如何评价《欢颜》中俞亦秀的死？

如何评价《欢颜》中俞亦秀的死？

文/斯嘉丽

俞亦秀最后的死，是他自己一心求死了。
要得出这个结论，要从他遇到老孙之前开始分析。

老孙没来之前，俞亦秀百无一用。
老孙死了之后，他依然百无一用。

老孙之后的护送者设置成他，大概是为了跟老孙做对比，极速促成徐天的成长。




先说说，为什么老孙来之前，他百无一用？
首先，他是头人，先有他再有老七，从年龄上看就是这样。
他一个头人，自己不管事，选了能管事却野心勃勃的人就算了，这个人还没有是非观，鱼肉百姓，做军阀走狗。
这四十多年的头人生涯，俞亦秀竟然一天都没想过，出去看看下面的人过得怎么样？
虽然他说，寨子里的人需要他，实际上呢？
大家并不需要一个不出门的宅男。
大大小小吃吃喝喝，他管了啥？那不都是老七在管？
在其位，不谋其政。
这么个头人，无论在哪个年代，都不是底下的百姓之福。
老孙来不来找他，他都是个废物、是个摆设，是个泥菩萨。
老孙来了，只是把时间提前了，无意中给老七制造了契机。
没有老孙，寨子也迟早败在他手上。
在公，他对家族业务是失职。




再说他个人理想。
他的理想是走出去看外面的世界。
他不关心寨子里的苟且。
他可能觉得自己待在寨子里啥都不干，舍弃了自由就是对祖宗尽了义务。
但是其实这个他一直没有管的俗务，变成了军阀鱼肉百姓的工具。
时代变了，他躲进小楼成一统，百无一用享富贵。
这种男人，既没有担当，也不了解世界的瞬息万变，等于寨子不肖子孙。
然后老孙来了。




俞亦秀开眼了。
很多人喜欢他，大概是觉得他至纯至性。
这一点确实没错，但也要再后面加一个无用。
老孙用死换来了他的信任。
俞亦秀虽然当了几十年的富贵闲人，百无一用，但是他读了很多书，他的脑子里装满了礼义廉耻性，他的论语一定读得很好。
可惜，他不知道世界变了，也不知道自己几斤几两。
书生意气并不是每一次都能挥斥方遒，那还得是见过世面的书生、有军事能力的书生。
俞亦秀，闽西头人，他不行。
他重诺，是条汉子，第一次他让我产生敬意，是徐天的刀来了以后，他没躲。
那一瞬间，让人相信他确实至纯至性。




但是，他好像有个跟老孙一样的特点：
口气大，本领小，盒饭领得快。
他以为自己满身本领，只是被拘在寨子里而已。
但凡走出去了，那必须是天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
结果呢？
一出门就发现，原来自己几十年不作为，却背负了为虎作伥的名声。
谁的错？
老七当然有错，他像赵高架空了秦二世一样架空了俞亦秀。
老七当然是人民革命的对象，但是俞亦秀呢？他的责任也很大。




当他想把钱丢回给老百姓，想要烧掉房契地契，老百姓不敢要。
正常人被奴役久了，你冷不丁说一句，钱还你，一般人都得愣住。
而且，他不知道的是，都是以他的名义在干坏事。
所以，他丢钱在地上，让人来拿，人家内心肯定想的是，这是下套，要不就是头人疯了。
老百姓，已经被奴役惯了。
他丢钱和烧房契、地契都不能在瞬间解决问题。
这个行为只能说明他内心却是很善良很单纯，他没有奴役老百姓的意图，但是老百姓有一半的原因是因为他而过得水生火热。
一个那么大的地方，大街上不管白天还是黑夜，人都很少，大家都不怎么出来。
乍一看挺奇怪的，仔细回味，出来干嘛？出来被抢吗？这个地方，已经被军阀控制下的山寨榨干了，这里的民不聊生，已经失去呼喊的意图了。大家都麻木地活着，也就是活着而已，不反抗了，习惯了。
大家的生活走到这一步，仅仅是活着而已了，这样的现况，俞亦秀的责任大着呢。
他很气愤，但是，他的见识决定了，他也没有能力拿出其他的解决方案。
他其实内心深处知道自己的无能。
百无一用是书生。
所以他最后在赌场了结了自己。
他是真的求死。




因为对公，他解决不了寨子成了军阀帮凶的事；对私，他完成不了老孙对自己的托付，他也去不到自己想去的上海、漠北。
他唯一能做的，就是在赌桌上了结自己，至少，他到了黄泉之下，还可以跟老孙说，我尽力了，我没有辜负你。
其实，如果没有老孙，他是不是可以单纯地走自己的路？
他还是不行啊。
他太天真了。
他明知道胡蛮抢了金条是贪心，没有礼义廉耻，他还要跟人讲礼义廉耻。
为什么？
因为他不知道有其他的方法了，他就是教条啊，他就是能力有限啊。
即便他孑然一身，他也没办法在这个乱世实现自己的理想。
大几率他会看到这个世界原来那么糟糕。
以前别人貌似都听他的，那是因为他祖宗打下的江山，单单靠俞亦秀三个字行走江湖，连条狗都不会给他面子。
他跟老孙最大的差别就在这里。
没有徐天，老孙依然是一条响当当的汉子，可能还会干着更重要的任务，苏区指哪打哪。
没有徐天，俞亦秀早就死了。




在徐天为了俞亦秀二话不说切掉手指头那一瞬间开始，俞亦秀就有了赴死的自觉了，他就明白了自己确实百无一用了。
老孙本来把徐天托付给他，而实际上，他成了徐天的累赘。
写第一篇老孙的人物解析时，斯嘉丽就说了，这部剧充满寓意，不看到最后大结局，可能凑不齐拼图来帮助大家理解。
但是俞亦秀这个寓意太明显了，那就是旧世界里不作为的势力，虽然没有直接害人，也是恶，他们也是压迫老百姓的稻草之一。
只不过，他们不知道自己压在了老百姓的身上，却还自己以为自己与众不同，内心至纯。
所以，不管他是不是理想主义者，不管他多么的重诺，事实的局面就是，他既解决不了山寨的问题，也无力完成托付，更加发现自己跟现在的乱世格格不入。
此时此刻，以俞亦秀那满腹诗书堆出来的骄傲，他除了用死来成全自己外，他想不出其他的方法来齐全自己了。
综上，俞亦秀这个人物的悲剧，除了时代不给他路走之外，他自己，也搭了一把手。

《欢颜》这部剧，不仅仅是主角徐天的成长之路，也是每一个配角的成长线。
每一个配角，因各式各样的原因，出现在了徐天成长的路上；而他们自己，也成为一个又一个有弧度、有高光的人物。
而影响俞亦秀的、带给俞亦秀震撼和重大影响的，是老孙。
俞亦秀之前饱读诗书，足不出户。空有头人的名号，却被架空了权力，成为供人侍奉的泥菩萨。
而老孙（和徐天）改变了他。
老孙出现的时间很短，但却带给他心灵极大的震撼。
最开始，七爷吴达进来时，吴达问俞亦秀：你认识他们？
俞亦秀还能回答：刚刚认识。
到后来老孙伤重，三爷进来。
俞亦秀：三爷，麻烦给看个病人。
三爷问：什么人？
而此时的俞亦秀已经回答：朋友。
他们相识时间很短，但俞亦秀的整个态度、情感，已经发生了重大变化。
在他心里，老孙已经从刚刚认识的人，上升为了朋友。
而再后来，老孙宁可自己死，也要护徐天。
俞亦秀略不解、略难以置信，却更震撼：你情愿为他死？
老孙：情愿。
俞亦秀：你们在一起多久了？
老孙：跟多久没关系。牺牲小我，完成大我。
俞亦秀喃喃：他（徐天）是你的大我。
老孙的行为+牺牲，极大震撼了俞亦秀。
俞亦秀感动且震撼。


他接过老孙的接力棒，郑重向老孙承诺，会护着徐天，会帮徐天拿回三根金条。
他后来也说，承诺这东西，得分对象。对有的人，随便说说就罢了。而对老孙这样的人，他发自肺腑的承诺，并以命来践行。
出了门的俞亦秀，见到了这乱世，经历了三观重塑的过程。
他眼见着：俞姓已为虎作伥，十里见匪盗。军阀占山为王，豪强明火执仗。恶名俞姓担，民脂民膏却全进了军阀的腰包。
他进过牢房，承受过胯下之辱，终获精神自由。
俞亦秀是一个极致浪漫的理想主义者。他向往远方，向往自由。他说，虽千万里，日夜兼程；千里之外，肯定让人上瘾。
但这样一个极致浪漫的理想主义者，面对这个礼崩乐坏、腐朽黑暗的、全错了的世道，无能为力。
他感慨：族人，大难临头各自苟且；仇人，萍水相逢为我断指。错了，全都错了。
但他又充满了无法改变这黑暗世道的无力感。
他对老孙一直敬佩，也一直心怀愧疚。
所以他才会说：第一次杀人，就杀了自己最佩服的人。
他无法改变这个糟心的世界，但他至少可以守住自己的承诺。
对观众来说，俞亦秀的死似乎不值得。徐天能拿到那三根金条就行呗，管他是从俞亦秀还是俞舟手里拿到呢。
但对俞亦秀来说，徐天从不同的人手里拿到金条，天差地别。
相比之下，他反而不那么在意徐天是否能拿到金条。
他更在意，那是他对老孙的承诺，【他】帮徐天拿回金条，而不是别人。
那是老孙以死换来的，他对老孙的承诺。
老孙曾说：路一步一步走，死的时候，还在这条路上，就对了。
而俞亦秀最后的选择，
或者完成了他对老孙的承诺，【他】帮徐天拿回了金条。
又或者，他选择死亡，死的时候，他仍在完成对老孙的承诺的路上。
士为知己者死。
一诺千金，以命践行。
他对得起老孙，也对得起自己了。

“千万里醉梦一场”
俞亦秀，一个留着长发，服饰稀奇，每天把自己关在房间里，房间地上铺满了各种书和地图，看似i人实则e人的神秘怪人。也是一首献给活在时代夹缝中的理想主义者的一首诗。


当看到受伤的老孙进来，他第一反应是想让老孙在死之前抓紧时间多陪他说说话，因为他非常好奇外面的世界。老孙叫来徐天和他相见，他听到老孙说自己是“闵西俞姓的主子头人”后，赶忙否认，随即他说：“人人生而自由，没有谁能做得了谁的主。这个城寨，名义上是我的，祖宗传下来的锁链，把我跟大伙连在了一起。”寥寥几句便告诉观众，他只是肩上扛着祖宗交予的职责，但眼前的一切似乎并不是他想要的。
老孙的舍生取义，令俞亦秀大受震撼。渐渐他意识到，在这个房间以外，还有太多的未知等待他去探索，那“三根金条”也绝不仅仅是金条那么简单，那是一种信仰，他似乎找到了自己人生新的方向。于是他收拾好行李，满怀期待地向大家讲述了对于“far away”的向往，放弃头人身份，带着徐天离开。


但走出书房的俞亦秀发现，外面的世界和他想象得完全不同，俞氏在当地豪取强夺，搜刮民脂民膏，还做了军阀的走狗，自己一族早已成了恶人。悲愤交加的俞亦秀找人召集了所有人，坐在门口怒斥恶劣行径，并准备把房契地契还给当地百姓，却无一人敢上前拿回。那一刻他感到了社会彻底的腐朽，心中的象牙塔愈加崩塌。
他大声斥责军阀祸国殃民，不以民为本，但这些斥责在武器面前显得是如此地苍白无力。他要离寨却必须承受胯下之辱但他依然选择逃离。他在厕所遇到了金条现在的持有者胡蛮，尝试用文人的道理劝服胡蛮，告诉他人应当懂得礼义廉耻，但文绉绉的这些话显然远没有拳头来得有说服力，胡蛮将俞亦秀一顿暴打，同时也彻底击碎了他对于这个世界的幻想。
他的千万里，他的诺言，到最后，只有赌场里，两手空空的俞亦秀，他能做的，就只有赌上自己的命，去饯行自己的诺言。上海外滩漠北草原或许很远很美，但经历了这么多，俞亦秀认识到这一路的每一处风景，都不是他向往的远方，他看尽的皆是人间疾苦，人性的丑陋流淌在他前去的道路之上。这样的千万里，对俞亦秀来说，不去也罢。

俞亦秀，是闽江三寨的最大囚犯，是百无一用的迂腐书生，是蹩脚自负的玩命赌徒。
俞舟看这位本家兄弟俞亦秀看的很准，是个赌徒。而俞舟是个赌客，赌徒和赌客的区别就是，赌徒为了赢可以赌上命，而赌客知道见好就收，及时潇洒离去。


俞亦秀是享受赌的，他不止一次在赌场里说，“让我享受一下”。马斯洛需求层次理论里，排名最高的是自我实现需要。俞亦秀在闽西山寨受人尊重，是因为他头人的身份，而不是因为他这个人。换头猪坐在头人的位子上，照样受人尊重。俞亦秀也知道自己是被供起来的泥菩萨。而俞亦秀引以为傲的读书人大道理，想尝试用这一套来教化胡蛮，结果狠狠挨了一顿揍。圣人的书，是拿来给人看的，拿来办事，那可是百无一用。
而赌，能让俞亦秀实现人生价值。在赌场赢回汽车，是俞亦秀人生中第一次靠自己能力来解决问题。没有头人的身份，没有圣人的言论，自己也能处理问题。于是，俞亦秀觉得自己擅长赌了。
你说俞亦秀真的相信自己擅长赌嘛？我觉得他自己都不信，可那又怎么样？承认自己是一无是处的废物嘛？一个男人，绝不会承认自己无能，只能死撑。俞亦秀只能逼着自己相信自己擅长赌。
除了赌，俞亦秀一无所有了。凭什么要俞舟施舍一样的给徐天金条，凭什么俞亦秀就不能凭自己夺回金条。以命为赌注，赢了，俞亦秀就完成答应老孙的许诺。输了，输了到地下，见到老孙，俞亦秀也可以说，我以命相帮，尽力了。
纵死侠骨香，不惭世上英。

老孙极有可能是暗喻孙先生吧。
手牵手带你上路，手把手教你道理。
小徐一开始有老孙带，后来没有了。
<hr/>俞亦秀，则是暗喻宏伟事业的初期，出生于世家或者财阀，与孙先生志同道合，孤注一掷支持小徐的先进人士。他们不惜违背世家和财阀利益，但他们的力量毕竟有限，还带着一些浪漫主义的天真。
只靠俞亦秀们，是不足以完成宏大的理想的。
孙和俞，自身都有先进理念输入。所以他们能够为小徐提供先进理念输出。
他们是小徐的启蒙老师。
因为老师只能保证你学成毕业，不能陪着你在做事业，在社会上摸爬滚打。
<hr/>有孙和俞的时候，小徐栽了很多跟头。
他们可以扶一下。
没有了他们以后，小徐还是会栽很多新的跟头。
这时候，要靠本土无产阶级工人力量。
要靠这片土地上最广大的农民包围城市。
更要靠小徐觉醒，自己拿起枪。
因为后面的总有一段路，是谁都没走过的。
只能靠自己挣扎爬起，总结经验教训，继续向前。
一边摸索前进，一边尽自己所能，做好发展规划。
这样才能开天辟地。


<hr/>于是后面的角色，谁暗喻什么，不难对号入座。
所以不妨猜一下：张译饰演的章加义，是工，是农，还是枪呢？
（第十集看完了，不只是简单的工农枪，还是奶妈。）


忍不住多说一句，《生死线》里面也是廖凡、张译，这剧跟那剧有没有关联？