为什么《典籍里的中国》中宋应星留着辫子？

宋应星虽然是明末清初的人，但是他像荀彧一样，生食明禄，死为明臣，他大哥宋应升服毒殉国，他自己晚年隐居，死不出仕。如果他的留辫子，他死后还有脸去见他哥吗?

如果说，编剧想把故事情节安排在宋应星的晚年，而这个时候的宋应星由于某种原因，必须留辫子，我其实并没有意见。
毕竟，把情节安排在什么时代，是创作者的自由。
然而，如果创作者真要尊重历史的话，就应该知道宋应星的晚年如果要剃发的，他的发型应该是这样的。


拿一个晚清时期的发型来安到清朝初年的人身上，还好意思说这节目叫《典籍里的中国》？
一个拿“典籍”妆点门面的节目，对于历史考据就这个态度？
哦，你是想说清朝初年的金钱鼠尾头不好看是吧。
你特么也知道这个发型不好看啊。

什么，哒清亡了？

明末清初的时候，他以金钱鼠尾为耻，而今后人却以耻为荣，强加于他，以此面目示人，真是荒唐又悲哀。

李定国都被后人给剃头了，一个宋应星算什么

很明显，这里宋应星的形象，是存疑的。
宋应星始终不服清朝，他的兄长、友人均是抗清而死。
先说他的兄长宋应升，在1646年，弘光、隆武两个南明小朝廷相继覆灭后，年近古稀的宋应昇准备跳山殉难，去之前还题了两首绝笔诗明志。
撒手悬崖谁未休？归山正欲唤同游。如今开落知何似，一夜六花散九州。
千里江山带雪看，无君此日亦无官。一生忠孝归何处？唯有水魂念岁寒。
南明覆灭、南昌失守，宋应升跳山意图殉国，可惜遇见大雪封山不成，又回家服毒而死。
《奉新志》原文中宋应升生平原文如下：

“宋应升，字元孔，北乡人。少为诸生，试辄冠军，领万历乙卯乡荐。崇祯末以恩平令两迁至广州守。广州故膻地。应升独以廉著，邑墨吏望风解绶，及闻甲申之变，杜门守丧，拊心啮齿。时按粤刘公远募兵勤王，尽括妻拏装饰以助。嗣是病眩，次年告归，归日忏佛以诗曰：‘朝汉台前海水流，千年洗净赵陀羞。如何今日光天德，偏入黄巾半壁秋？岭表衰臣惭禄仕，佛前血疏告君讐。誓同戮力询方去，追恨当时水火谋。’抵家，不入城市。有欲要之出者，笑而不答。约同志披缁百丈，会大雪不果。书二绝曰：‘撒手悬崖谁未休？归山正欲唤同游。如今开落知何似，一夜六花散九州。千里江山带雪看，无君此日亦无官。一生忠孝归何处？唯有水魂念岁寒。’自是朝夕向祖宗前呢呢默诉，询之亦不对。一日忽泣然曰，‘吾其死乎？’家人惊遽。次日无疾坐中堂而逝。左右扶就篑，鼻口喷紫血数把，盖仰药云。刻有《方玉堂集》”。

宋应星的友人姜曰广抗清失败，在家中池塘投水自尽。
他自己虽然没死，但始终没有归降。先是多次对清廷屡招不起，隐居山间。教育子孙拒绝参加清朝科举，
但坚持反清立场始终没变，不但自己坚决不出仕，让后代子孙也绝不在清朝统治下参加科举做官。
那么他是否为清朝辫子样式？从可查找的资料来看，至少他认为这是“胡服”，真迫不得已剃头，也会戴帽子遮盖的。