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对动物仙灵的降伏理念
一、论圣君堂老殿壁画《娶亲图》之创作
闾山大法院老殿圣君堂的壁画《娶亲图》
在圣君堂老殿的墙壁上有这样一幅《娶亲图》，蛇妖隐身混进了送亲队伍，这是要加害于新婚夫妇，被张圣真君法眼识破，挥动宝剑，斩蛇除妖。
迎亲队伍上的题字为“张圣君施法妖现，众迎亲吃惊不小。”，后一幅图是“灭妖蛇施展法术，定乾坤再立新功。”
早期闾山法的斩灭理念
对于动物灵体，闾山法早期的态度还是以斩灭为主，这主要是延续了奶娘信仰的陈靖姑斩蛇杀妖的文化。
张圣真君的慈悲降魔
我们深入分析就会发现，这种理念在圣君信仰上是不成立的。
张圣真君在白云寺做头陀苦修佛法，他接受的最基本理念应该是以慈悲为怀，救度众生，怎么可能杀生呢？
从圣君堂的塑像上来看，张圣真君手中已经不再持宝剑，而是握有五雷尺，这是靠法力，而不是靠利刃。这是一个“转识成圣”的过程，是通过降魔使其成道，为我所用，共存于我们现在这个命运共同体中。
可持续发展的命运共同体
画作与塑像出自同一位画师之手，那为什么理念会不一致呢？
因为他对这个文化没有去深入思考，后来他自己也发现了这个问题，闾山大法院主殿的画仍由他来绘制，他非常认可我们的观点，感觉自身文化有了很大的提升。
万物都有生存的道理，都应该有其存在的空间，我们需要解决的是秩序的问题，维护好这个生态链的平衡与延续，而不是扰动或者打破这个生态链，要做到可持续。
而维护这个秩序需要ti·制，在正确的理念和价值观的前提下，拥有完善的ti·制才能会使阴阳两界和谐、健康地向前发展。
二、圣君堂老殿壁画
《圣君救婴图》的创作理念
闾山大法院老殿圣君堂的壁画《圣君救婴》
因此我们在闾山大法院主殿的左侧墙上绘制的壁画中，虽采用了“圣君救婴”的题材，但是以降伏蛇妖为主。
圣君一手救起婴童，另一手施展法力，一道神力电光射出，蛇妖俯首。圣君以佛之胸怀，神之法力降妖伏魔，收归门下。
被他降伏的蛇妖环绕在他的颈上，成为他的护法，吐火烧鬼庙，结伞护圣君。
三、圣君堂老殿壁画
《圣君施法驱疠疫》的仙灵降伏理念
《圣君施法驱疠疫》壁画
在右侧的壁画《圣君施法驱疠疫》中，是已经神化了的圣君，身在云端，背射神光。这时颈部的南蛇已闪现金鳞，修成正道。
驱疠疫仍有现实意义，在扩建闾山大法院中，正是新冠疫情肆虐之高峰。我们祈望圣君以他的大法力，能够驱除瘟疫，恩敷宇宙，护持苍黎，让百姓找回缺失已久的安居乐业。
我曾预言，当然这也是一种愿力，是希望上天的垂顾，画作完成之时，就是瘟疫将被降伏之日。
这幅画作于2022年11月30日完成，大家记住这个日子，疫情应该止升回落，不是消失在人间，而是被人间所降伏，共存于我们的世间，但已经不会危害到我们。 |
