《芭比》——资本主义意识形态的幻象

7月30日晚，看了《芭比》这部电影，这应该算是一部精神分析集大成之作了，网上对这部电影的风评也是两极化，比如有人评价这是一部“意识形态”的“意识形态幻象”之作，一部实实在在的女权和犬儒主义的分裂作品，悖论是因为它自身消费主义的特质去尝试反对自己。
女性在其中释放了自己的快感，并且女性认为她们穿越了意识形态幻象，其实她们陷入了一种更深层次的意识形态，即“做自己”，潜在的逻辑依旧是一种女性幻象对分裂自我的补充，这又退缩到了第二次女权运动之中（第一次女权运动，女性想获得和男性同等的权力，但不破坏父权制度；第二次女权运动，女性想成为自己，并且不破坏父权制度；第三次女权运动，女性不想成为男性所欲望的“女性”，并且亵渎父权制度，让女性无法被消费，同时并不能被男性重新“征用/挪用”）。芭比并没有去亵渎社会范式的大他（父权制和资本消费主义的紧密联合），依旧被消费主义意识形态牢牢的掌控，就像芭比资本家丑恶的嘴脸，那我们按照芭比的意愿去设计新的芭比好了（犬儒主义的消费主义再现）。
另外一部分人觉得，《芭比》这部电影很好的呈现了精神分析中，符号界和实在界的以及创伤之间是如何运转的，并且很好的展现了幻象fantasy是如何运作的，揭示了意识形态幻象的破灭到重建。我的观点是，这部电影的立意非常好，但是这部电影本身是消费主义的产品，所以它不可能去亵渎背后的资本消费主义意识形态，导致这种尝试解放女性的失败也是无法避免的，用女性的“我想成为自己“的幻象去包裹因为电影自身的消费主义的悖论遗留下来的空无创伤。



我们从大的范式dispositif角度来看《芭比》这部电影——它所创造的两个世界，以及两个世界的连接点，虫洞的通道。这里的分析和《红辣椒》非常类似，如果你假定的一个世界是符号界，那另外一个世界就是实在界，是被符号界阉割后所制造的欲望缺失的幻象或者是排斥赤裸部分包裹的幻象。这里要注意的是，相较于你所处的符号界对应的实在界，是符号界中的被压抑群体的意识形态幻象，就像我们现在所处的世界，是芭比世界中男性群体的意识形态幻象；而芭比的世界是现实世界中，被压抑女性群体的意识形态幻象的补充。但是，两个作为相互补充的世界，背后运行的逻辑是一模一样的，只不过是谁占据了一个超我的位置而已，谁是被奴役的阶层。其实，最有趣的是链接两个世界的通道，这个通道是两个世界的“克莱英瓶”的临界点，但是电影还是将其乌托邦化了，有点可惜。因为这个通道提供了两个对立的部分走向了阿甘本的紧张关系，所以很有可能会导向不同的结果。

这部电影中，我们以芭比世界为符号界的话，人类现实世界是芭比们极力想排除的赤裸部分的实在界，但是又是“肯们”欲望的实在界幻象（男性的象征，男性的尊严，男性的菲勒斯所在地）；对人类世界来说会更有趣一些，芭比世界作为消费主义幻像是被父权给接受的（一体两面的本质），若呈现到现实是完全不能接受的（因为会威胁到男性的统治），这也是幻像运行的法则，作为不可能的可能。因为担心芭比们的觉醒，这也是为什么资本家又想极力关闭这个通道，因为他们担心自身陷入暴力辩证法，女性把男性的位置取代掉，但是即使取代，背后依旧是父权体系的再现（类似中国古代的农民起义）。很多人会好奇，那为什么资本家不早点把通道关闭，大家再想想黑客帝国的Neo，系统需要这样的bug进行自我修复和进化，就像统治阶级需要被统治阶级的反抗运动，来更好的完善自己的体系。
芭比的世界，符合了很多被现实男性压抑的女性欲望缺失的回应，这个缺失是由男性所主导的只不过她们没有意识到，她们所欲望的客体（身体），其实已经被大他的父权和资本主义的意识形态所回应和塑造，即父权站在了一个比她们更懂她们的位置，（这也反衬了芭比王国的缔造者，是一群比女人更懂女人的男人），她们渴望“永恒的美貌和身材，不会衰老和没有瑕疵的身体，永远不会结束的parties，男性的权力和自由的职业，以及作为奴隶的男性（享受不完的菲勒斯，电影出于三观并没展示这个）”等等。资本主义正是通过芭比这个客体回应了这个女性被父权大他阉割之后缺失的幻象，即芭比牢牢占据了object a客体的位置。把芭比先入为主的置入到女性的童年之中，让她们潜移默化的被规训，并且可以通过芭比去通过自我想象，释放被压抑产生的快感中，实现他们资本的积累。
若仔细观察芭比的世界，不仅人物，空间和场景都很好的回应了“平滑”幻象的景观社会（德波），它的位置跟消费主义的至高客体，赌城拉斯维加斯一致，在一个沙漠的虚无之中搭建起了一个崇高的客体，这也回应了幻象荒芜的特质，宛如一个空中阁楼。相比较，枯燥无味的现实空间，芭比世界的绚丽多彩，顺滑到没有任何瑕疵的井井有然的秩序，特别是芭比们的房子，类似一个展示的舞台——透明、自我展示（自我理想的再现）。多元性的背后处处展现了一个大写的“一”，一个看似完美的乌托邦。芭比的世界是一个极度同质化的世界，因为所有女性都是芭比。



However，幻象的不一致inconsistent意味着对幻象的亵渎，即对意识形态崇高客体的去魅。在《芭比》这部电影，这种不一致性主要是通过死亡（海德格尔）对芭比进行了悬置，而橘皮、平脚、日常实践的不一致性，让作为欲望客体的芭比陷入了反思，由于她陷入了被幻像排除的危机之中。其实在这一刻，她的主体性（subjectivity）陷入到了一个悖论，按照巴迪欧的说法，她的主体正在慢慢浮现。有人问我，作为处于完美幻想芭比有没有缺失，有，她的缺失即体现在对她所处幻象遭受到任何的亵渎和不一致性，这也是她所担心的，她要让一切规则、规范从属这个幻象范式，因为她是typical example（阿甘本）。
这个电影比较有趣的地方是，被符号界所构建（欲望缺失）或者排斥的实在界（赤裸包裹），它们的变化是同时发生的。若芭比世界不在成为人们所欲望的对象，芭比世界就会走向毁灭。比如电影的Gloria受到了父权、男性和家庭排挤的创伤，并且不再认同男性的价值观和男性所构建幻像的时候。同时，芭比的悖论和矛盾产生之后，导致芭比不得不面对她一个永远不想正视的实在界（人类现实社会），而这个实在界不停地深入，直接让她站在了被构建主体性的外部，进行反向的自我凝视。也是在这一刻，她的主体（Subject，大写S，巴迪欧）才慢慢凸显出来。但是这个电影无语的是，她在实在界（现实世界）经历了这么多的创伤之后，她依旧想退缩回去，也说明了那剩余物幻像的苟延残喘，想走向一个更加极端化的自我。相反，肯接触到了他被阉割后的欲望幻象的实在界之后（人类现实），他认为自己掌握了“真理”，想要尝试重新改造芭比世界。
其实整个电影中，最高知的主体，是Gloria和她的女儿Sasha，她们拒绝父权社会和资本主义赋予他们的价值观，Gloria的创伤来源于大他的不认同和被父权社会的排挤，其实她也是从芭比的救赎中实现了自我救赎，并且她们很好的掌握了如何亵渎一个意识形态的崇高客体，并让自身处于不可被利用inoperation的状态。Additionally，电影也告诉了我们一点，一个范式的瓦解，不是从外部寻求帮助，而是一个符号界和实在界重叠的过程中（符号-实在的统一体），发生的内爆，这个内爆是一个新的singularity的奇点。这也回应了，摧毁或者位移一个范式，并不是用另外一个范式去取代这个范式，而是让自己同时被超我所欲望的过程中，超我走向膨胀的一刻中，自身突然脱离出来，让其处于幻象的楼阁中，走向虚无，走向毁灭。（意识形态幻象和超我最惧怕的是没有信徒，所以它得不停的创造缺失，创造赤裸生命）。但是这部电影在处理这块还是过于草率，毕竟作为资本意识形态的电影不能真把自己的资本意识形态给否定了。因此，这也回归了这个退缩的第二类女权运动，即成为你自己。
成为你自己的悖论主要体现在，作为分裂（斜杆一撇）自我通过幻像合成的主体性，本身就是作为一个客体的意识形态客体而存在，如果你首先不去正视这个异化自我，而是在这个自我的基础上直接超越，那就退缩到了海德格尔的存在超越，最后只会离“家园”越来越远，直接跳入了范式存在者划分的另外一个实在界之中——虚妄自我。这也是阿甘本说的，人存在的位移意义不是只走向结果主义（即芭比中对应的product和创造物），而是成为一个创造者，但是创造者不仅仅是创造意义，更重要的是要把自己当成一个方法mETHod，这个方法的导向是亵渎profanation。
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[赞][赞]在这里，看到的人半懂不懂，懂得人看不太到

唉，芭比

最大的问题是电影对这些问题浅尝辄止，大多数人因此只停留在肤浅的批判和无意义的狂欢，到头来还是麻痹自己

评论这么少，精神分析在知乎杀爆了是吧

没那么复杂，一句话男女都想让对方当自己的狗[doge]

因为根本看不懂捏[流泪]

对于我来说专业性太强了[大哭]

鬼画符

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