甲骨文中无“夏”原因：商周对“商”的表述，已经给出了回答

作为夏朝之后的王朝，商朝甲骨文中却没有以“夏”为名的政权，这被认为是夏朝考证中的痛点之一。乃至，西方不少学者以甲骨文中无夏作为证据，以此否定夏朝的存在。那么，这种说法到底有没有道理呢？本文据此作一些简单分析。
论语记载：子张问孔子“十世可知也？”，孔子答“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”也就是说，商周取代夏商之后，对夏商礼制是有所“因之”，这也是说中华文明一脉相承的原因所在。
既然商周继承夏商礼制，那么夏商如何表述“夏”，可能就被商周继承了下来。因此，欲要破解甲骨文中无夏之谜，还是需要到商周文化中寻找，而商周对待“商”的表述，就给出了一个答案。

商朝如何表述商？

欲要知道夏人如何表述“夏”，可以看看商人如何表述“商”。
根据甲骨文记载，商朝对国号的表述有四种，即“商”、“中商”、“大邑商”、“天邑商”。但鲜为人知的是，虽然“商”本为地名，但进入商朝之后，“商”却有了“中”的意思。
《屯南》1126记载：丁丑贞：以方？东方？北方？西方？南方？商？
《合集》36975记载：己巳王卜，贞：（今）岁商受（年）？王占曰：“吉。”东土受年？南土受年？西土受年？北土受年？

可见，“商”是商都或商王廷所在的天地之中。至于“中商”前面加“中”，可能是政局不稳，商王强调商朝居中统治、万族臣服的意思；“大邑商”为商王都之地，仅见于商朝末期甲骨文上，应是商朝王都扩大之后的称呼；“天邑商”应与政教中心有关，东汉郑玄解释“言天邑商者，亦本天之所建”，就是商朝王廷与官署所在。
因此，夏朝之“夏”是不是犹如“商”一样，代表夏朝统治万族的天地之中，即东南西北夏？
更重要的是，按照中国传统，秦国之秦源于秦地，周朝之周源于周地，商朝之商源于商地，那么夏朝之夏源于“夏地”？但史书上并无大禹封于“夏地”之说，那么“夏”还是不是夏朝的自称国号？

周朝如何表述商？

周朝对商朝国号的表述，是随着时间变化而变化，随着实力变化而变化，最终将商朝国号篡改为“殷”。
商人自称为“商”，这一点甲骨文上已有明确记载。但武王克商后，周人对商朝国号的称呼出现了变化。
武王克商之后，主要还是称商朝叫“商”，何尊铭文中就明确提到“唯武王既克大邑商”，但这时也出现了变化，就是用“衣”来指代“商”。武王灭商后的第十二天，在嵩山举行祭天大典，向上帝陈述商朝灭亡事实，天亡簋铭文记载“丕克乞衣王祀”。

甲骨文中的“衣”，其中之一的意思是代表商朝王廷所在的地名。因此，周武王用商朝王廷之地名来代表商朝。据此带来的疑问之一是：商人表述夏朝时，会不会以夏朝王权所在的地名指代夏朝？乃至，直接以商人对夏朝王权所在之地的称呼来表述夏朝，比如甲骨文中用“西邑”指代夏朝王都？
到了康王晚年，随着周人统治稳固，实力越来越强，周人对商朝称呼出现重大变化，就是称商朝为“殷”。康王之后，西周普遍称“商”为“殷”，影响直至今天，比如安阳商朝遗址被称为“殷墟”。周人以“殷”称商朝，想必不是褒扬，而是贬斥商朝。
据此带来的疑问之二是：无论殷字本义如何，可以肯定的是，周人肯定篡改了商朝的称号，那么商人会不会篡改夏朝的称号？

综上，商周对商朝的称呼来看，甲骨文中没有出现“夏”政权，其实是非常正常的事情，并不能以此作为“夏朝可疑”的证据。
需要注意的是，殷墟甲骨文主要是盘庚迁殷之后的，距离夏朝灭亡已有300余年，商朝中前期如何表述夏朝我们并不知道，因此以甲骨文中无夏作为夏朝不存在的证据，显然有些贻笑大方了。
参考资料：甲骨文合集、论语等

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