中国神话体系里，孙悟空有多强？

他的金箍棒设定貌似很变态 而且属于天庭级别（相当于神界） 他（成为斗战胜佛后）？

孙悟空在元明清的神魔传奇中，综合知名度和实力定位，虽然不到最顶尖行列，但也是相当靠前的强者，认可度不低。

孙悟空在古籍记载中的定位大致如下：

佛经道藏体系：从未正式承认过有孙悟空这样一位神佛，实力地位无从谈起，略过。要讨论孙悟空的实力定位，只能在文艺创作中进行分析。
民间信仰：罗教中的孙悟空是诸佛之一，疑似在早期拥有重要的地位和影响力（但远达不到一神教至高神的那种级别），后世地位有所降低，其余未系统了解，暂不表。
主要以明清神魔小说为主体的神魔小说，戏曲世界观：
孙悟空在这些作品中的实力地位，大致趋势是弱于如来，弥勒，观音，盘古，强于太上老君，元始天尊等角色，介于前者和后者之间。

这里列举一个我与朋友进行讨论之后，他所概括的古代神魔IP战力排行榜可供参考：

综合神魔小说，常驻人物排名

绝顶:如来 弥勒 观音 盘古

超一流:孙悟空 太上老君 元始天尊

一流:王母 女娲 共工 二郎神 哪吒 吕洞宾 真武 九天玄女

二流:老君大弟子 华光 南极仙翁 青牛   大鹏 孔雀

。。。

地板:玉帝

下水道:文殊 普贤



比较规则：
1.主要采纳不止在一本书中出场的人物，只在神魔小说中出场一两次，且与其他角色缺乏交集的视为冷门角色，孤证难立，不容易看出该角色在古人心目中的实力地位趋势，故不予讨论。
2.以同一本书中角色相对强弱关系为优先，如假设古籍中所有古书，明确涉及到ab两个角色强弱对比时，都是a>b，则视为古人普遍认可a>b，跨界砍树能力为次要考虑。
宋.《大唐三藏取经诗话》

猴行者曰：“我因八百岁时，偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”

宋代猴行者偷吃人参果被王母刑罚，剧情中多次依赖大梵天王神力过关，无论实力还是地位，显然都不能高估。
而且猴行者此时还没有孙悟空的名字，只能说是孙悟空的创作原型，更早之前的孙悟空，在中国神话体系中根本查无此人，自然谈不上有任何实力地位可言。
元.《西游记杂剧》

(看行者科)通天大圣，你本是毁形灭性的，老僧救了你，今次休起凡心。我与你一个法名，是孙悟空。与你个铁戒箍、皂直裰、戒刀。铁戒箍戒你凡性，皂直裰遮你兽身，戒刀豁你之恩爱，好生跟师父去，便唤作孙行者。疾便取经，着你也求正果。玄奘，你近前来。这畜生凡心不退，但欲伤你，你念紧箍儿咒，他头上便紧。若不告饶，须臾之间，便刺死这厮。

偷灵丹老子怎近他？盗蟠桃玉皇难奈何

这部杂剧中，孙悟空已经有了悟空的法号，这个孙悟空被观音降服，被哪吒猪八戒正面击败，实力表现也不出彩，但是仍然有高于太上老君的实力评价。

元.《二郎神锁齐天大圣》

则除是清源妙道二郎真君，方可破齐天大圣”……
既是齐天大圣盗了御酒金丹，料别的神圣，也近不得他……
似此可怎得了也!

锁齐天大圣中的实力定位，大致上是二郎神？通天大圣>齐天大圣>其他神明（包括太上老君）。
元代孙悟空和通天大圣的亲缘更近，这在整个孙悟空IP中，也算较为出彩的了，更是二郎神定位最高光的作品没有之一。
元代已知两个作品，一部是孙悟空远远不如如来观音，但在太上老君之上，一部则是顶级战力，定位还在太上老君和释迦之上。
虽然实力有波动，但共同点是都强于太上老君。

明.《五部六册》

孙行者，成佛去了，他如今，佛国里，掌教世尊

五部六册中的孙悟空，是诸佛之一，掌教世尊，乃无极之体，无边法界的化身，掌控一切，视三千大千世界如同空花。
但罗教也是秉承三教合一理念的教派，太上老君在其中的地位，也并不输于孙悟空。孙悟空，释迦，老君，均为虚空太极的象征。

明.《西游记》

老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫

既我们现在所熟知的西游记，西游记中的孙悟空与太上老君谁强，这是一个有争议性的话题。但从后世来看，在洪荒网文兴起之前，绝大部分人的印象，都倾向于孙悟空，而直接交手也是孙悟空占便宜，那么老君对孙悟空至少不存在明显优势。

明.《东游记》

马、赵侵掠八仙后阵至急，忽八仙阵中突出一员大将，手执铁棒，势猛过人，英雄无敌，众视之乃齐天大圣也。更不打话，直取马、赵二将。马、赵迎敌，斗至数合，大圣手起，一棒打下，二十万天兵没其一半。众皆失色。马、赵欲退，大圣又起一棒，马、赵挺刀齐隔，二刀皆折。

　　正在危急，忽见老君、如来皆到，大叫：“敌将休斗，待我讲和。”大圣方才住手。

孙悟空的表现，明显强于老君如来，但不如一根手指抬起泰山，折服如来老君的观音。

明.《南游记》

华光曰：“我讨仙桃与你何干？就变你本相亦所不妨。”悟空曰：“连累我，反说不妨！”便将如意棍向华光打去。华光亦丢起三角金砖，悟空口中一呼，出来无千无万猴狲，拖住华光，来抢金砖，华光大败。悟空赶去。华光丢起火丹，火光连天。悟空不能抵敌，便败到东洋大海去。

孙悟空直接交手负于华光火丹，而如来轻而易举的就可以降服华光，观音与华光平手，华光主动退走，表现均强于孙悟空，虽然第一章有说过孙悟空神通为献宝会第一，但观音在会上展现的法宝并非全部实力，孙悟空献宝的身外身和金箍棒则是书中孙悟空表现的全部手段。
故而可判此书中，如来>观音>孙悟空。
老君在此作品并未出场。

明.《后西游记》

有一等最上之仙，悟彻菩提，便玉帝也不敢以权势加他，如来也不敢以神通压他。

老大圣已证菩提，岂复与凡夫相见!

孙悟空在这部作品中，瞬间制服评价与当年取经孙悟空实力一般的孙履真，已证菩提，是天花板级别的定位，与如来相比，也只有微弱的下风倾向，强于观音，老君等人。

明.《续西游记》

却说比丘僧两个在桥栏望空，见行者不能收复他毫毛，又没本事捉拿妖魔
……
那火焰延入谷内，正要将众妖俱焚，却好行者进谷，见了他毫毛，急收上身，忽然空中一个青毛狮子，把身一抖，那虬毛收上身去，山谷妖魔尽灭。行者方才称谢神王。

续西游记作者是西游记的忠实黑粉，很显然作者极其不喜孙悟空，孙悟空在这部作品中的实力定位弱得惊人，已经弱到搞笑，猎奇的程度。很多段落都有明显达到了直接的主观恶意抹黑，攻击孙悟空的程度。
但是此书太上老君观音实力不明，西游原著主要配角也少有登场，故无从对比，只能确定孙悟空远低于如来。

清.《锋剑春秋》

大圣道：“老孙如何知道，若是老孙出得来，我就到兜率宫走走，难道老李不送我十颗八颗仙丹，救你兄长。”
——
早惊动阵内众神，齐声道：“不好了，反天宫的又来了!”吓得五斗三曹，胆战心惊，九曜星官退避，二十八宿躲藏，五雷四帅侧目，不敢仰视

孙悟空在这部作品中，也是一流战力，表现不俗，但有被如来直接降服的战绩，上限已定，故其实力，只能在如来之下。大概率不如定位更大可能在如来之上的五精之主，远不如观音，鸿钧/盘古。

西游记泉州傀儡戏《三藏取经》.年代不详

[介]力我炼成火眼金睛，神通更大。
[亥]伊卜掀开看，看我粉身碎骨未?我扒起来到处，八卦炉踢倒，一气走。

这部作品具体年代没有确切证据，有学者认为出自宋元，这且先放一边，这部作品中，老君的唯一表现是主动请缨要用八卦炉烧化孙悟空，结果被孙悟空踢倒八卦炉而走。
那么这部作品中的老君，实力定位没有理由在孙悟空之上，而如来明确轻易降服孙悟空，观音的法宝则可以一招降服深沙神（沙僧），也很有希望强于孙悟空。
西游记后来清代相关戏曲中，老君的形象一般都受到了刻板印象的改编，普遍没有什么实力和气度，这里便不再多加解释。


整体而言，和孙悟空相关的作品当中：
锁齐天大圣：猴>如来老君
西游记杂剧：如来>观音>孙悟空>老君
民间宗教五部六册：如来≈孙悟空≈老君
西游记：如来>观音>孙悟空>老君（有争议，但不会有大方向的偏差）
东游记：观音>孙悟空>如来老君
南游记：如来>观音>孙悟空
后西游记：如来>=孙悟空>观音>老君
续西游记：如来>>……孙悟空（但老君观音均未出场）
锋剑春秋：观音>如来>孙悟空？老君（个人倾向于大于）
西游记泉州傀儡戏：如来>观音>孙悟空？老君
……
总体而言，如来和孙悟空，老君，观音同台对比时，如来强的概率均相对更大。
观音和孙悟空老君同台对比时，观音强的概率相对更大。
孙悟空和老君同台对比时，孙悟空强的概率更大。并且古典小说中甚至不止一个作者，认为老君毫无战斗力，把老君贬低到地心，而孙悟空明清时期就算最弱的续西版本也不至于毫无战斗力。
综上，古代人认知的神魔世界观中，整体而言，如来的定位要高于观音，观音的定位高于孙悟空，孙悟空的定位高于太上老君，这个梯度是古代神魔故事中的大方向。
以明清小说为主体来看的神魔民间的整体实力定位认知中，如来，弥勒，盘古，位列绝顶的概率要明显高于其他角色。而如来作为出场次数极多的劳模，就算偶有发挥失常，并不影响他的含金量，很显然如来在民间印象中是强者的印象根深蒂固，就算不是顶级时，定位也不会低到哪里。
观音相对略弱一些，但也大差不差，地位整体而言明显高于孙悟空。
而孙悟空的整体地位虽然明显不及上述四位，但也是民间神魔体系中一员猛将，在人民的心目中要强于太上老君之辈。
由于本回答主要针对孙悟空，故其他角色暂不详细介绍，有疑问的朋友可以进行讨论和询问，我适当补充。

中国神话体系的孙悟空多强不知道，不过原著孙悟空很强，比阴谋论，强百倍！
第一，说一下猴子会的法术和神通
地煞七十二般地煞变化，用于躲三灾，一定要跟《历代神仙通鉴》区分开，因为一个叫“地煞七十二变”一个叫“七十二法”。
原文
悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。
然后是筋斗云
祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！”
上天下地如轮转，跨海飞山第一能
再来说一下不属于七十二变的
三头六臂，法天象地，兵器雨，身在分身，定身法，移山缩地，翻江倒海，担山赶月，移星换斗，悬丝诊脉，炼丹术，隐身法，善铃音能查理，以物化雾，聚则成型散则成气，起法摄法，等等，暂时就想起来这么多，还有其的以后再补充！
随便找几个说一下
先来说一下三头六臂
悟空见了心惊道：“这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声：“变！”也变做三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条，六只手拿着三条棒架住。
兵器化雨
太子心中不肯休。把那六件兵器多教变，百千万亿照头丢。猴王不惧呵呵笑，铁棒翻腾自运筹。以一化千千化万，满空乱舞赛飞虬。唬得各洞妖王都闭户，遍山鬼怪尽藏头。
法天象地
真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖搜神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑山顶上的擎天之柱，抵住二郎神。
身在分身
原来人得仙体，出神变化无方，不知这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心
三个小王子对行者叩头道：“师父先前赌斗，只见一身，及后佯输而回，却怎么就有百十位师身？及至拿住妖精，近城来还是一身，此是甚么法力？”行者笑道：“我身上有八万四千毫毛，以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。”
然后再来看看孙悟空比较有名的大闹天宫片段的战斗力！
对战巨灵神
这一场好杀：棒名如意，斧号宣花。他两个乍相逢，不知深浅；斧和棒，左右交加。一个暗藏神妙，一个大口称夸。使动法，喷云嗳雾；展开手，播土扬沙。天将神通就有道，猴王变化实无涯。棒举却如龙戏水，斧来犹似凤穿花。巨灵名望传天下，原来本事不如他：大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，扢扠的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。
打了一会就打赢了，也没说什么天神放水，明确说了巨灵本事就是不如孙悟空！
对阵哪吒
我乃托塔天王三太子哪吒是也。今奉玉帝钦差，至此捉你。”悟空笑道：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢说这般大话？我且留你的性命，不打你。你只看我旌旗上是甚么字号，拜上玉帝：是这般官衔，再也不须动众，我自皈依，若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”哪吒抬头看处，乃“齐天大圣”四字。哪吒道：“这妖猴能有多大神通，就敢称此名号！不要怕，吃吾一剑！”悟空道：“我只站下不动，任你砍几剑罢。”那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。悟空见了心惊道：“这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声：“变！”也变做三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条，六只手拿着三条棒架住。这场斗，真个是地动山摇，好杀也：六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。那一个蒙差来下界，这一个欺心闹斗牛。斩妖宝剑锋芒快，砍妖刀狠鬼神愁；缚妖索子如飞蟒，降妖大杵似狼头；火轮掣电烘烘艳，往往来来滚绣球。大圣三条如意棒，前遮后挡运机谋。苦争数合无高下，太子心中不肯休。把那六件兵器多教变，百千万亿照头丢。猴王不惧呵呵笑，铁棒翻腾自运筹。以一化千千化万，满空乱舞赛飞虬。唬得各洞妖王都闭户，遍山鬼怪尽藏头。神兵怒气云惨惨，金箍铁棒响飕飕。那壁厢，天丁呐喊人人怕；这壁厢，猴怪摇旗个个忧。发狠两家齐斗勇，不知那个刚强那个柔。三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声“变！”就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走，收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。
哪吒战斗力还是很强的，不过被分身戏耍了！
然后是打九曜星
正嚷间，大圣到了，叫一声：“开路！”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温！你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之？”大圣笑道：“这几桩事，实有实有，但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依，免教这些生灵纳命。不然，就平了此山，掀翻了此洞也！”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言！不要走，请吃老孙一棒！”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇，我等战他不过，败阵来了。”
结果还是九耀输了
战十万天兵天将！
李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。你看这场混战，好惊人也：寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮彻岩崖，似压地的冰山。大捍刀，飞云掣电，楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔；扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底，这大圣一条棒，抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空中，杀彀多时。大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
整场战局可以说是悟空的MVP，力挽狂澜，一个分身就杀退十万天兵天将［十万天兵天将包括了之前玉帝点名捉拿妖猴的所有神仙］
接着是打惠岸
这场好斗：棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。两个相逢真对手，往来解数实无穷。这个的阴手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上鼍鼓冬冬。万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。只见天王营门外，大小天兵，接住了太子，让开大路，径入辕门，对四天王、李托塔、哪吒，气哈哈的喘息未定：“好大圣！好大圣！着实神通广大！孩儿战不过，又败阵而来也！”
就纯武艺对拼了5，60合
然后就是耳熟能详的二郎神抓猴子了
真的是如大部分人所言的孙悟空一直在被压着打吗？
真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！”大圣侧身躲过，疾举金箍棒，劈手相还。他两个这场好杀：昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢，各人皆赌兴。从来未识浅和深，今日方知轻与重。铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。左挡右攻，前迎后映。这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心，呐喊筛锣都助兴。两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。
这里有个细节，金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。若还身慢命该休，但要差池为蹭蹬。这一段说白了就是二郎被压制了！而不是大部分人所想的猴子打不过二郎
真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖搜神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑山顶上的擎天之柱，抵住二郎神。唬得那马流元帅战兢兢摇不得旌旗，崩芭二将虚怯怯使不得刀剑。这阵上，康张姚李、郭申直健传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千！那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞：好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。众兄弟得胜不题。
二郎开了法相，猴子也开了法相，打着打着二郎手下就去偷猴子家，猴子无心恋战回去增援！再然后就是赌变化了，请问哪个人不知道玩剪刀石头布的时候谁先亮出谁就输呢？所以二郎压着猴子打明显是占了个先后顺序克制变化后的猴子。最后还被猴子反手偷家，“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这可是赤裸裸的反败为胜然后再嘲讽啊！
接下来就是他们两个复打回花果山

两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧。这康张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”菩萨道：“你有甚么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。
最后被老君偷袭才败阵被抓！
接着就是大闹天宫的正题了
老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下，巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼红了，弄做个老害病眼，故唤作火眼金睛。

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全，忽一日，开炉取丹。那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证，诗曰：混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。又诗：一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。又诗：猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。

这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿，他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处好杀：赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂，把如意棒幌一幌，变作三条，六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。真个是：圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
这场战的战绩
踢倒八卦炉，秒杀六丁六甲等众，倒栽葱老君
打的群神四处逃窜，落荒而逃
更无一神可挡
打到凌霄殿门外通明殿内（可不是像跟多人说的孙悟空连南天门都没打进去，都打到玉帝面前了，难不成三界至尊要“天子守国门，君王死社稷”吗？）
打王灵官［道教第一护法神，护法神的作用就是专门降妖除魔的，可不是小小的保安，王灵官可是“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”］他们两个也就是打了一会，就调来了三十六雷将，然后被孙悟空的三头六臂打的不能近身！
最值得注意的是，如来是请来的不是宣来的，注意是请佛老降伏！
总结一下猴子大闹天宫的战绩
打巨灵胜
打哪吒胜
打九耀胜
打十万天兵天将胜
［即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵］这是十万天兵天将
打惠岸胜
打二郎各有千秋，不过猴哥输就输在势单力薄
老君被倒栽葱
整个天庭无一神可挡
王灵官➕三十六雷将近不了身
总结一下前我记得的原文对大闹天宫的描述
［大圣齐天非假论］［更无一神可挡］［实在紧急特情如来救驾］［十万军中无敌手，九重天上有威风］［棍打诸神没处藏，天兵十万都逃窜］［飞身打上凌霄殿，护驾仙卿具搅乱］［沙僧道：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。］［险些儿不唬倒那怪物。他在山顶上看见，魂飞魄丧，忽失声道：“几年间闻说孙行者，今日才知话不虚传果是真。”众怪上前道：“大王，怎么长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？”二魔道：“孙行者神通广大，那唐僧吃他不成。”众怪道：“大王，你没手段，等我们着几个去报大大王，教他点起本洞大小兵来，摆开阵势，合力齐心，怕他走了那里去！”二魔道：“你们不曾见他那条铁棒，有万夫不当之勇，我洞中不过有四五百兵，怎禁得他那一棒？”］［好行者，一筋斗跳上南天门里，唬得个庞、刘、苟、毕躬身，马、赵、温、关控背，俱道：“不好了！不好了！那闹天宫的主子又来了！”行者摇着手道：“列位免礼，休惊。我来寻广目天王的。”］［那二十七宿星员领了旨意，出了天门，各念咒语，惊动奎星。你道他在那里躲避？他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将，闪在那山涧里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。］［他两个吆喝道：“你们既不能认，让开路，等我们去见玉帝！”众神搪抵不住，放开天门，直至灵霄宝殿，马元帅同张葛许邱四天师奏道：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”说不了，两个直嚷将进来，唬得那玉帝即降立宝殿］［好大圣，低头捻诀，念个咒语，叫那日游神、夜游神、五方揭谛神：“即去与我奏上玉帝，说老孙皈依正果，保唐僧去西天取经，路阻高山，师逢苦厄。妖魔那宝，吾欲诱他换之，万千拜上，将天借与老孙装闭半个时辰，以助成功。若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”］［玉帝道:只得他无事，落得天上清平是幸。］［老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼‘大圣’］［行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。］
其实说白了，阴谋论这些东西，都是在那脑补秀智商，没有的东西硬要说有，如果认真读原文你会发现孙悟空的战斗力确实可以称得上［齐天大圣］，甚至有过之而无不及！

嗯，很强很强，比你想象中的要强的多。
之前回答了一个关于红孩儿的问题，意犹未尽。在那个回答里面提到，后来孙悟空再见到红孩儿是这样的：

那善财童子上前施礼道：“孙大圣，前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。”

这是在什么情况下见到的呢？是在通天河金鱼精这一难见到的。
这一难的故事不复杂，大家也都耳熟能详。就是说通天河来了一条金鱼精，自称“灵感大王”，要说金鱼精，也是做好事的，原文：“感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。”
要说妖精做到这份上，跟救苦救难的菩萨也差不多了。所以孙悟空问道：“施甘雨，落庆云，也是好意思，你却这等伤情烦恼，何也？”
问完了孙悟空才明白，原来这个妖精做好事，是有前提条件的，要吃“童男童女”。不过妖精也不过份，一年才吃一次，一次只吃两个：“这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”
对比下原来同样是在河里当妖精的沙僧，人家是怎么吃人的：“樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。”只要过河的人碰到沙僧，就被他给吃了。不光普通樵夫渔翁，连取经人都吃：

乃向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。

所以孙悟空一听这个“灵感大王”的事迹，心里真的不当一回事，不就是吃一对童男童女吗？猴子是见的多了，什么妖怪没见过？所以猴子还打趣老公公：

行者笑道：“等我再问他。老公公，你府上有多大家当？”二老道：“颇有些儿，水田有四五十顷，旱田有六七十顷，草场有八九十处，水黄牛有二三百头，驴马有三二十匹，猪羊鸡鹅无数。舍下也有吃不着的陈粮，穿不了的衣服。家财产业，也尽得数。”行者道：“你这等家业，也亏你省将起来的。”老者道：“怎见我省？”行者道：“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拚了五十两银子，可买一个童男；拚了一百两银子，可买一个童女，连绞缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”

言下之意：你这老儿这么有钱，不会花点银子买个童男童女给金鱼精吃？
可见，古时候，人命真的不值钱。
闲话少说，到现在为止，顶多是说猴子对社会的黑暗面认识非常深刻。
接下来，猴子出手，救了童男童女，妖怪却是没有抓到。孙悟空本来是不愿多生事端，打算冒着风雪继续上路了。结果这个妖怪偏偏要死不活的抓了唐僧，这下猴子不得不停下来，把这个问题解决好。
不过，前面说了，猴子看到这个妖怪一年只吃一次童男童女，然后还做法保证此地年年风调雨顺，心中已经起了猜疑。所以，在跟妖怪打斗的时候，猴子是留了心眼的。
果不其然，猴子听八戒说妖怪用的兵器是一个铜锤，原文：“九瓣攒成花骨朵,一竿虚孔万年青。原来不比凡间物,出处还从仙苑名。绿房紫菂瑶池老,素质清香碧沼生。”
八戒不认识，只说是一个银匠家打银用的铜锤，但是猴子一听，就知道此物不凡，大有来历。这明显是一个仙家的花骨朵，而且非常有可能，这是一朵莲花，而莲花跟佛可是大有关系。
猴子可是一个非常仔细又谨慎的人，于是他当机立断，让八戒和沙僧守住此地，而他自己，要“上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。”
我上一个回答说观音菩萨是猴子西天取经路上的底牌，但是底牌，也就是说你不能老是去用它对吧？必须要用在关键之处。这个金鱼精有那么重要吗？猴子没有亲眼见到妖怪使这个兵器，但是仅仅从八戒的口中描述，就做出了正确判断：此怪有点来历，很有可能，此怪跟观音菩萨能搭上关系，所以必须要慎之又慎。
当然，猴子的心思，两个师弟是猜不到的。八戒一听猴哥要去找观音菩萨，不禁觉得猴哥怎么这么小题大做，笑道：“哥啊，这等干，只是忒费事，担搁了时辰了。”八戒肯定觉得，这种小妖怪，猴哥怎么还要去搬观音菩萨这个大救兵？
八戒还是单纯啊。
继续讲猴哥。
如果说猴哥去找观音菩萨，只是比较谨慎的话，那么到了南海一看，他就什么都懂了。为什么呢，因为到了南海普陀崖，观音菩萨坐下众神来迎接猴子，是这么说的：“菩萨今早出洞，不许人随，自入竹林里观玩。知大圣今日必来，吩咐我等在此候接大圣，不可就见。请在翠岩前聊坐片时，待菩萨出来，自有道理。”
懂了吧，菩萨在等着孙悟空呢。
孙悟空此时必定心中暗爽，这一难你观音菩萨给我搞的套路，又被老子识破了！
看破不说破，猴子接下来就是跟观音菩萨演对手戏了。这一场对手戏下来，两位男女主角的表演可谓是入木三分，我们看着只能大呼过瘾。
先说观音菩萨的演技。
猴子冲到观音菩萨的林子里面，看到观音菩萨是什么样子呢：“远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”观音菩萨早上起来，还没有梳妆打扮，就跑到林子里面削竹子编篮子。
孙悟空见了，也很奇怪啊，还忍不住问诸位神仙：“菩萨今日又重置家事哩，怎么不坐莲台，不妆饰，不洗浣，在林里削篾做甚？”
这场景确实很诡异，你想想，观音菩萨通常出现的时候是什么样子？

“理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青”

妆不能再保守了，发型不能再复杂了，首饰不能再多了，衣服不能再有层次了，人靠衣裳佛靠金装，观音菩萨靠着这些打扮，塑造出大慈大悲的庄严宝相。
而今天，观音菩萨居然素颜不施粉黛，披散长发，上身穿一个贴身小吊带（贴身小袄缚，披肩绣带无），下身穿一条修身飘逸长裙（或者是睡裙？），这叫一个曲线玲珑，更加让人喷鼻血的是，观音菩萨光着脚，可能还露着脚踝小腿的优雅曲线……
一个字，性感！
妈的写着写着又跑题了，罪过罪过。
言归正传，观音菩萨为什么要这样展示自己的女性魅力呢？
很重要，观音菩萨是这么说这个妖怪的：

“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜，掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。”

观音菩萨告诉我们，她早晨起来“扶栏看花”，突然发觉那只金鱼竟然没有出来拜她，算出孽畜在此为妖，这才一大早顾不上梳妆就去削竹子编篮子，要和猴子一起去收妖去。
所以不梳妆的性感观音菩萨，展示的是不顾自己的形象，心怀天下忧国忧民，救人胜于一切的大慈大悲之意。
事实果真如此么？不管我们信不信，猴子肯定是不信的。观音菩萨能力多大，猴子最有体会，别看她现在很性感，但是她可是能观过去未来之事的观世音。再说观音菩萨掐指一算，就知妖怪在通天河害唐僧，怎么可能又说这个妖怪是“不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。”
猴子明白，观音菩萨既然这么说，那么你就要配合她演这场戏。所以猴子要先给观音菩萨递个话头：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”而观音菩萨自然就可以说：“不消着衣，就此去也。”而到了通天河，八戒沙僧都惊呆了：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”
你看，观音菩萨要展示自己急于救人的形象，但是又不能自己把这个事情说出来，这时候，猴子就要把这个意思传达下去。
看看八戒沙僧的反应，你就知道，观音菩萨对于孙悟空做的工作，那是相当满意的。
观音菩萨出手，妖怪自然手到擒来。按说这事也就结束了。
但是我们的男主角开始加戏了。观音菩萨都没有梳妆打扮就来除妖救人，领导做的这种程度的牺牲，怎么只能够小范围流传呢？
所以猴子建议：

“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面：一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”

你看看，这妖怪是观音菩萨家的，观音菩萨私下安排也好，疏于管理也好，总之是你观音菩萨的人在通天河吃了不知多少童男童女。观音菩萨收妖除怪是天经地义之事，按照现在的追责管理体制，就算不能去法院告你个渎职，也要定一个治理不力的罪名吧？
可是被猴子这么一说，观音菩萨这么做反而是给陈家庄留下了天大的恩情，所以要“好教凡人信心供养”。
猴子这么做，真心搔到了观音菩萨的痒处，所以菩萨心中异常欢喜，但是面上却仍要保持风度，道：“也罢，你快去叫来。”
而八戒和沙僧也很给力，原文这么说：一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨！都来看活观音菩萨！”
人生如戏，全靠演技啊。
这一场戏加上，凡人是怎么样呢？原文：

一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。

此事到此可谓皆大欢喜，领导心满意足，吴承恩老师说：“当时菩萨就归南海。”
你看，你们整天追求什么打打杀杀，动不动就战斗力几百万，我真的不好意思的说你们一句，流于下乘。
混社会，整天喊打喊杀有什么前途？真当自己混的是黑社会？
不要以为猴子只会打打杀杀，他可是非常圆滑，眼光毒辣，精于人情世故的。
漫威的漫画？不是我吹，里面一个能跟猴子谈笑风生的都没有。
为什么这么说呢？因为最重要的一点，猴子的政治觉悟足够高，他明白领导的想法和要做的事情是最重要的，这就叫看齐意识。
凡人的需求？你命都不重要，需求有那么重要吗？

我认为大家对于孙悟空的武力评价有一个明显的误区，那就是没有看清楚猴子的战斗类型。
我认为猴子的战斗类型有以下几点：
1、除法宝外没有明显的短板。
2、按猴子自己的说法是“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”他在战斗中很受性格影响，最直接的特点就是很少速胜，而且经常是打着打着就罢手了，别人跑了他也很少追击。简而言之就是不够暴力，虽然很多时候猴子给人的感觉就是暴力分子，其实他是力量暴力但是性格不够暴力，且缺少求胜欲望。所以很多时候表面上看是平手的战例，实际上猴子并没有出全力。直接的证据就是，如果猴子单挑一人不败，那么对方即便再来几个人也就是个不败，比如在大闹天宫时，先是和王灵官打平手，后来来了雷部36将，依然是平手。
3、猴子最大的长处就是防御力和灵巧性。防御力在书中几乎是无敌的存在，猴子曾经遇到过很多太上老君的定级法宝，甚至被太上老君亲自用金刚镯打过猴子，甚至老君亲自炼了他49天，都拿没有办法。面对一些比较强的敌人，他或许不敌，但是对方既然拿他没有办法，所谓留得青山在，猴子也不能算就败了。猴子的防御力确实是他最大的依仗之一。
镇远大仙，这已经算准三清级别了，但是他虽然能抓住猴子，却拿猴子没有办法，屡次被猴子逃走，他的原话是：

“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢，罢，罢！饶他去罢。”

——抓了也没用，不如不抓。
另外，面对老君的几大法宝，表现及其逆天：

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。

——老君亲自用金刚琢，这可是化胡为佛的宝物，后来青牛下凡时曾经让众神束手无策，绝对不是水货。但是打到天灵上，也仅仅让猴子跌了一跤而已。
再看老君的另外一个武器，七星剑

那怪将绳一扯，扯将下来，照光头上砍了七八宝剑，行者头皮儿也不曾红了一红。

——直接砍头上，红都不红一下，免疫。

再看葫芦

当时我在山上，遇着那两个小妖，他曾告诵我说：不拘葫芦净瓶，把人装在里面，只消一时三刻，就化为脓了，敢莫化了我么？”一条心又想着道：“没事，化不得我！老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的！
　　二魔拿入里面道：“哥哥，拿来了。”老魔道：“拿了谁？”二魔道：“者行孙，是我装在葫芦里也。”老魔欢喜道：“贤弟请坐。不要动，只等摇得响再揭帖儿。”行者听得道：“我这般一个身子，怎么便摇得响？只除化成稀汁，才摇得响是。等我撒泡溺罢，他若摇得响时，一定揭帖起盖。我乘空走他娘罢！”又思道，“不好，不好！溺虽可响，只是污了这直裰。等他摇时，我但聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开，老孙再走罢。”大圣作了准备，那怪贪酒不摇。大圣作个法，意思只是哄他来摇，忽然叫道：“天呀！孤拐都化了！”那魔也不摇。大圣又叫道：“娘啊！连腰截骨都化了！”老魔道：“化至腰时，都化尽矣，揭起帖儿看看。”那大圣闻言，就拔了一根毫毛。叫：“变！”变作个半截的身子，在葫芦底上，真身却变做个桀栝虫儿，钉在那葫芦口边。只见那二魔揭起帖子看时，大圣早已飞出，打个滚，又变做个倚海龙。倚海龙却是原去请老奶奶的那个小妖，他变了，站在旁边。那老魔扳着葫芦口，张了一张，见是个半截身子动耽，他也不认真假，慌忙叫：“兄弟，盖上，盖上！还不曾化得了哩！”二魔依旧贴上。大圣在旁暗笑道：“不知老孙已在此矣！”

葫芦的说明书上写明一时三刻就化了，但是猴子自己就不太相信，事实上也并没有被化。
后面还有一段写这个的

他就按落云头，拿着葫芦，心心念念，只是要救师父，又往莲花洞口而来。那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。你道他怎么便有响声？原来孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。

银角大王惨被吸入，只是按落云头的这么点时间就被化了，说明这葫芦可不是水货。旁白说猴子是“急切化他不得”，这句话给人的遐想就是多花点时间可能就能化了，那么需要多久？猴子进入葫芦的时间必定不会太短，金角银角作为葫芦的拥有者，会打开葫芦，肯定会有一个时间估量，那就是其他人会被化了的时间，结果猴子连一根毛都没有被化，那么到底要多久才能化呢？要知道，虽然理论上时间长点也能化了，但是在西游记中，时间是一个非常容易出问题的东西，时间一长，猴子就可能出其他幺蛾子，比如在八卦炉中不就找到风口了吗？云程万里鹏（谢知友提醒）那里有一个阴阳二气瓶，功能和老君这个差不多，结果被救命毫毛钻透了。说起这救命毫毛就是奇怪，猴子的毛本来就是可以变化的，不知道能不能直接变个钻子来钻，还是说救命毫毛变出来的东西要厉害一些。总之，既然观音送了这毫毛，就算补上了猴子的一个短板。总之，说妖怪蠢也罢，说猴子运气好也吧，西游记中，凡是要过夜的，基本都被猴子跑了。
另外，灵活也是猴子的一大特点，很多时候即便不敌也能跑，即便被抓住了也能溜。而且你有什么强力法宝，他还可以偷了你的。
我们知道，西游记中的妖怪，大都有一些致命的缺陷比如众坐骑，看上去一个个牛逼轰轰，其实只要主人一出现立马就现出原形了。其他诸如六儿猕猴这类，看上去好像和孙悟空打个不相上下，其实只要被人罩住，只一棒就打死了。还有很多完全是仰仗法宝的，如金角银角，进了葫芦一下就化了。只有猴子，不但战斗能力顶级，而且几乎没有弱点。就算你法力强大、法宝厉害，多数时候最多让他吃亏，却无法要他的命。打不过可以跑，跑不了可以溜，反正只要你杀不了他他就可以翻身。即便是强如牛魔王，被哪吒一剑下去，也会被砍掉一个牛头，只是可以再长出来而已，终究不能无伤，而孙悟空在同等伤害下却基本是完全无视。
总之，要抓住猴子容易，要灭了猴子难。除非是如来这种级别的，其他妖怪即便法宝再厉害，稍有松懈便会被猴子反杀。这等于两人PK，你是1条命，猴子是10000条命，如果猴子不要脸和人一命换一命的打，恐怕除了如来等少数几个神仙，其他都要跪。

恕我直言，知乎的神话、西游记话题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的。

我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答，但现在看来……
真是连西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生，什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。
可以说，连吴闲云那一套都没学全，至少吴闲云对于西游记研究的很深，只不过思想偏颇而已。


既然没有什么高人出来回答，就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。

首先，我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子！”
所以，西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错，但请务必分清楚区别！
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论，我都不以评论，讲清楚这一点之后，我们就可以好好讨论了。

其次，如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何，我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里，究竟实力划分是什么样的？”
也就是说，猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的，最强的，究竟是哪些人？


答案：“西游记的世界观里，最强者属于三清、如来，玉帝存疑，除此之外，余者都不过尔尔。”
道理很简单，《西游记》里就已经说的很明白了：

那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。"大圣闻言，就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的。"魔头道："怎见得？"大圣道："自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。"

行者骂道："这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"
说的很明白，太上老君曾化身女娲之名，炼石补天，还曾经开天辟地，也就是说，女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上，太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真假：

菩萨道："你有甚么兵器？"老君道："有，有，有。"捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"
化胡为佛，是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛，点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边听着，但她居然默认了……
从某种意义上，其实我个人怀疑，就连太上老君可能也只是一个马甲、化身，只不过是太清比较出名的一个马甲，真正的太清，说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。

也就是说，太上老君（或者说太清），是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一，但即使是曾经开天辟地过的太清，也远远不是最强，因为在他之上，尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单，因为《西游记》的世界，其实是曾经开天辟地过很多次的。


诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。"到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰："大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。"至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰："天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。"至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中，天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次，太清是这一次天地的开辟者，但不是每一次天地的开辟者，事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的盘古。
元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的，元始天尊，便是道教当中对于盘古的称呼。
所以，我特意没有说太清便是盘古，就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事，那就是西游记的世界当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖。
但是，如果理清楚了西游记的世界，每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。
佛祖听言，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"
可以发现，玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗？
说实话，我吃不准。
因为西游记的世界观，是吴承恩对于明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人，对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。
在他的想法当中，皇帝地位尊崇，但动起手来，自然不可能和武将相比，所以，玉帝的真实战斗力如何……
真的不好说，所以，只能说是存疑。

至于如来，无需多言，如来的强大毋庸置疑，是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了。


那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了，就是三清和如来等寥寥几人，那么，我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。
首先，在我看来，猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的，并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。
大闹天宫前，自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢？
巨灵神

巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！

哪吒

三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声"变！"就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走；收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。

之后玉帝听了太白金星的劝告，当真就封了猴子做了一个齐天大圣。

玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。

别小看这齐天大圣这个空头衔，因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇。
地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜，齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问，猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制，就是袖珍版的帝君编制。
而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢？
少，非常少。
统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极青华大帝。
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位，就连玉皇大帝，真要说的话，其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清，管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。
也正因为如此，即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位，诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”，无他，猴子，天庭帝君也。


第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候，其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣，不足以凸显什么，但第二次反天的时候，玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点，我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。

玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。

玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。

后者数量词太多，很多人估计都当做凑数的龙套了，但是，如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了。
四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了，他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。
二十八宿：角木蛟，亢金龙，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。
我不说别的，我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。
九曜星官：太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星。
不用多解释，二十八宿+日月星辰在内的九曜星，天庭数得上的星辰星官都到了。
十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星：“哟，兄弟，你们也来了。”
五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。
佛教登场。
四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。
掌管四季轮回的也来凑个热闹。
东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了。”
五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体，从某种意义上来说，阴间势力尽出。
四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王。
天下水官全至。


嫌长的就看总结。
总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来，人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神。
从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了，就为了剿灭一个猴子……
但结果呢？
那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。
第一战，连一个猴子都没抓到……

当然了，之后二郎神就来了，作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手，甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了，想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯，直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿，猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。
可以说，从这一仗来看，猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势，你怎么赢？


大闹天宫前的战绩便是如此，之后便是大闹天宫时的战绩。

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
　　混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
　　又诗：
　　一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
　　又诗：
　　猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道："泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！"这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
　　赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。
　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。


总结，太上老君的兜率宫在三十三重天，然而，猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重天的凌霄殿外，几乎是直接打穿了整个天庭。
至于王灵官，我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色，他其实在道教当中极为出名。
《南游记》的主角华光，俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊，灵官部正神。
在王灵官备受崇敬的年代里，后来的一大堆什么大帝、菩萨，都还连影都没有。
如果说二郎神是老百姓心目当中的天庭第一战神，那么，王灵官才是道教当中的头号打手、双花大红棍。
孙悟空与王灵官一战，在现代人看来平淡无奇，但对于古人而言，那就是不亚于“蝙蝠侠大战超人”的重头戏。
也就是说，当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神，才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……


但是，猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……
如来来了。


如来骂道："我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！"大圣道："你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？"如来道："不消去，你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着"齐天大圣，到此一游。"大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道："有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！"
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"，轻轻的把他压住。


彻彻底底的碾压……


之后，便是西游路上的战绩。
其实，对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看，放水的痕迹太明显了。
“万年平手帝”。
和谁打都是“大战几百回合不分胜负”，之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因，跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌，诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损，之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。
拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过，和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。
其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的，很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书，而评书讲究的就是个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹，如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了。
不过，吴承恩其实也侧面给出过解释，说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上，九九八十一难也是早就计划好了的，在西天取真经的时候，佛祖的意思就很明白：“必须凑齐九九八十一难”。
也不是什么阴谋论，而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白。


行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。"


世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视，反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高，也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难，怕是真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”的原因。

可以说，在西游路上猴子没必要使出全力，或者说根本就不该使出全力。
西游的目的是为了考验唐三藏，师兄弟几个都是辅助唱大戏的，如果来一个妖怪灭一个妖怪，丝毫没有难度，一路平推，那唐僧就是走一百年都到不了西天，因为没有经历过“磨砺”的唐僧依然还是一介凡夫。

猴子最初刚放出五指山的时候也没意识到这点，笑着对唐僧说，想去西天，我一个筋斗云就载你去了，等到后来才琢磨过来味。
后来过通天河时，唐僧犯了愁，想让师兄弟几个背他飞过去，结果几人个个推三堵四，含糊其辞说什么“神仙载不动凡夫”……
他们几个连山都搬的动，过去腾云驾雾载过了多少生灵？这下居然连个凡人都背不动？你敢信？
不过是因为师兄弟几人都心里明白，西游的目的是磨砺唐僧，别管你们有没有能力解决，总之只要唐僧觉得“难”、自己受了磨砺就可以了。
“灵山只在汝心头”
若是凑不齐这九九八十一难，纵然是到了灵山，也会像结尾那样被罗汉强行丢下云头，经书散落一地，凑足九九八十一难。
打妖怪只是表面现象，让唐僧受“磨难”、一步步蜕变才是西游目的。
真要一棒子平推过去，那就永远别指望让唐僧到西天了。


只是猴子不说，因为这样一来，如果一路之上，他火力全开之下，除了一个大鹏鸟，还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合？九九八十一难又要怎么凑齐？
所以，在我看来，猴子在西游路上的一切战绩，几乎都当不得真，不过，仅有一次战绩，我认为很值得说道。

镇元子。

镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物，在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。
那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。


碾压，彻底的碾压，近乎如来降服猴子一样的那种碾压。


但是，如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”。


当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”
我们之前已经说过了，元始天尊，也就是盘古，是隐隐的西游世界最强者，但镇元子在元始天尊面前是如何呢？
“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”
一个“邀”字，一个“听讲”，足以证明镇元子的身份和地位。
在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢？
非常非常难得！
我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。

三藏道：“令师何在？童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。"行者闻言，忍不住喝了一声道："这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！"

请注意猴子的话，猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗？
显然不是，因为，即使是猴子自己，其实也是太乙天仙。
太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经，是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善，与他改名，唤做孙悟空行者。你怎么没得做，撞出这件祸来？

妖邪道：“你认得他是谁？”鳜婆道：“我当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，如今归依佛教，保唐僧往西天取经，改名唤做孙悟空行者。他的神通广大，变化多端，大王，你怎么惹他！今后再莫与他战了。”

镇元大仙对他的童子道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。”

福禄寿三星道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”

在狮王、象王、大鹏一战中，就曾在正文中直接明言：“那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”。

如果说孙悟空是鄙视太乙天仙，对其不屑的话，那么，自己也不过是个太乙仙的孙悟空，岂不是也把自己给骂进去了？？？
而且，里面还有一个古怪的地方，无论是神仙还是妖怪，虽然都认可孙悟空是个太乙仙，但对他的是，有时称其为太乙散仙，有时却有称其为太乙金仙、又或者混元一气上方太乙金山。
这是为什么呢？
因为，这涉及到一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西。

“太乙非正门，三清称大罗。”


太乙仙，其实就是对于一切并非传承自三清门下而成仙者的称呼，福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”，其实就是在说：“你猴子是旁门左道出身，不是三清正统，不入真流”。
而大罗仙，也就是通常所说的大罗神仙，其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。
举个例子，猪八戒，其实就属于是三清门下的正统弟子出身，正儿八经的道门真传。

那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来——
　　此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
　　五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
　　身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。
　　六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。
　　因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。
　　举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。
　　人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。
　　相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。
　　也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。
　　上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。
　　这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。
　　相持取胜有何难，赌斗求功不用说。
　　何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”

其中正有一句“因我修成大罗仙”，也就点明了猪八戒的身份，大罗仙，而从其他的诸多地方来看，猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子。
返回话题，其实猴子的讥讽很简单，去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙，是道门正统中最高级别的内部讲课，你一个旁门成仙的太乙仙，也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲？笑死个人了。
但猴子又怎么会知道……
那镇元子真就有这么牛逼，牛逼到能够让元始天尊亲自发请帖，邀请去道门真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲。
……
这脸打的真痛。

不过，从那句"不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲”来看，很明显，镇元子的身份终究是不如元始天尊的，虽然是接近最强者的行列，但终究不是真正的最强者之一。

然而，若是因为上面的那些事例，你就觉得猴子其实没那么强的话，那你就错了，猴子其实真的很强，他的不强，仅仅是针对于那些最强者行列而言，我的话并非是放嘴炮，，而是有铁板一样的事实证明的。


混元一气上方太乙金仙！

这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇，那么，这究竟是一种什么概念呢？
明朝盛行“天地神人鬼”的五仙说法，也就是吕洞宾对于仙人等级的评价：
天仙，地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
神仙，神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
人仙，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
鬼仙，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。


其实，这就是明代认可的仙人分类，是五种不同的仙人，其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。
但是，我说过了，仙人有大罗仙和太乙仙的区别，作为旁门左道成仙的猴子，即使是成就天仙（金仙），也是太乙天仙、太乙金仙，永远不会是通常民间里说的大罗金仙。
但是，混元一气上方太乙金仙却不然，这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人，即得证混元道果的仙人。
只不过，对于大罗仙而言，他们得证混元道果，是“混元大罗金仙”，而猴子这样的太乙仙得证混元道果，则是“混元一气上方太乙金仙”。
而比得证混元道果还高、也是明代认为的最高成就，则是“混元无极金仙”。
到了这一步，便是彻底走到了尽头，因为“无极之外复无极”，即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”。
也就是说，三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列，其实也只是混元无极金仙，仅仅比猴子高出一个档次而已。
也就是说：
猴子在西游路上的最后，其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者，很接近了，抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物，在明面上，他就是几乎所向无敌手的最强。
佛教里面比猴子厉害的，大抵也就是横三世竖三世佛，外带个别几位菩萨，除此之外，能和猴子同一档次的也不会超过十几人。
而这已经是整个佛教了……
整个西游记世界，真正能和猴子斗的，不超过数十位，超越猴子的，最多只有个位数。
看起来很多对吧，但别忘了，这已经是把那些开天辟地、万劫不灭的GM们，那些神龙见首不见尾的超级挂逼们都算上的结果了。
这类背景人物，天地尚且为他们所创造，强大程度已经无可估量了。
别说猴子真的把整个天宫都掀翻了，就算是三界颠覆、天地倒转的大灾难，这类人都未必肯翻下身，因为对于这些已经见过多次天地开辟的GM而言，一切都不过是毛毛雨而已。
而只要这些只有个位数的GM不出手，猴子确实在明面上，就没有多少人能赢它。


猴子，是接近最强者行列的人。


ps：最后的闲谈，没有之前那样的确切的根据，只是个人估量。
在我看来，如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次，最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。
最强者的特点是神龙见首不见尾，因为这类人物就是马甲遍天下，你根本不知道谁是谁，如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说，你以为你见到了他们，可能真身压根没和你撞过面。
说是有三清、如来，但可能其实只有一个人也说不定。
而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖等等。
这类人物的特点就是一般充当背景和世外高人，除了观世音经常出场以外，如以一己之力慑服整个北俱芦洲、只有传说流传的真武大帝压根没有出场过，菩提老祖基本没有什么剧情，一直都是标准的世外高人范。
（另，因为明朝推崇真武的缘故，真武大帝在西游记的世界观当中其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别，不过这里就不提了。）
再往下，便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。
猴子原来属于第三梯次当中的佼佼者，上游人物，但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子。
那个时候，观世音估计是制不住他了，镇元子等等应该还可以，能够稳赢的，只有三清、如来。
但即使是如来，自信满满的一掌压下去，也还是差点让猴子翻出来，不得不又加了一道揭，才真正把猴子给压住。
而被压了五百年之后的猴子，已经从单纯只会打打杀杀的武夫，开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了，实力增长不大，但在成佛之后，也确实是步入到了第二梯次当中，即使是面对观世音，也未尝不是没有一战之力。


8.18更新。
一觉醒来，发现评论区里的争议不少，普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。
这其实是有些出乎我的意料之外，因为在我看来，“猴子放水”的结论，只是我诸多论点当中不起眼的一个，我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上，但是，既然有质疑，我就解释一下吧。

确实，我在杂谈的时候已经说过了，杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量，而是大致凭借个人印象估量的，没有足够的依据，诸位看看即可，不是什么认真考据。
而有知友认为我说的逻辑性不足，也还是在质疑我的“猴子放水”说。
我已经说过了，西游记的创作无法脱离现实因素，它的盛行是基于评书的，所以，也必须是要考虑到评书的风格，八十一难在我眼中就是凑数，凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。
如果要说符合逻辑，西游记本身不符合逻辑的地方就很多。
没有经历过现代文明洗礼，古人的逻辑性其实是很低，就好像是一个原始人，他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是，他很难理解一万和一亿之间的区别，事实上，只要是超过他十根手指的数字，他就很难形成具体的概念，因为在他看来，一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿亿……都是一样的，都是他眼中大到无法形容的天文数字。
同样的道理还存在于现代人身上，现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆亿、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念，因为这种程度的数字，已经超出了现代人的常识理解范畴之内，无法与现实真切的联系起来。
也就是说，古人对于一个逻辑体系完备的世界，其实敏感度很低，他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界，有什么敏感度。
西游记当中，力量体系的崩坏其实极为严重，就好比如果没有因为评书的缘故，导致“猴子西行路上放水”的结论，很多东西就彻底成了荒诞剧，完全经不起推敲。
要么是猴子放水，要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话，走向吴闲云解西游的阴谋论。
而显然，从遵从原著本意的角度，逻辑性并不严谨的古人——吴承恩，显然不是在写荒诞剧，古人也没有荒诞剧的概念。
所以，我只能认为西游路上的种种剧情，是迫于现实因素，基于趣味性考虑下的必须修改，猴子无论如何都是不可能那么弱的。
并且，不像现代人有百度，可以随时上网搜索，吴承恩受限于见识，其实很多地方漏洞百出，比如说，硬是把如来的居所说成西天极乐世界……
释迦摩尼佛居中央娑婆世界，阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。
这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺，通篇都有漏洞的西游记，讲的通顺吗？
不过，这种毛病也不仅仅只是西游记，《三国演义》也一样，罗贯中在描写北方地理的时候，汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了，过五关斩六将更是……
有兴趣的人可以看看地图，然后就会发现所谓的“五关”颠三倒四、忽左忽右，有时候更是直接往回走，让人搞不明白关羽到底想什么。
但一到南方，罗贯中的地理水平瞬间飙升，一个个讲的有理有据，地名都很细致。
无他，罗贯中当年做张士诚的幕僚，南方是跑遍了的，但北方……他没去过，不知道实际情况。
同样的情况还存在于《封神演义》当中，事实上，封神演义简直就是个大杂烩，要说最名不副实的经典，我深刻认为《封神演义》榜上有名，因为这书实在是……
不是我狂妄自大什么的，而是某种意义上来说，许仲琳简直是抄袭狂魔，各种抄诗文，我当年看《封神演义》的时候，简直尴尬症都犯了……
当然，那时候我还不知道什么是尴尬症。
举个例子，诛仙阵一战的时候，许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文，结果闹了个大笑话……

师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙。但见那——斋

    一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。

《封神演义》七十七回

话说二位圣人，战在陷仙门内，人人各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门 八卦台下，有许多截教门人，一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷。怎见得？
　　风气呼号，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；迷日月，天地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重。

……
许老先生，您老抄的时候走点心行吗？通天河几个字都忘了改啊。

当然了，《封神演义》不会写定场诗也没什么，毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜，毕竟，习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟火的老百姓，哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定，简直是看的目瞪口呆。
但是，这也暴露出了古人的一个特点：那就是逻辑性不强，很多地方其实都是比较粗糙，经不起仔细推敲，在自己所不了解的领域当中，古人的很多想法会显得让人哭笑不得，只有在自己熟悉的领域当中，古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地。


总结：我不认为西游记有什么公认的世界观，只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观。
因为，《西游记》本身的世界观就不是说特别通顺，只要逻辑严密，即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可，毕竟，那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界，最开始让我看到的时候，可是看的叹为观止。


8.19更新。
发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣，看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》，确实是影响到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法，那就稍微讲一讲吧。
不过，不同于之前的异见，我这次的看法没有什么很特别的地方。

“你们啊，不要总是想搞个大新闻……”

其实，真假美猴王这一段，我反而比较认可吴闲云的说法，假六耳其实就是孙悟空，准确的来说是孙悟空的嗔怒与怨愤所化。

《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭

如章节回所说，假六耳其实就是孙悟空的“二心”，因为唐三藏的指责，以至于孙悟空心中生了“二心”，才有的这么一个六耳猕猴。
但若说孙悟空故意的到不至于，应该说是天人感应之下，自然而然化生出的怪物。
化生，本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物，而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅，便都是无父无母、天地化生出来的生灵。
在我看来，六耳猕猴的出生便是如此，因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念，天人交感之下，天地之间便冥冥生出一精魅，仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通，其也自视为齐天大圣。
所以三界神佛想尽手段，也没能分辨出哪个是真、哪个是假，因为都是真的。
而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出六耳的本来面目，反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子，大闹地府，所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。

正说处，只听得地藏王菩萨道："且住！且住！等我着谛听与你听个真假。"原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道："怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。"地藏道："当面说出便怎么？"谛听道："当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。"又问："何为不能助力擒拿？"谛听道："妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。"地藏道："似这般怎生祛除？"谛听言："佛法无边。"地藏早已省悟，即对行者道："你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。"

但如来慧眼如炬，一眼便认出六耳的真面目，故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破，还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。

他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：
　　不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
　　概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道："汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。"

假六耳死的时候，其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。

《西游记》不仅仅是神魔小说，其实更是一本修道书，孙悟空在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”，而白龙之所以是马，则是“意马”的意思。
心猿意马，即是修行之人必须降服之物。
九九八十一难，既是意指修行路上所遇到的种种修行困境，但也是一个一步步降服心猿意马的过程，比如猴子刚刚出五行山的那一章，就说的很明白。
《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪
　　师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道："那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！"唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。行者用手扶起道："师父放心，没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的。"三藏道："悟空，你想有些耳闭？他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚么衣服、盘缠？"行者道："你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场，看是何如。"三藏道："好手不敌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持？"
　　行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道："列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？"那人道："我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个不字，教你碎尸粉骨！"行者道："我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。"那人道："你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。"悟空笑道："原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！"

大家且看这六个强盗的名字，世上哪有人叫这种名字的？
其实，这六个强盗，就是佛教当中指的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意，外六根。
世有山中贼，人有心中贼。
孙悟空打杀这六贼，其实就是意指修行人在修行当中，灭杀外六根，从此六根清净的意思，都是修行中的意指。

而真假美猴王，这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”，二心竞斗，最终被降服，从此心猿为主人公所依顺。
其实都是修道过程的一种比喻写法，只是比较隐晦。
所以，在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此。

hh2008 ??? 2024-1-31 23:46
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