四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，健德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
译文：
上士听了道，努力实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。——不被嘲笑，就不足以称为“道”。
因此，立言的人这样说：光明的道好像暗味，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；崇高的德好像低谷，纯洁的心灵好像含垢，广博的德好像不足，刚健的德好像苟且，质朴纯质好像污秽；广大的空间没有边角，天成之器似成非成、非成且成，天籁之音无音无声，宇宙天象没有形迹，大道幽隐没有名称。
唯有道，善于帮助且成就天地万物。
注释：
德：率性而为，表现本性禀赋。
解读：
◎建言排序，12句，加道隐句共13句。言道3句，言德5句，言大4句，道、德、大如道幽隐而不为人关注。
◎三“道”，明道、进道、夷道。
明道：光明，明显，常识，平常心，反而显得暗昧平淡，不被人注意。
进道：无为而为，无私成私。
夷道：蓝海战略，行千里而不劳者，行于无人之地也。
◎体悟“上士闻道，勤而行之”：
☆行是关键，遵循道，发自内心地保守清静纯朴，“孔德之容，唯道是从”，“使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。”。
☆德为道之显之功之用，尊道贵德，心向上德，心存慈善。“我恒有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
延伸解读：
◎《老子》81章从语句使用上，可以说是一本格言集，如本章建言12句（12*4=48字），二十二章“曲则全”等句，等等皆为引用前人语句，全文引用及譬喻很多，所以当以一种修道意境的角度看待《老子》的系统性，《老子》没有严密的逻辑认证推理，其哲理性是建立在实修及意境上的，通过实修身心而悟道证道，治国如治身，治身如治国，大小同理，显隐同源。
◎实修是《老子》思想体系产生的根源，或者说《老子》就是一套实修体系，是老子修道的心得体悟记录，修圣人之道；意境是修道过程中在脑海及身体上显现的景象，这种意境基于前人经验，而老子悟的深且作了全面系统阐述，得“道、德”而后又以“道、德”统之，以“道、德”为纲，以譬喻、语句引用呈现种种意境，众多意境构成一套体系。
◎文字是意境的基本单元，方块汉字以意象造字，文字意象是修道意境的源泉，有形文字以无形象易为宗，所以说，《道德经》是《易经》的解读是有道理的，其根源均是宇宙万物的景象，以易为本，所以，《易经》为群经之首，《道德经》为万经之王。 |
