序言（节选） 系统论法学的中国表述
宾凯
德国社会学家卢曼（Niklas Luhmann）传世的社会系统论，让我和泮伟江成了朋友。卢曼理论因晦涩难懂而闻名学界，但坚持读上数年，也容易上瘾，甚至沦落为“卢曼迷”。我和伟江学术兴趣一致，在卢曼这个“理论大王”的王国里巡游多年，算得上是卢曼铁杆粉丝，虽然这并不妨碍我们对卢曼理论有所保留并提出自己的质疑。
2006年，我误打误撞，当然，也可以换种说法，受到一股神秘力量的必然性牵引，终于完成了以卢曼法律社会学为主题的博士毕业论文。回顾毕业论文，即便没有遗恨，也有诸多遗憾吧。这是手忙脚乱研读卢曼两三年后匆匆结出的小果子，难免味道青涩。论文答辩完毕数日之后，我接到清华大学高鸿钧老师的聚餐邀请。久闻高老师盛名，但素未谋面。聚餐是在清华校门口的“醉爱”餐馆，在座的还有高老师门下攻读硕士学位的沈明。高老师和我们慢慢说话，慢慢喝酒，美食蒸腾，美酒飘香，十分惬意。高老师对我说过一句话，令我至今难忘：“卢曼很重要，希望你能把卢曼理论研究继续下去。”在当时国内研究卢曼冷启动的条件下，在孤独坚持了数年之后，我第一次感受到一股直抵内心的温暖和认可。那次聚会之后，我渐次了解到，其实高老师早已落子布局了社会理论与法学的对接工程。
近十几年来，高老师对哈贝马斯和卢曼等重要社会理论大家的思想展开了系统深入的解读，并在清华开设讲坛，令学界瞩目，领我国当代研究社会理论法学风气之先。名师出高徒，高老师的学生也雨后春笋般登上社会理论法学舞台。马剑银、泮伟江、鲁楠、陆宇峰、余盛峰、张文龙、杨静哲等青年才俊，个个身手不凡，圈内一时异彩纷呈。其中，泮伟江专精卢曼理论，对卢曼的系统论法学用功最勤，感情最深，切入最透彻。
我几乎不与人私下聊学术，聊得更多的是学术八卦。但与伟江的交往是个例外。相隔京沪之远，除了开会，我与伟江见面并不多。每每抓住机会，就会向他刺探学术情报。我有所问，他必爽快答。有一回他讲，正在翻译卢曼的《社会的社会》（Die Gesellschaft der Gesellschaft）和《社会的政治》（Die Politik der Gesellschaft），并谈到了翻译进度，也坦承遇到的麻烦，等等。他说得温和平静，我心里却已翻江倒海。我曾与师弟赵春燕合译过卢曼早期著作《法社会学》（Rechtssoziologie），体验过被卢曼折腾得蜕皮的焦虑。伟江要从德文原版翻译这两本卢曼中、后期的重量级著述，加起来估计上千页，而且这还远不是数量的事，翻译卢曼不知难倒了多少江湖好手。这得下多大的决心，熬多少个日夜，又是多大的功德啊。至于伟江翻译卢曼的功力，我最不担心。伟江研读卢曼十年，英文德文俱佳，对西方社会理论的知识谱系做过细致梳理，研习过政治哲学，熟悉现象学，精通系统论，法学科班出生，对普通法系和大陆法系的法文化传统也颇有造诣。国内学者中，罕有人比他更具备翻译卢曼大作的知识条件了。
有时，我与伟江也交流研读卢曼的心得和困惑。翻看和伟江往日微信的记录，发现了一些有趣的对话。我问伟江：“你的学术使命是什么？”他的原话是：“把卢曼读好，翻译好，读准确，翻译准确，讲清楚，能做到这一点，已经很满足了。”我说：“你这么年轻，训练扎实，抱负肯定不止于解读卢曼。”他谦虚地回复：“我对自己的定位，还是努力把卢曼学懂搞透，如果有一点自己的创造的话，就是和中国的一些具体问题相结合，在具体问题的分析中展现卢曼理论的魅力。”
这本《法律系统的自我反思：功能分化时代的法理学》，就是伟江兑现自己 “把卢曼读懂搞透，在具体问题中展现卢曼理论魅力”这一承诺的阶段性成果。此书分为三编：“上编：功能分化时代的法理学”，“中编：法理学与中国社会的功能分化”，“下编：系统论法学的理论谱系”。仅从标题看，似乎下编的任务是“把卢曼读懂搞透”，上编和中编的任务是“在具体问题中展卢曼理论魅力”。但是，我的体会是，各编的任务并非泾渭分明，上编和中编中有大量对卢曼理论的精细解析与融贯理解，下编中的纯理论考察也时时用余光瞄向中国具体问题。这本书应该是伟江之前若干论文经过再创造后的一个文集。几乎在每一篇论文中，都能感受到伟江既要把卢曼搞透，也要以卢曼理论回应中国法律运作的实践和理论问题的双重努力。可以说，在伟江的整个工作逻辑中，“把卢曼读懂搞透”和“在具体问题中展现卢曼理论魅力”这两项目标，是相互交织的，是他每一篇论文或明或暗的背景意识。
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最近，在德国开设社会学的72所大学做了一个“社会理论课程大纲”的统计，讲授卢曼的课程稳居第一，布迪厄和韦伯交替排在第二，哈贝马斯则要排到第八位之后。“他山之石，可以为错。”经济上富起来的当代中国，正在培育自己的学术自主性，我们有自信不再照抄西方的作业，当然也更不需要照搬卢曼。但是，如果能够把卢曼的社会理论变成一种刺激，以增加我国社会科学沟通系统的复杂性，那将是我国社会科学领域的一个重要演化契机。对于我国的法学沟通而言，伟江和其他中国系统论法学学者们所做的工作，可以概括为是对卢曼系统论法学的中国表述，无疑，这在近年来我国法教义学和社科法学之争的僵局之外，绽放出了一个别开生面的沟通空间。
