历史上有哪些细思极恐的事件？

昊天上帝是中国古代公认的天帝，道教则称其为飞天大鬼，试图用自制的“玉皇大帝”取而代之。
我对一些历史上总是有些事想不明白 比如 秦始皇的不老仙丹 古人的求仙问道  历史上的事情太多无法解释了  希望各位大神能分享一下。
相关问题：史书里有哪些细思恐极的细节？ - 历史 - 知乎

大名鼎鼎的波尔布特波指导早年有一段伤心往事。彼时柬埔寨为了国际观瞻实现了名义上的一夫一妻，包括西哈努克国王在内的大人物们至少不能再明目张照娶好多老婆了。但这只是名义上，欧洲的国王贵族不也有好多情妇？于是好多以前的小老婆就以家庭教师的名义出现在了柬埔寨达官贵人的家庭里。波尔布特彼时有个非常漂亮的女朋友，但小波一觉醒来，发现她已经变成了彼时柬埔寨内政部长的家庭教师，也就是他的小老婆，小波被无情戴上了绿帽子。说回这个女孩子，后来小波的这个前女友随着内政部长到了法国，却因为一桩家暴丑闻被法国媒体曝光（被家暴的就是小波的前女友。）可这哥们面对媒体说在家里教训自己的女人是我们柬埔寨的伟大传统，你们法国人列维•施特劳斯自己不也说你们法国的文明不比食人族的文明更高明吗？既然连食人族都比不过，那有什么资格干涉我们伟大的柬埔寨文化！西哈努克国王听说后大怒：妈的老子各个人种的家庭教师加起来有好几百个，也没闹出这种笑话，你丫的连一个女人都管不住，还 怎么管理我们伟大的柬埔寨？于是把这哥们从法国召回了柬埔寨。
不知道波指导日后搞红色高棉时，有没有把这位前情敌也一起突突了～

“工具人”王子余臣——也就是周携王的悲惨的命运。
我们梳理西周末年犬戎之乱中幽王战死的历史记载时，《史记》之外的另外两条历史记录是不可忽视的：

幽王八年，立褒姒之子曰伯服，为太子。
（伯盘）与幽王俱死于戏。先是，申侯、鲁侯及许文公立平王于申，以本大子，故称天王。
幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携。周二王并立。——《古本竹书纪年辑征》

这条历史记录在西晋出土的《竹书纪年》中刚刚问世，就引起了很大争议。很多学者经过考证之后，认为其对西周末年动乱的记载可信度不低，且可以与《左传》、《国语》中的记载相对应：

至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。——《左传·昭公二十六年》
申、缯、西戎方强，王室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！缯与西戎方将德申，申、吕方强，其隩爱太子亦必可知也，王师若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣！——《国语·郑语》

按照竹书的说法，平王虽然是“本大子”，但是却是申侯在幽王生前就拥立的，是妥妥的非法继位，周幽王讨伐申国是正当的，而幽王被杀，平王也负有不可推卸的责任。
而在竹书中，还特别提到了一个“携王”，由虢公翰在幽王死后拥立。这段“二王并立“的记录也超出了人们的想象，为啥会出现这样一个非常不正常的政局呢？
近年来，清华简中史书《系年》的公布让这段历史有了更加详尽的记录：

周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，回（围)平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。立廿又一年，晋文侯仇乃杀惠王于虢。周亡王九年，邦君诸侯焉始不朝于周，晋文侯乃逆平王于少鄂，立之于京师。三年，乃东徙，止于成周。

在这段记录中，幽王先易储，王子宜臼逃至申，幽王伐申试图杀死宜臼，申侯联络繒和犬戎击败幽王，幽王战死，邦君诸正在虢拥立携王，周王朝二王并立，晋文侯杀携王，平王东迁。这条历史线基本可以与竹书纪年和国语、左传等对应，所以可信度非常高。
好了，史料陈述到这里，我们这个答案就是要讲一讲这个周携王。
在竹书的记录中，周携王的拥立是这样记载的：

而虢公翰又立王子余臣于携

拥立携王的是虢公翰，那么虢公翰是谁呢？

幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。——《史记·周本纪》
隹王三年。四月初吉甲寅。仲大師右柞。——柞钟
隹四月既死霸，虢仲令柞白曰……——柞伯鼎

虢公翰应当就是虢仲，为王朝太师，是最高军事长官和最高官僚。
而平王那边，综合史记和竹书的记载：

申侯、鲁侯及许文公立平王于申
於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼

可知，立平王的是包括申侯、鲁侯、许侯在内的诸侯，这里记住，非常重要。
那么我们再来看系年的记载：

邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。

看起来和竹书的记载大同小异，携王立于虢，那么虢公立携王应该没问题。可是，有意思的地方来了，什么叫"邦君诸正"？“邦君诸正”和“诸侯”是一回事么？
要解决这个问题似乎很难，但是幸运地是我们有青铜器铭文帮忙：

隹十又一月。既生霸甲申。王才魯。佮即邦君。诸侯。正。有司大射。——義盉盖

这件青铜器铭文上记载了周天子在鲁，和邦君、诸侯、诸正行射礼，显然，邦君、诸侯、诸正并不是一回事，而是三种不同身份的人。
诸侯好理解，西周主要分布在东国边缘拥有军权和治权的国君们。
邦君是什么呢？按照尚书里的记录，我们不难发现，邦君是那些和周王朝有平等关系、不受周王朝直接统治的西部盟国的国君：

王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”——尚书牧誓

而诸正则是王朝的官僚。
那么通过历史记录我们可以发现，所谓”二王并立“，是东方诸侯拥立的平王和以虢公瀚为首西方邦君、官僚拥立的携王之间的矛盾，此时幽王正统的继承人伯盘已经和幽王一起战死，而平王则负有弑父的罪名，邦君诸正立携王应当是更加正当的。
这个局势我们可以进一步看出，幽王死后，周王朝内部已经分裂成东西两派，这或许才是西周无法振兴的历史真相。
那么我为什么说携王是工具人呢？
我们不妨看看春秋早期的历史记录：

郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰「无之」。——《左传·隐公三年》
周平王使虢公将兵伐曲沃庄伯，庄伯走保曲沃。——《史记·晋世家》

此时，携王已经被晋文侯杀于虢。作为平王的头号政敌，虢公竟然再次出现在平王的宫廷里，甚至还颇为得宠，这是为什么？
我推测，最后虢公和晋文侯、平王达成了妥协，出卖了携王，以至于携王被杀死于虢，而虢再次被东周王庭倚重。
在三门峡的虢国国君墓中，虢公吉父的墓中出土了一只青铜甗，甗中铭文为：

仲大师小子作宝甗

墓主为虢公吉父，是虢公翰的儿子，也就是被平王倚重的虢公。这件青铜器上，表明吉父之父虢公翰身份的”仲大师“三个字被人刻意刮去，只留下浅浅的痕迹。
为什么虢公吉父要刻意抹掉父亲的名字呢？可以做如下推想，在虢公翰去世之后，新任虢国国君虢公吉父决定投靠平王、出卖携王，而父亲与平王对立的行为对于投靠新主的虢公吉父来说不啻是污点，所以竭力抹去了虢公翰的名字。
所以携王被拥立是邦君诸正为了和东方诸侯对抗的结果，他的死也是他的拥立者们和东方诸侯、平王妥协的结果，他作为幽王的弟弟、宣王的儿子，一直以来都只是诸侯间博弈的工具人。
这就是我历史的字里行间读出来的细思恐极。
（最近我在公众号“阿成说史”上连载商周史，目前进度到商王武丁，欢迎大家关注、留言、打赏）

靖康之变导致的封建礼教空前强化。
跟很多人想象的不同，在我国漫长的封建史中，某些不可描述方面的风气其实一直是很开放的。

举几个小例子。
秦汉时期，随着《芈月传》的热播，相信大家对宣太后堂而皇之地软禁义渠国王并与之发生不可描述的关系的情形有所了解，最后还羞羞的生了两个儿子。而始皇帝的母亲赵氏与假宦官嫪毐的故事，相信读者也是耳熟能详。
到了汉代，主流就不是男女关系不正了，而是出现了新的表达方式——男同。像汉文帝和邓通、汉武帝和韩嫣、汉哀帝和董贤，都是这种关系的现实体现。与此同时，汉代对二婚妇女也很开明，像汉文帝的母亲薄太后，像汉武帝的母亲王太后，都是二婚，照样母仪天下。到了汉末，饱读诗书、才貌双全的蔡文姬被匈奴左贤王掳去，也没见她有啥贞烈的举动，生了两个孩子后被曹操要回来再嫁人，而且嫁的还是军官董祀，地位也不错。要回蔡文姬的主角，大名鼎鼎的曹孟德先生，自己本身就是一个人妻爱好者兼搜集者，不明白的读者请自行百度。
接下来再看看魏晋南北朝时期。这段时期比较乱，这种有伤风化的事情就更是屡见不鲜了。这里不说本来就不大注意这方面的胡人，单单说一下北齐高家那群皇帝。虽然有些胡化，但从血统来讲，那是整理八经的汉人。因为这一家子的事案例经典，内容丰富，非常适合“明知山有污，偏向污山行”的读者人群阅读。
北齐的开国奠基人叫高欢，他有很多儿子，这一节的主角是长子高澄、次子高洋、九子高湛。高欢是东魏权臣，把持朝政，基本相当于皇帝，但他没称帝。高澄是高欢长子，可能不大出名，但他有个很有名的儿子——兰陵王高长恭，就是那位因为长得太帅怕缺少杀气所以上阵前喜欢带个恐怖面具的帅哥，而且还举办了世界史上最早的假面舞会，算是当今夜总会经典项目的创始人。
高欢当政时，高澄就与高欢的妾，也就是他的庶母郑大车私通。被高欢发现后，打了高澄一百棍，没死。后来，高欢死了，高澄（他也没称帝）接班，这种癖好依然没有改观，经常调戏他弟弟高洋的老婆李祖娥。不过高洋这个人城府很深，加之他哥哥权力很大，他也不大敢动怒，只是装傻充愣，委曲求全。随后，高澄死于刺杀，高洋接班，并正式登基称帝，创立北齐，册封李祖娥为皇后。
登基后，高洋的心理很不平衡，因为他经常想起老婆被哥哥调戏的段子，内心很纠结，很想报仇。但是他哥哥已经死了，好像这仇也没法报。事实证明，精神病人的想象力是要远超正常人的，高洋就很好的把这个仇报了，他去强奸了哥哥高澄的遗孀——冯翊公主元氏。注意，这位元氏后来是被追封为皇后的，也就是高澄的嫡妻。要知道，在古代，妻和妾的地位是完全不一样的，这大概是世界上最早的换妻，当然，妻方是被迫的。同时，他跟他哥哥一样，也对老爹留下的那群小老婆念念不忘，还想染指父亲的小老婆之一尔朱英娥，尔朱英娥抵死不从，被他一刀杀死。注意，这是他杀，不是自杀。
除了对爹这边女性比较感兴趣，高洋对娘家人也是一视同仁的。李祖娥的姐姐是魏亲王元昂的妻子，是个大美女。高洋对她垂涎三尺，于是借口到元昂家饮酒，酒后装疯，同大姨姐调情。但是大姨姐是有老公的，元昂就很不高兴。这一点被高洋发现了，他虽然怒火中烧，当时却无从下手。 为了得到李姐，高洋想将她纳入宫中当三昭仪，但又怕她留恋丈夫。经过长时间的策划，高洋找个借口召元昂进宫，用乱箭将他射死。老公死后，李姐设置灵堂，祭奠元昂，高洋假装前往祭祀，在元昂灵前把李姐强奸了。除了当皇帝和乱搞关系，在人体艺术方面，高洋也建树颇深。在寒冬季节，他曾裸露身体，在街道上行走，以方面世人观察某些平常看不到“龙器”，这应该是世界上最早的“裸奔”。
在纵欲和酗酒中，高洋只活了三十三年就死了。他弟弟高演杀了高洋的儿子自立称帝。然而他只当了一年的皇帝也死了，为了防止他的一群弟弟再把他的儿子杀了，他没敢传位给儿子。而是在死之前，将皇位直接传位给他的九弟高湛。高湛登基后，并没有领他哥哥的情，不久就找了个由头，将高演生前所立的皇太子高百年亲手用刀柄打死，并监督淹埋，堪称一条龙服务。之后，高湛册封长广王妃胡氏为皇后，但是他却不经常去胡氏的寝宫，而是常驻在了昭信宫，这个昭信宫住的正是他的嫂嫂、高洋的老婆李祖娥。后来，李祖娥为高湛还生出一儿一女。
北齐不到百年的历史中，皇室中竟可以出现“强奸、强奸未遂杀人、换妻、乱伦、引诱人妻”等各种现代化、低俗、不堪入目的片段，并且用事实验证了“寡妇门前是非多”这条真理，令人叹为观止且十分无语。
到了隋唐，这种风气呈现出了新的面貌。隋炀帝收继了他爹的嫔妾宣华夫人；李世民杀了李元吉顺道纳了他弟弟的正妻——杨氏，也就是史书上说的巢王妃。注意，杨氏是李元吉的正妻，我前面说过，在古代，正妻和妾的地位是完全不一样的。同时，本着斩草除根的原则，李世民还把他一兄一弟的儿子全杀了。
李世民的儿子李治，则更上一层楼。不仅光明正大的娶了他老爹的昭仪，还封了皇后，这就是前段时间热播的电视剧《武媚娘》中的故事。当然，对于武氏这一出，当时的朝廷内部还是有些阻力的，但这个阻力不是因为李治收纳武氏有伤风化，而是为了阻止武氏封后。到了唐玄宗的时候就更不得了，这就不是爹死了儿子收继爹妾的事了，而是当爹的李隆基公然抢儿子李瑁的王妃——杨玉环，还封了贵妃，这就是后人津津乐道的杨贵妃。
到了北宋初期，这种风气又出现了新的表现形式。虽说宋太宗赵光义到底跟小周后有没有发生不可描述的事情目前尚有争议，且此事未见于正史，但毕竟是有图有真相啊。宋太宗我就不介绍了，这个小周后名字不详，但她有个很有名的老公，当然不是宋太宗，而是李煜，就是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的作者。他本是南唐皇帝，南唐被宋所灭。国破后与老婆小周后一起被俘至汴京。于是乎，宋太宗就与小周后发生了一些不为外人所知的事情，至于是什么事情，请看后人臆想图——《太宗幸小周后》。




以上这些段子，都是皇室内部的事情。并不是我不想写民间的事，但是中国的古代正史，基本上就是讲皇帝和皇帝身边的人的故事，我只有这些信息。所谓上行下效，民间的风气，也就可想而知。然而，在北宋末年，靖康之变的发生，改变了这一切。
公元1126年，完颜宗弼包围了北宋都城汴京，完颜宗弼就是金兀术。随后发生的事情大家可能就耳熟能详了。
围城后，北宋派大臣李棁去找金国谈判。金国要钱，北宋凑不够，金国说，既然没钱，可以用宗室女抵债，北宋这两个皇帝就答应了。所谓的“宗室女”，就是皇室的公主和后宫的嫔妾。也就是说，赵佶、赵桓同意用自己的小老婆们、女儿们、侄女们抵债。
后来，女真人拿了钱，收了抵债的妇女，却还是进了城。北宋败了，城破国亡，并被俘虏了大量人员，这其中也包括很多女性，有皇后、公主、嫔妃、宫女和很多无辜的良家妇女。这些女性在被掳掠至金国，进了一个特殊的地方，叫“洗衣院”。然而这个地方并不是洗衣服的，用现代的话说，这是个官方妓院。在这众多被掳掠的女性中，史料记载有不堪凌辱而殉节的，不到十人。还有个别比较牛的，像赵构的生母韦氏，在洗衣院中尽职工作，因表现良好被完颜宗贤选中成为他的嫔妾，据说还给赵构生了两个异国兄弟。之后，她又跑回南宋，继续当太后，一点也不脸红。
以上种种，用现代的眼光看好像是有点不堪，但是跟赵佶和赵桓比起来，差的太远。
这两个皇帝被俘后被送至金国太庙行献俘仪式，也就是所谓的“牵羊礼”，而这个“礼”其实很无礼。按照字面理解，这个礼应该是让这父子两去牵羊，然而并不是。具体流程是，先将战俘的上衣脱光，令其趴在地上，身披羊皮，被金人牵着溜达一圈。也就是说，这两个皇帝要在这个仪式中扮演一下羊的角色，以表示自己任人宰割。不管从哪个角度看，这个仪式都带有强烈的侮辱性。而且参加这个仪式的不仅有这对皇帝父子，还有他们的很多女眷。其中，赵桓的老婆朱皇后就不堪其辱，仪式结束后投水自尽。
公元1130年7月，金兵押解二帝自松花江上游乘船而下，46天后，到达五国头城——依兰囚禁。囚禁的方式很特别，他们住的地方并不是监狱，而是一口井，他们每天就在井底看天。这幅场景很形象，完美得解释了一个成语——“坐井观天”。
然而，这还不是最丢人的事。公元1130年6月，金太宗诏令赵佶的6个女儿赐与金室子弟为妾。也就是告诉赵佶，我要把你的女儿、赵桓的姐妹送给金国的皇室子弟当小妾，这些人的命运可想而知。其实，金太宗这事做的也是够缺德，赵佶的命运都掌握在他手里，赵佶的女儿就更不用说了。这种情况下，他还要下个诏令，通知赵佶一声，这不是给他面子，纯粹是为了恶心他。而作为她们的父亲，赵佶竟然写了谢恩表：“臣佶奉宣命，召臣女6人赐内族为妇，具表称谢。”无语啊无语。
以上这些事情对南宋的继任皇帝赵构带来了巨大的心理阴影。他很害怕，害怕自己万一在战争中失败，也会像他的父亲和哥哥一样，被人当羊骑；同时，他也有一堆老婆，他害怕自己的老婆也像生母和嫂嫂们一样，被金人关进官方妓院。于是，在他的后半生，他用尽毕生的力气去跟金国媾和，在北方金人立足未稳、义军百万的形势下，果断放弃千里国土，贬黜杀害主战将领，只求偏安南方。
赵构死后，宋孝宗虽然一心北方收复失地，无奈准备不足，宋军无论是指挥应对还是军队的素质都不堪一战，导致北伐失利，不得不再次和金人议和。
1189年，宋孝宗禅位于自己非常满意的儿子赵惇，这就是宋光宗。然而他却没想到自己这个儿子却是一个惧内的人，别说震慑朝政了，连自己的皇后都降不住。
皇帝不管事，权力就到了韩侂胄一党手中。韩侂胄掌权之后，为了巩固自己地位，建立所谓功业，并为争取民心，韩侂胄主使废除了秦桧申王的爵位，取消秦桧忠献的谥号，积极准备北伐。一时间内，韩侂胄威望飙升，受到了陆游、辛弃疾等人的极力支持与热情歌颂。
然而，大部分宋军战斗力依然不堪，而且岳飞、韩世忠等名将已经故去，被韩侂胄寄予厚望的四川宣抚副使吴曦却暗中投敌，北伐惨败。主和派的代表礼部侍郎史弥远则暗中伪造宋宁宗圣旨，命人在韩侂胄上朝途中将其杀掉。宋宁宗对此居然不闻不问，甚至还升史弥远为礼部尚书，权力到了史弥远手中。
1208年，为了表示对金求和的诚意，史弥远主使恢复了秦桧的爵位以及谥号，终于与金人达成了“嘉定和议”。根据和议，金和宋由之前的叔侄相称改为伯侄相称，宋每年向金需要缴纳的岁币由每年银、绢各二十万两、匹，增加为各三十万。此外还有战争赔款（称为犒军费）三百万贯。如此屈辱协议前所未有，然而史弥远却升任为右丞相，成为了继秦桧之后又一个臭名昭著的奸臣。
史弥远自然知道自己名声之糟糕，怎么办呢？任由发展下去吗，肯定不行。为了改善朝廷和自己的形象名声，他采取了一个法子——推崇朱熹。
这里先说一下朱熹的观点，首先，三纲五常并非朱熹最早提出的。
三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，是对儒家学说的进一步释义。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。
其实从字面意思上理解，“三纲五常”本身并没有对女性提出太多的要求，所谓“夫为主，妻为从”，也并未说不允许女性改嫁。事实上，两汉最重视的理论是父子、君臣，所谓忠臣出于孝子，所以两汉都是以孝治天下。
而到了朱熹这，朱熹就开始进一步深化了。
朱熹认为：“君为臣纲”当是其首，对应的行为规范就是“忠”。所谓“忠”就是对君主尽心竭力，全心全意，毫无隐瞒。即使君主错了，臣子也应当忠君。
“夫为妻纲”则是夫妻构成的家庭式人伦关系得以产生的基础，而对应的行为规范是“节”，他所赞同的“饿死事小，失节事大”正是对这种行为规范的体现。他极力赞赏当地的孝子、孝孙、义夫、节妇，并贬斥夫丧改嫁的做法。
事实上，朱熹的观点与传统儒家的观点是有所差别的，甚至是背道而驰。《礼记·礼运》中这样说，“饮食男女，人之大欲焉。”意思就是吃饭喝水和男女之事，是人根本的欲望；《孟子·告子上》中也说“食色，性也。”“吃饭和那啥，是人之本性”。通过这些可以看出，儒家本身，是认可人的欲望的。
而朱熹对其的解释，则无限放大了某些观点，即其所谓的“存天理、灭人欲”。他的看法是“正常之欲”本为“天理”，而超出“天理”的欲望，则是“人欲”。有些绕口，打个比方，在朱熹看来，如果你天天吃馒头，这就是天理，但是如果你突然想每天吃海参鲍鱼，这就是人欲；同理，如果女性一生只嫁一夫，这是天理，如果丈夫死了还想改嫁，这就是人欲。
史弥远之所以要推崇朱熹，是因为从靖康之变以来宋朝的一系列败仗已经严重威胁了宋朝朝廷的权威和统治基础。朝廷一败再败，丧师失地，向金朝纳贡称臣，甚至卖妻卖女，这样的朝廷，老百姓还拥护什么呢？
而朱熹的理论，则为统治者找到了被拥护的理由。
三纲中的君为臣纲，也就说是皇帝再窝囊、朝廷再熊、吃再多败仗，皇帝也是君，臣民不能提出发对意见；三纲中的“夫为妻纲”，也就是皇帝的老婆被金人抢了，错不在皇帝，而怪其老婆，这种情况女性就应当殉节，怎么还能认贼为夫委曲求全呢；而“父为子纲”，就是说皇帝卖女儿是因为女儿本身就是父亲的从属，可以被卖，别人不能说啥。
这个观点有点扯淡，但是很符合统治者的想法。因为统治者出于维护统治的需要，永远不希望被统治者产生超出自己能力范围的物质需求的想法。同时，还由于赵构以及后来的南宋统治者内心怯懦想法的推动，他们希望再发生类似“靖康之难”的事变时，女性可以自己了结自己，这样做至少让他们在颜面上过得去。于是，这种思想就被大力推广开来，所谓的“贞洁烈女”、“守寡从一”等观点就由此推广开来。
这种思想流毒深远，自宋朝之后的明清两代，皇室内部的性氛围较之前就收敛了很多，顶多是“娶个乳母”这种级别的事情，像离婚后再嫁皇帝、哥哥抢弟弟老婆、儿子收纳爹的老婆等情况基本上没有了，甚至蓝玉在击败北元后睡了北元皇帝的后妃，也朱元璋被当做罪证记入了蓝玉的死亡原因，可见这种思想的影响之深。
同时，民间的风气也收敛甚多。明朝成书的《水浒传》描写的是靖康之难发生前北宋末年的故事，其中出过场的女子并不多，然而潘金莲出轨、潘巧云出轨、阎婆惜出轨、卢俊义老婆出轨，甚至连皇帝包养的李师师也出轨，而在此之后，民间就很难看到这种盛况了。
其实三纲五常思想的影响，远非明清而止，现在在某些地区、某些人群中依然有其影子，像某些情节、像过年女性不上桌、像重男轻女等等等等，而这一切，都源于千年前的那场惨剧。

据《太平广记》记载：汉武帝刘彻出生前，其父汉景帝梦见一只粉红色的猪从云中降下来，直入宫内武帝出生的崇芳阁。景帝请教算卦的姚翁，姚翁说“这是大吉大利的预兆。崇芳阁将出生一位皇子，他将平定四方，成为一位明主”。

对于第一次被抓，毛泽东印象最深，多年以后，他还能详细回忆起被抓的细节及脱逃的经过。他说：
当我正在组织军队而仆仆往返于安源矿工及农民自卫军之间时，我被几个民团捕获。那时常有大批赤化嫌疑犯被枪毙。他们命令将我解到民团总部，要在那里杀死我。不过，我曾向一个同志借了几十块钱，我想用它贿赂护送兵来放掉我。那些士兵都是雇佣的兵，他们并没有特殊的兴趣看我被杀，所以他们同意释放我。但是那个解送我的副官不肯答应，因此我决定还是逃走，但是一直到我距民团总部二百码的地方才有机会。在这个地点，我挣脱了，跑到田野里去。我逃到一块高地，在一个池塘的上面，四周都是很长的草，我就躲在那里一直到日落。士兵们追赶我并且强迫几个农民一同搜寻。好几次，他们走到非常近的地方，有一两次近得我几乎可以碰到他们，可是不知怎样地没有发现我，虽然有七八次我抛却希望，觉得一定再要被捕了。最后，到了薄暮的时候，他们不搜寻了。我立即爬越山岭，走了整夜。我没有鞋子，我的脚伤得很厉害。在路上我碰到一个农民，他对我很好，给我住宿，随后又领我到邻县去。我身上还有七块钱，拿它来买了一双鞋子、一把伞和食物。当我最后安抵农民自卫军的时候，我的衣袋中只有两个铜元了。
毛泽东第一次被反动民团抓住的具体经过是这样的：
1927年8月18日，毛泽东主持召开了改组后的中共湖南省委会议，决定于9月9日举行湘赣边界秋收暴动。不久，毛泽东到了安源，在张家湾主持召开了秋收暴动的军事会议。9月6日，毛泽东和中共浏阳县委书记潘心源、安源俱乐部党员易子义从安源出发去铜鼓，随第3团行动，具体指挥秋收暴动。毛泽东化名为安源煤矿采购员张先生，易子义改名为易绍钦。他们抄小路，绕过敌人盘踞的萍乡，到了浏阳和铜鼓边界的张家坊。
第二天一早，他们正在客店吃早餐时，却遭到了敌人盘查。一个团丁一边上下打量毛泽东，一边恶狠狠地问：“你们从哪儿来的，干什么去？”
“我们是安源煤矿的采购员，吃完饭准备去铜鼓采购夏布、桐油。”毛泽东抬头瞥了团丁一眼，镇定自若地答道。
“有证件吗？”另一个团丁跟着盘问。
“有。”毛泽东从口袋里掏出证明信递过去，“你看！是矿上的证明。”
几个团丁凑在一起，左看右看，没什么破绽，把证明信交毛泽东，刚要转身离去，这时，进来一个小头目。他歪着脑袋问团丁：“这三个人是干什么的？”
“队长，我们查过了，他们是采购员。”其中一个团丁快言快语地回答。
“采购员？”被称为队长的人凑近前，把毛泽东三人上下打量-番：“我看不像，倒有点像共产党。”
“老总，别误会，我们是采购员，要么，你再看看证件？”潘心源说。
“少废话，把他们通通带到团部去审问，若查出是共产党或者是共党嫌疑犯，立即就地正法。”
团丁们不由分说，一拥而上，把毛泽东等人押出门外。此时外面还有十几个团丁抓了不少“共党嫌疑犯”，而且都用绳子绑着。几个团丁也要用绳子来绑毛泽东等人，一个团丁说：“他们有安源矿的证明，莫捆算了！”
结果，毛泽东他们就没有被捆，跟在被团丁们捆着的一串人后面走着，前往民团总部。
刚离开张家坊时，团丁们盯得很紧，走了一段后，他们开始抽烟、说话，对“犯人”也有所放松。毛泽东一边走一边想着逃走的办法。他趁着团丁吸烟借火的工夫，急步走近潘心源，轻声地问：“钱好拿出来吗？”
潘心源回答：“捆在袋子里面，一下子拿不出来。”
“也罢！看机会再逃。”毛泽东悄悄地对潘心源说。其实，他身上还有些钱，只是想与潘心源通报一下“逃跑”的信息。
毛泽东故意放慢脚步，走在了队尾，而且不时把手伸进口袋，把袋子里几块银元弄得叮当直响。这时，他身边的团丁眼睛睁大了许多，并有意靠近毛泽东。毛泽东看是时候了，侧过身去问团丁：“大哥，尊姓大名，家境如何？”
团丁朝前面看了看，压低声音说：“本人姓黄，家里五口人，靠我挣几块卖命钱过活……”
毛泽东有意挨着他并排走着，从口袋里掏出两块银元塞给他说：“黄大哥，这点钱，莫要嫌弃，有空去买碗茶喝。”
团丁接过银元，迅速地放进贴身的衣袋里。
机会来了，路在前面拐了一个大弯，走在前头的看不见后头，而路的一边是稻田，另一边是杂草丛生的山林，易于躲避。于是，毛泽东有意问团丁：“黄大哥，到总部还有多远？”
“不远了！”团丁回答着，并朝山林方向一努嘴，示意毛泽东可以跑了。
毛泽东会意地说了一声“谢谢黄大哥”，就赶紧往回走了十几步，然后一拐就朝山林跑去了。
过了一会儿，直到看不见毛泽东的身影了，那个团丁才喊，“不好了，跑了一个，跑了一个！”
几个团丁提着梭镖就往山上追。趁着几个团丁追毛泽东，潘心源和易子义也拔腿朝稻田里跑去。毛泽东往后跑了一阵后，就拐进山林里继续朝前跑。不巧，被一个团丁看见了身影，便一边追，一边高喊着：“朝山上跑了！他朝山上跑了！”
团丁边喊边追。几个朝后追的团丁听见喊声，也掉转头朝山上追去。毛泽东翻过山头，跑到山脚下，前面又是一片开阔地，再往前就没地方躲了。天无绝人之路。他突然发现不远处有一个水塘，四周草长得很高。这时，后边追赶的团丁越来越近。别无选择，毛泽东急忙跳下水塘，匍匐在塘边的草丛里，把整个身子泡在水中。
这时，天色已渐渐暗了，几个团丁搜寻了一阵不见人，骂骂咧咧地离开了水塘。团丁一走，毛泽东马上从水塘草丛中爬上来，为避免暴露，他又回到山林草丛中穿行。跑来跑去，毛泽东有点弄不清方向了，于是，他又饥又累又渴地坐在路旁的石头上发愁，这时，一个村民从山坞里挑着一担柴走过来，毛泽东站起来凑近前去问路：“老哥，我向您打听一下，这里离铜鼓城还有多远？”
“铜鼓城，离这可不近！天都快黑了。”这位村民边说边从头到脚打量着毛泽东，怀疑地问道：“你怎么走到这山坞里来？”
毛泽东把被团丁押送和途中脱险的事说了一遍，并恳求他帮忙。村民答应了。
天黑了，这位好心的村民把毛泽东领到了家里。吃饭时候，毛泽东询问附近能否买到鞋和伞。那村民说可以想想办法。毛泽东拿出两块光洋，托他去买一把伞、一双鞋和一些吃的。待毛泽东洗了脸、洗完脚，那村民也把毛泽东需要的东西买回来了。第二天一早，这位村民又把毛泽东送到进入铜鼓的边界。
当夜，潘心源和易子义也到达铜鼓，大家说着各自的逃跑经历，毛泽东说：“后来，我给了团丁两块银元才得以脱逃。看来还是银元管用！两块银元救了我一条命。”
第二天，毛泽东主持召开了第三团排以上干部会。会上，毛泽东传达了中央会议精神，分析了目前湘赣边的形势和任务。最后，他以前敌委员会书记的名义宣布立即举行湘赣边秋收暴动。
<hr/>本文摘自《毛泽东的81个第一次》 作者：唐春元 出版社：中共党史出版社 出版时间：2012-1-1
文章来源：人民网
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