刀郎的《罗刹海市》为什么只写了“罗刹”没有写“海市”？

歌名改成《罗刹国》是否更合适？还是说有另有深意？

热乎气已经过了，不用硬找话题了

这正是这首歌歌词的高明之处。
这里用了玄学中的某种遁法。就是把最重要的隐藏起来，从而达到保护以及瞒天过海的目的。
在《聊斋志异》中，罗刹海市这个故事，其实由罗刹和海市两部分组成。
罗刹过说的是一群以丑为美的人，而海氏是一个世道清明的世界。
这两个地方是丑与美的强烈对比，是现实和虚幻的相互映照。
但是歌词里为什么只有罗刹，没有海市呢？
不是词者忘记了，而是恰恰想表达，海市就如海市蜃楼，是虚幻的，是不容易去到的地方，只有梦里才能见到。
而罗刹国才是现实，是真实的世界。
这才是人类最大的问题。

有没有一种可能，“罗刹”就是“海市”，“海市”就是“罗刹”

你以为他只没写“海市”，其实他连“罗刹”都没写，开头一句“罗刹国向东两万六千里”，早出了他罗刹国的地界了

大罗刹国是真实的世界，海市水国是理想国。不写海市，只写罗刹，意味着歌词内容为写实。
海市是一个正常的世界，有什么好写的？非要写成歌，让罗刹与水国对比的同时，就会显得冗长，会让听众失去兴趣。
罗刹代表了实然，海市代表了应然或希冀。
不写海市，每位听众就会构建出自己的海市，这正是刀郎想要表达的。
我们看到了刀郎的无奈、落寞、自嘲，刀郎知道自己的理想国——流行音乐与传统文化共存的音乐生态。
这是刀郎的呐喊。他希望在文化领域扒拉开一条口子让流行音乐反思传统文化的传承与发展，或让更多的人参与进流行音乐与传统文化共生的道路探索中。
为了让大家听见他的呐喊声，他特选理想与现实的冲突，故意将这种撕裂展现出来，同时时融入现代气息引发听众思考。以此，完成自我救赎。


白居易在《长恨歌》里写到杨玉环死于马嵬坡后，硬是要虚构个感人的结尾，临邛道士找到杨贵妃魂魄，惊天地泣鬼神，方肯罢休。
虽然，刀郎的《罗刹海市》没写海市的虚构的部分，但故意渲染对立冲突，达到了类似或相近效果。
郭沫若曾评价蒲松龄的《聊斋志异》“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”
刀郎用《新聊斋》——《山歌廖哉》筑梦救赎，是一个非常不错的选择。
斯威夫特有《格列佛游记》，刀郎有《山歌廖哉》；《格列佛游记》里有一切相反的大人国、小人国；《山歌廖哉》里有一切相反的大罗刹国、海市水国。
蒲松龄的《聊斋志异》成书要比斯威夫特的《格列佛游记》早，两人都在著作中选取了现实国与理想国，今天刀郎又用了这招，只是做了创新。
谈到这里，就不得不提《山歌廖哉》中的《花妖》，其与《长恨歌》、《格里夫游记》更是相近。