为什么历代的士大夫都喜欢吹捧唐太宗李世民？

李世民杀兄囚父，强占弟妹，霸占堂嫂，又大肆篡改史料吹捧自己，而其功劳和政绩却不过尔尔，为何后世的儒教、士大夫们不反感他，而普遍回避淡化他不光彩的一面，而竭力吹捧夸大他的功绩，最终一代代将其吹成千古一帝了呢？

他们的动机到底是什么呢？我觉得不可能完全是因为被李世民改史所蒙蔽，必然有其它的动机。

是儒教需要一个内圣外王的样板君王，而李世民时期开疆扩土，且有纳谏之名（虽然是装样子），所以被当成了儒教的样板和榜样，所以才被一代代吹捧，塑造成圣君的么？

成本俊1935年《民族英雄唐太宗之精神及其事业》开篇即赞曰：“汉与唐为吾国民族历史上最光荣灿烂之时期，而汉之武帝，唐之太宗，则又创盛业划时代之英雄也。武帝承文景之余阴，张挞伐之雄师，犁庭扫穴，四夷惧伏，大汉威声，腾播遐迩。太宗乘天下鼎沸，叱咤风云，荡平群寇，修齐庶政，然后南征北讨，收服四裔，威令所行，东综日本海，北逾西伯利亚，西被底格里斯河，南极印度及海洋洲，国势之盛，且超汉代而上之，太宗诚自古未有之民族英雄也！”
明成祖视唐太宗为终身偶像，终生以唐太宗自励、自比。“若唐文皇帝，倡义靖难，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿极。其思患也，不可谓不周，其虑后也，不可谓不远，作《帝范》十二篇以训其子，曰饬躬阐政之道在其中。”所以永乐也效仿唐太宗《帝范》，撰写了《圣学心法》。言必称唐太宗，常谓：“昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世，自古罕论，求其故，尽忠于国，虽仇必赏，心怀异谋，虽亲必诛。”又谓：“唐太宗吏治清谨，所以为盛。”并拒绝封禅，道：“每闻郡县上奏，朕惕然于心，唐太宗亦不封禅。”
不仅士大夫吹，皇帝学者也吹

唐朝武德强盛，士大夫已经很努力黑李世民穷兵黩武，杜如晦不讲信用在突厥和谈期想要撕毁协议开战了。
起义首谋变成李世民就是宋朝写的，这种大逆不道的事情在士大夫眼里只有李世民会干，李渊可是贤臣慈父，怎么会造反，士大夫重礼教不会承认自汉末以后每一代枭雄都是颠覆礼教起家。
只不过贞观之治实绩过硬李世民在唐朝的名声好到可以称为信仰了，士大夫们黑不动而已，而宋朝之后哪个朝代接上都要接着吹，毕竟没有人不羡慕贞观的粮价，而且他们不像士大夫会黑李世民穷兵黩武，最多几个酸儒们不轻不重的骂骂李世民大逆不道而已，李世民的形象早已深入人心了，没有人会和阻碍社会发展的十几个人共情，至于士大夫们真正吹上天的难道不是北宋那一帮与士大夫共治天下的割地昏君？

因为杀不杀兄弟，霸不霸弟媳这回事儿，在这群士大夫心目中不算大事
他们羡慕的是：朝为田舍郎，暮登天子堂
是：了却君王天下事，赢得生前身后名
是：为天地立心，为生民立命，为万世开太平

唐太宗下葬的昭陵都快成了后世失意文人的小树洞了
“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休”
不辞辛苦、为北宋熬尽心力、奉献一生的王安石是这么说的：
愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元中。
斗鸡走马过一生，天地安危两不知
他表示，要是生在贞观年间，他压根不会出山，他觉得唐太宗什么都搞得定。
用一群没啥用的王孙贵胄祭天就能换一个贞观之治，天底下最划算的买卖。

至于粉饰、改史
王夫之骂李世民倒是骂得声色俱厉
王夫之表示：
太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨，而人之心无毫发之存者也。史臣修高祖实录，语多微隐，若有怵惕不宁之情，而太宗命直书其事，无畏于天，不惮于人，乃以自信其大恶之可以昭示万世而无惭。
王夫之表示：你tm杀就杀了吧，你好歹让史官给你粉饰一下啊，好家伙，你这下令“直书其事”，把你亲手射死哥哥、喊着砍死弟弟的事情都大大咧咧地记下来，给后世看：就是老子干的，咋地？我从未见过如此厚颜无耻之人！

因为古人不看营销号和地摊文学

因为都是俗人。又想功名利禄，又想长命百岁，又想功在社稷，又想名垂千古。
文人想做房玄龄，武人想做尉迟恭，帅才想做李靖，谏臣想做魏征，出身弱的想做马周，沾皇亲的想做高士廉，搞艺术的做欧阳询，人缘不好的可以做萧瑀。搞外交的不一定想做唐俭，但应该想做王玄策。
当然了，马应该是不想做昭陵六骏的。
鹰也不行，马好歹还有个好名声，可怜的鹰还会被一代又一代的人嘲笑的。