胜寺，随着时间的流逝，广胜寺的这部大藏经逐渐消失在了人们的视线之中，一直到800多年后，被人们重新发现。
根据自己的研究，蒋唯心给这部大藏经定了一个名字：《赵城金藏》，金是指这部经藏是在金代印刻的，赵城，则是因为广胜寺地处赵城。
作为《开宝藏》覆刻本中的孤本，《赵城金藏》被人们称为“遗世孤本”、“旷世国宝”，刚被发现，就轰动了海内外佛教的研究学界，当然也引来了日本人的觊觎。
作为汉传佛教中的重要一支，日本佛教不可能对这样一个惊世发现无动于衷。
04.八路军虎口夺宝经
从1936年起，日本各方就开始不断打听关于《赵城金藏》的消息， 1936年，日本东方文化研究院派人前往广胜寺密商，希望以二十二万银元的价格，让广胜寺转让《赵城金藏》，遭到广胜寺住持力空法师断然拒绝。
不肯死心的日本人后来又陆续派僧人游说广胜寺，试图高价买断《赵城金藏》。察觉到危险气息的力空和尚，组织人员将经卷从弥勒殿橱中吊送到飞虹塔上进行封存。只是，战争就快要来了，面对日本军人的蓄谋掠夺，飞虹塔这座已经矗立千年的琉璃塔，也无法再保护这部大藏经了。
随着赵城的沦陷，《赵城金藏》的命运已然岌岌可危。
1942年春，驻道觉村的日军向力空和尚提出，要在农历三月十八日的庙会期间，登飞虹塔游览。很显然， 日军的目的就是要抢取藏在塔中的《赵城金藏》。
当八路军太岳军区二分区政委的史健，接到力空的求助时，他陷入了一个前所未有的困境之中。由于太原沦陷，太原全境105个县里面的72个县都被掌控在日军手中，包括广胜寺所在的区域。
剩下的县市里还有20个被阎锡山的势力所掌控，虽然八路军和阎锡山是一个合作的关系，但是这种合作却是不稳定的，尤其是在晋西事变之后，随着12万晋绥军对中共的倒戈，这种合作变得更加脆弱。
换句话说，史健所在的这支部队，所面临的局势是非常复杂和微妙的，既要面对日军递过来的明枪，也要提防着阎锡山和中央军在背后的暗箭，所面临的局势是非常复杂和微妙的，稍有不慎，就会影响自己的整个部队。
意识到这是一场保卫中华民族文化遗产的斗争，史健在上报延安得到中央批准后，决定由县委组织抢运，势必要在敌人登塔前将 《赵城金藏》成功转移。
当时日军有一个中队，驻守在距离广胜寺西北30里的赵城，一个日军小队驻守在西北15里的明姜镇，西南30里的洪洞城驻有一个大队，西侧的同蒲沿线还有多处碉堡和据点，正南15里的苏堡镇也有一个小队。
换句话说，除了通往根据地的东北方向外，广胜寺的3面都已经被日军包围，要在这种情况下，将《赵城金藏》从广胜寺将运出来，无异于虎口夺食，形势危急。
在经过周密的部署后，1942 年农历三月十四，距离日本人的登塔之日还有4天，太岳军区基干营战士在急行了一天一夜，连赶150里山路后，趁着夜色，进入被日军包围的广胜寺，此时日军的驻地距离广胜寺只有不到2公里。
由于时间紧迫，战士们与寺里的和尚采取了接力的办法。基干营一连指导员王万荣等登上飞虹塔二层，从空心坐佛基座里取出经卷，透过二楼的六扇窗户，将佛经一捆一捆地从塔上扔下去，在院中等候的战士，将经卷装进荆条筐和布袋，用绳子捆好后，人背马驮，终于在天亮之前，将广胜寺里的5000多卷《赵城金藏》运到了石门峪。
过了石门峪，就是当时八路军的驻地：安泽县亢驿村八路军驻地，这里也成了《赵城金藏》的第一个落脚点。原本，史健准备在这里稍作停留，就将《赵城金藏》转移到太岳军区党委所驻的沁源县，但是还没来得及行动的时候，日军就开始了抗日对根据的“大扫荡”。
为了躲避日军的“扫荡”，战士们不得不背起经卷，离开驻地，四处辗转，在转移过程中，因为每个人都需要背上经卷与敌周旋，战士们的机动灵活性被迫降低，增大了生死风险，但是，却没有一人把背上的经书扔掉不理，他们始终记得临行前，史健的嘱咐：“保护好经卷是一件大事，人在经卷在，要与经卷共存亡。”
在途径白素村旁的涧河时，因为没桥又没船，先遣人员只能用树枝先探出一条能过河的道路，为了不把经书弄湿，每个人都把经卷顶在头上，小心翼翼地过河。进到山里后， 为了经卷安全的考虑，也为了腾出精力对付日军“大扫荡”，部队将《赵城金藏》藏在沁源县一个废弃的小煤窑里，一直到抗日战争结束。
在这一过程中，8位八路军战士为此付出了生命。
05.写在最后
1949 年北平和平解放后，《赵城金藏》被运到了北京，政府组织了一批专家对命运多舛的《赵城金藏》进行修复，修复时间长达17年。
《赵城金藏》是研究我国刻经史和版本史的珍贵资料，原书约7000卷, 保存下来的也有4856卷，是目前存世的大藏经善本中，卷帧最多，保存最完整一部，它的每个卷首都有精美的佛陀说法图，印刷清晰，字体劲拔，保留了《开宝藏》的许多特点。除了佛教教义，《赵城金藏》还涵盖了哲学、历史、语言、文学、文字、建筑、 医学、历史等诸多内容，可以说是一项非常伟大的文化工程。
同时它还我国印刷史上的珍贵标本，完美地展现了我国古代的印刷技术，见证了中国版本目录学、中国雕版印刷发展史，是中华文明带给人类文明史上的一颗熠熠发光的明珠。
如今，《赵城金藏》同《四库全书》、《永乐大典》、敦煌遗书一道，成为中国国家图书馆四大镇馆之宝，继续为后人讲述那些曾在它身上发生的激荡风云。
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