西游记的时代背景

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yuhaimin 发表于 2023-11-16 03:02:00|来自:中国 | 显示全部楼层 |阅读模式
任何作品都是时代的产物,西游记也不例外,我看来看下作者生活年代。
西游记作者吴承恩,(约1500-1583)字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳县河下人(现江苏省淮安市淮安区)。吴承恩喜读稗官野史、志怪小说,“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记,善模写物情,每欲作一书对之”,“髫龄,即以文鸣于淮”,颇得官府、名流和乡绅的赏识。《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,做诗文下笔立成。《长兴县志》:“性耽风雅,作为诗,缘情体物,习气悉除。其旨博而深,其辞微而显,张文潜后殆无其伦。”
作者生平大半处在嘉靖时期,如下图所示:


明武宗朱厚照, 就是那位死在豹房的皇帝,你们都懂得,不多提。嘉靖皇帝,非常聪明,脾气秉性飘浮不定难以捉摸。前半时期励精图治国运昌盛,后半时期, 崇信道教, 怠政长达二十多年,给孙子万历做了一个负面榜样,也是一位颇具争议的皇帝。
【正德十六年(1521年),武宗驾崩,死后无嗣,其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定,由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。  朱厚熜即位之初,通过大礼议逐步掌握皇权。在位早期,他英明苛察,严以驭官、宽以治民、整顿朝纲、减轻赋役,重振国政,开创了嘉靖中兴的局面,为隆庆新政与张居正改革、嘉隆万大改革奠定了基础。  后期崇信道教、宠信严嵩等人,导致朝政腐败。在嘉靖二十一年(1542年)的“壬寅宫变”中几乎死于宫女之手, 此后长期不理朝政,迷信方士、浪费民力,最终激起民变。同时蒙古俺答汗长年寇边,甚至于嘉靖二十九年(1550年)兵临北京城下,史称“庚戌之变”;倭寇也侵略中国东南沿海。“南倭北虏”始终困扰着嘉靖一朝。】



有部电视剧《大明王朝1566》,虽然是早期拍的都是老戏骨,人物角色演绎非常精彩 ,也很有深度,不是现在工厂流水剧所能比的,推荐你看下 。自从壬寅宫变后不理朝政。二十多年避居西苑,练道修玄,却始终牢牢大权也是位奇葩。所以西游记中, 好多影射,结合当时背景不难理解。


比如 第四十五回《三清观大圣留名 车迟国猴王显法》,在车迟国虎力,鹿力,羊力三位大仙化身道士,仗着小法术得到了皇帝信任,以为国祈福攘灾之名,劳民伤财,祸国殃民。同悟空斗法落得个身败名裂。
还有 第七十八回《比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》, 在比丘国,白鹿怪化身老道士,将妖精美女送给国王,蛊惑国王用童子心 作药引子。 同嘉靖皇帝收集处女经血炼丹来进补,如出一辙。
谈到这个嘉靖多唠叨下,“壬寅宫变”直接导致嘉靖移居西苑,促使怠政长达二十多年,“海瑞骂嘉靖”引起官场地震,不久后驾崩了。
壬寅宫变
当时明世宗嘉靖皇帝朱厚熜为求长生不老,要以“吸风饮露之道”成仙。当时古人有以蕉叶待露的习俗。在园中可植蕉数株,每早,阔叶上必布满甘露,晨起口干舌燥之即,吮吸若干片,可觉甘甜爽口,并有延年宜寿之说。可惜明世宗嘉靖帝不懂此法,此人对修道成仙已近于癫狂,为采集甘露饮用,日命宫女们凌晨即往御花园中采露,导致大量宫女因之累倒病倒,遂演壬寅宫变。杨金英等十数名宫女用黄绫布几乎把这位皇帝勒死。大约北京城种不得这江南之物,故世宗没有想到用蕉叶来替代盛露的玉盘吧!后方皇后赶到,将宫女们制服、并下令斩首。而且,连当时服侍嘉靖帝之端妃,也一并斩首。由于此事发生在在嘉靖壬寅年(嘉靖二十一年,公元1542年),所以后世史学家称之为“壬寅宫变”
海瑞骂嘉靖
嘉靖四十五年(1566年),时任户部主事(正六品)海瑞上《治安疏》,严厉批评嘉靖帝妄想长生,无父子、君臣、夫妇之情,称“天下人不直陛下久矣”,又称如皇帝“一旦翻然悔悟,日御正朝,与宰相、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年之积误,置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间”,“天下何忧不治,万事何忧不理,此在陛下一振作间而已”。嘉靖帝大怒,命左右“趣执之,无使得遁”,司礼监掌印太监黄锦在旁说:“此人素有痴名。闻其上疏时,自知触忤当死,市一棺,诀妻子,待罪于朝,僮仆亦奔散无留者,是不遁也。”  嘉靖帝默然,留中不发数月。海瑞骂皇帝那一年是嘉靖四十五年(1566年)的春天,嘉靖帝是这一年冬天死掉的。嘉靖帝老了,当时徐阶也起了重要作用。嘉靖本来要杀海瑞的,徐阶说:海瑞是想当比干,皇帝想成全他一个忠臣的名声吗?嘉靖皇帝说:“此人可方比干,第朕非纣耳”。就把海瑞关在监狱里10个月没理他。
当时海瑞任淳安县知县,现在也叫淳安县, 去过千岛湖的朋友们肯定都不陌生。 嘉靖很有谋略的,并不全是刚愎自用,听了徐阶谏言不杀海瑞。 把海瑞留这把剑给了自己儿子用。
明朝一朝也是人才辈出, 在思想上,出现了一位牛B人物王守仁,"立功,立德,立言"这都是圣人要做的事,而孔圣人也只是做到了立言. 他开挂了一般,三个都干了. 创立"阳明心学", 后世大放异彩.
而那个时代的人, 没有学阳明心学, 不研究道术,估计就没法在官场圈,文人圈中混下去. 在《西游记》中到处都能发现, 作者的道学,  佛学, 文学非常有造诣的,在此顶礼。同时给了我们的太多的津津乐道的故事。
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李建华 发表于 2023-11-16 03:02:34|来自:中国 | 显示全部楼层
成书于元代大德十一年至明代嘉靖九年之间(1307年-1530年)的《佛门取经道场•科书卷》及《佛门西游慈悲宝卷道场》,已经有火焰山、黑风洞、黄袍怪、蜘蛛精、红孩儿、大力王、女人国、子母河等名称,还有车迟国与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物的故事情节。其中唐王饯别场面的细节描写与今天看到的《西游记》几乎一致,还有惠安和尚索要金银未遂以假经冒充,而且已经凑足“九九灾难受苦辛”。

可见,今天看到的《西游记》之前的版本,已经具足九九八十一难故事,而且很多故事情节、人物名称相同或相似,甚至连一些细节都相同或相似。

把《西游记》解读为作者愤世嫉俗而创作,用来影射封建社会黑暗腐败,表达作者极力抗争、向往美好自由的内心思想,现在看来是错误的。书中的故事情节几乎都是前人创作的,怎么能曲解为吴承恩的创作意图?

黄新卫:中国武当网发布《西游记》作者考证,将结束400年争议

胡义成表示“相见恨晚”,并说“你在这些方面处于学术前沿”,“我将来会引用你的这篇文章”。

李安刚表示“写得很好”、“鼎力支持”,并表示将发在他的公众号以及其它公众号,还向学刊推荐。李安纲过去发文提出唐新庵是西游记作者,后来觉得杨慎和阎希言等三人可能性大。他看完我的文章后,认为确实是阎希言。

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