一千年前的辽金时期，东北绝大部分定居点的主体民族都是汉人，东北各地通行使用的“汉儿言语”，一直延伸到今朝鲜大同江一带，契丹语言只在部分上流阶层使用，女真人在那时是鸭绿江（混同江）金源深山老林里的野人，风俗和辽河松花江流域的城市居民差别非常大。
虽然这些“汉人”在当时就有燕云、晋朔（赵匡胤也曾迁徙大量晋、云、朔之民到人口稀少的河南），登莱（主要在辽南苏复等州），中原之来源区别，但总的来讲都以“汉儿言语”为母语，契丹贵族授予他们在东北腹地各州定居、经商、开矿等特权，逐渐地，蒙古草原的游牧民也开始携带大量北方汉人或黄河农民成分（这种成分在匈奴时期是极度罕见的）。
看《三朝北盟会编》的记述就清楚了：
女真古肃慎国也。本名朱莉真，番语讹为女真。本高丽朱蒙之遗，或以为黑水靺鞨之种，而渤海之别族三韩辰韩，其实皆东夷之小国也。世居混同江之东长白山鸭绿水之源，又名阿木火，取其河之名，又曰阿芝川涞流河。阿骨打建号，改曰皇帝寨，至亶，改曰会宁府上京。东滨海，南邻高丽，西接渤海、铁离，北近室韦，《三国志》所谓挹娄，元魏所谓勿吉，隋谓之黑水部，唐谓之黑水靺鞨，盖其地也。
其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦，覆以木板或桦皮，或以草绸缪之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向，环屋为土床，炽火其下，与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖，奉佛尤谨。以牛负物，或鞍而乘之，遇雨，多张牛革以为御。无仪法，君臣同川而浴，肩相摩于道，民虽杀鸡，亦召其君而食之。父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之，故无论贵贱，人有数妻。饮宴宾客，尽携亲友而来，及相近之家，不召皆至，客坐毕，主人立而侍之，至食罢，众客方请主人就坐，酒行无算，醉倒及逃归则已。其衣服则衣布，好白，衣短而左衽。妇人辫发盘髻，男子辫发垂後，耳垂金银，留脑後发，以色丝系之。富者以珠玉为饰，衣黑裘细布，貂鼠、青鼠、狐貉之衣。贫者衣牛、马、猪、羊、猫、蛇、犬、鱼之皮。其饮食则以糜酿酒，以豆为酱，以半生米为饭，渍以生狗血，及葱韭之属和而食之，芼以芜荑，食器无瓢陶，无碗节，皆以木为盆。春夏之间，止用木盆注粥，随人多寡盛之，以长柄小木杓子，数柄回还共食。下粥肉味无多品，止以鱼生、獐生，间用烧肉。冬亦冷饮，却以木楪盛饭、木盆盛羹、下饭肉味与下粥一等。饮酒无算，只用一木杓子，自上而下，循环酌之。炙股烹脯，以馀肉和菜擣臼中，糜烂而进，率以为常。 以上两段讲女真，这是一个非常原始的民族，喜欢吃生狗血拌饭。
再看：
先是建隆以来，熟女真由苏州泛海至登州卖马，故道犹存。元丰五年，诏先朝时女真常至登州卖马，后闻马行道径为高丽隔，岁久不至。今朝廷与高丽往还，可降诏王徽，如女真愿市马中国者，许假道，而女真之使卒不至。
天庆四年，率兵叛辽。会集诸部全装军二千馀骑，首犯混同江之宁江州，攻破之，杀戮无噍类。大败渤海之众，获甲马三千。又败萧嗣先於出河店。又败涞流河、黄龙府、咸州、好草峪四路都统，诛杀不可胜计。丁壮即加斩截，婴孺贯槊上槃舞为乐。所过赤地无馀。侵并诸路，佥拣强人壮马充军，遂有铁骑万馀。天祚下诏亲征，粘罕、兀室伪请为卑哀乞降者，既示众，反以求战嫚书上之，天祚大怒。下诏，有女真作过，大军尽底翦除。阿骨打聚诸酋，以刀剺面，仰天哭曰：始与汝辈起兵，共苦契丹残扰，而欲自立国尔。今吾为若卑哀请降，庶几免祸。乃尽欲翦除，非人人效死战莫能当也。不若杀我一族，汝等迎降，可以转祸为福。诸酋皆罗拜帐前，曰：事巳至此，惟命是从，以死拒之。天祚率番汉兵十馀万，车骑亘五百里，鼓角之声，旌旗之色震耀原野。自长春路分路而进，与女真兵会，女真乘契丹未阵，急击之，天祚大败，众军溃走，遂攻掠庆、饶等州县。东京黄龙府又陷苏、复、渤海、辽阳所管五十四州，杀戮汉民计数百万。又渡辽东、长春两路，大肆并吞意。
有杨朴者，铁州人，少第进士，累官至秘书郎，说阿骨打曰：匠者与人规矩，不能使人必巧，师者人之模范，不能使人必行。大王创兴师旅，当变家为国，图霸天下，谋为万乘之国，非千乘所能比也。诸部兵众皆归大王，今力可拔山填海，而不能革故鼎新，愿大王册帝号，封诸番，传檄响应。千里而定，东接海隅，南连大宋，西通西夏，北安辽国之民，建万世之鎡基，兴帝王之社稷，行之有疑，则祸如发矢，大王何如？阿骨打大悦，吴乞买等皆推尊杨朴之言，上阿骨打尊号为皇帝，国号大金，改元收国，令韩企先训字，以王为姓，以旻为名。
大宋政和七年，有苏复州民百馀户，避乱泛大海至登州登岸，具言其由。登州具奏，诏蔡京、童贯议选使通好。岁遣使命往来议事，结盟夹攻大辽，复取燕云故地，以致用兵兆乱焉。 很明显，无论是投奔阿骨打的铁州人杨朴，到山东沿海避难的辽东苏、复州民，还是在史籍中很少发出声音的“陷苏、复、渤海、辽阳所管五十四州，汉民被杀戮者计数百万”的受难平民，都是辽金时期的东北汉人，此足证彼时东北有大量（北方）汉人。 |
