《西游记》是中国历史上的一部奇书。
西游记的主体内容，是讲唐三藏西天取经的故事。它扎根于玄奘西行取经事迹，在结合《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等现实材料和秦汉以来的民间神话传说，经唐、宋、元、明文人墨客的传诵和加工，最终在明朝中后期成书。
西游记在明朝刊印发行时，没有作者署名，直接导致后人因作者的问题，争议数百年。现在，学界主流一般认为作者是吴承恩。
了解西游记的背景，我们才能更好地解读它的故事。
西游记是一部包罗万象的大书，由于众人智慧加工的缘故，这本书被埋入了太多的细节。这些细节的内容包括但不限于神话、世情、政治、人心、宗教等等，似乎从每一个角度，都能解读出不一样的深度和趣味。
下面就选取五种视角，来认识一个不一样的西游记。
一、《西游记》是一部神话冒险小说
西游记首先是一部神话冒险小说，这也是最常见被解读的角度，动画片、电视剧大多都是这个思路。
孙悟空访师求道、修炼神功的段落家喻户晓，被无数著作所模仿。
占山为王、对抗天庭、大闹天宫的情节，则如大地惊雷，在两千年封建社会里竖起了一面大大的旗帜。“皇帝轮流做，明年到我家”的宣言，更是对封建等级桎梏的正面挑战。
跳出两界山后，护着唐僧，一路降妖伏魔、惩恶扬善，遍历九九八十一难，终在西天取得真经，修得正果，得道成佛。这个故事特别符合传统观念中，对于英雄的设定，孙悟空作为西游记的主角，成为正义和勇敢的化身，被千古传诵。
从这个角度说，西游记是一部英雄主义的史诗。孙悟空敢于反抗、善于斗争、坚持正义的行为，大大满足了民众对英雄的渴望。
不仅如此，西游记还高度完整、翔实和深刻地描绘了一个西游宇宙，这个宇宙远比漫威宇宙和魔戒的中土世界要宏大、深刻许多倍，说是完爆后两者毫不为过。
针对西游记的神话冒险，每个人都非常熟悉，就不赘述。我们从其他角度，继续挖掘西游记更深层的内涵。
二、《西游记》是一部世情小说
所谓世情小说，是中国古典白话小说的一种，以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为特点。简单说，就是写世态炎凉、人情冷暖，可以理解为一种现实主义小说。《红楼梦》、《金瓶梅》就是世情小说的极致。
西游记明明是一部神话小说，为什么说它也是一部世情小说呢？
因为西游记中虽然句句都是天上神仙事，却处处可见功利世俗心，对于社会和人情的辛辣讽刺和嘲弄，不亚于其他现实主义名著，其中很多细节简直是神来之笔。
举原文几个例子说明：
1、众生的名利之心
孙悟空出海寻道到了南瞻部洲，在这里学人礼、学人话，风餐露宿八九载，却无缘仙道，只因这里“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”。南瞻部洲的人，都醉心功名利禄，因此仙道不存。
书中更写了一首诗，讽刺了这种名利心：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。 然而，更加讽刺的是，孙悟空在修得长生之道后，最大的想法却是到天界做官，原文是“贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名”。玉帝授予弼马温的职务后，孙悟空毫不满足，反而领兵造反，对抗天庭，以求更高的名位。
孙悟空的名利心之强，比世人有过之而无不及。所谓得道神仙，不也是天天想着争名夺利，“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”么？这里对神仙、天界真是巨大的嘲讽。
书中赤裸裸地暗示，这个世界没有人能逃过名利之心，包括神仙在内。
2、恐怖的龙肝凤髓
西游记中有一个触目惊心的词，叫做“龙肝凤髓”。
第一次读到这个词时，觉得很奇怪，以后读得越多，越觉得恐怖。要知道，龙也是一种得道神仙，在天庭主司下雨。玉帝每次筵席，却都以龙肝凤髓作为主菜，大家一起吃神仙。
这不禁让人联想起鲁迅的《狂人日记》：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
现实里，人吃人；西游记里，神仙吃神仙。
弱者就算做了神仙，也改变不了被人吃的命运。
3、如来佛祖的虚伪
佛祖如来讲到西天取经的缘由时，说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”因此，要在东土寻一个善信，到西天取经。
然而，如果看完西游记，就会发现这句话是大大的妄语，真真的谎言！
唐僧西天取经，在南瞻部洲大唐境内，没遇到什么妖邪。而到了西牛贺洲，各种妖魔鬼怪频出，最恐怖的狮驼国，简直是人间炼狱。
狮驼洞的景象：
骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若不美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。 如果说在狮驼洞，孙悟空还有英雄胆。在狮驼国，胆比天高的齐天大圣也被“吓了一跌、挣挫不起”，狮驼国是比地狱还恐怖的地方。
攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。
斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。
丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。
千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。
楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。
摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。
狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。
先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。 狮驼全国百姓被妖怪吃得一干二净，千尺大蟒和万丈长蛇在狮驼国横行游走，妖魔鬼怪自在生活。而这最主要的原因，就是因为狮驼国首领大鹏怪是佛祖如来的舅舅。
有意思的是，西游记专门安排一个情节，特别强调了如来佛祖是一个报复心极强的人。在西游记三十九回，乌鸡国王一向好善斋僧，诚心向佛，只因为不识相，错把文殊菩萨在水里浸了三天三夜，就被佛祖罚在井下泡了三年，以报三日之恨。
妥妥的“人若犯我，百倍奉还”，哪像出家人慈悲为怀，简直是黑社会头子。
有报复心这么强的如来做后盾，谁敢去招惹大鹏怪？
所谓佛祖，也不过是私欲深重、包庇纵容的一方权贵霸主而已。
4、樵夫的淡泊闲适
相比于神仙的你死我活、权谋争斗，反而普通老百姓更加淡泊名利，安然自在。
就说给孙悟空指路的樵夫，三观比神仙都正。樵夫家住菩提祖师仙洞旁边，却甘愿为奉养老母，放弃做神仙。孙悟空让他同去，他却一心只想着多砍些柴，心无旁骛。
樵夫每天唱着《满庭芳》，好不自在：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。
收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。 有这样笃信、自足的樵夫，神仙算得了什么？
西游记中关于世情的描写，还有很多很多，比如神仙也要送礼拜码头、佛祖也要收钱过营生等等，读来都让人拍案叫绝、妙趣横生。西游虽然写得是神话，却对社会百态、世事炎凉刻画得入木三分，不愧为传世名著。
三、《西游记》是一部政治斗争小说
西游记如果深往下挖，抛开浪漫的英雄主义情怀，就会发现所谓西天取经之旅，不过是如来一手导演的权谋斗争而已。
一部西游记，也是一部政治斗争的大戏。
关于取经，有两个事实需要说明：
1、取经并不是唐僧本来自愿的行为，而是观音在佛祖授意下，一手策划的，应该叫传经更合适。
观音为了达到唐太宗派人西天取经的目的，进行了极其严密的谋划。观音手段之高强、计策之严谨，堪称史上最强COO，以后专门写一篇文章讲讲观音的手腕。
2、如来安排传经的表面理由并不成立。
这个刚刚已经说明，南瞻部洲百姓安居乐业，西牛贺洲鬼怪横行。西牛贺洲传过来的经，恐怕都是黄赌毒。
实际上，在西游记的最后，作者已经暗示了如来传经的目的。
在西游记第九十九回，如来说道：
向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升麦粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。 这里写得非常露骨，宗教是一门大生意！比丘僧仅仅只是把经念了一遍，就收了人家三斗三升的麦粒黄金！简直是抢钱好不好！
这么暴利的生意，如来怎么可能不想着扩大自己的地盘！
可惜的是，南瞻部洲已经被道教占领，市场已经是红海。为了打开南瞻部洲的市场，CEO如来派遣COO观音菩萨，一手开拓南瞻部洲，抢占市场。
西天取经，就是佛教人士对南瞻部洲的一次内部攻破。从这个视角来看，你会发现西游记中充满了佛道之争。
当然，如果咱们观察更深入一些，就会发现佛教的东扩，实际上是受到了玉帝的默许甚至鼓励。
孙悟空大闹天宫，玉帝是主动传旨宣如来降妖。实际上，孙悟空当时已经被王灵官和三十六元雷将围住。如果看完整本西游，会发现孙猴子战力其实远远算不上无敌，经常被妖怪难住。
玉帝只要宣三清四御，随便一个即可将其拿下。玉帝却舍近求远，专门大老远从西天把如来宣旨召来，其用意实在可疑。
最直接的原因，恐怕是当时道教势力太盛，已经威胁到了玉帝的皇位安稳，玉帝隐隐已有被架空的危险。出于无奈，玉帝只好拉拢如来，抗衡道教势力。
如果我们更大胆揣测一下，甚至可以说孙悟空的出生、访道、闯祸、取经、成佛等整个一生，都是玉帝和如来联手安排的计策，根本目的就是为了对抗道教，达到天界的均衡。
西游记开篇的菩提祖师，很大可能就是如来佛祖本尊。
西游记中政治斗争的精彩，丝毫不亚于一些最著名的权谋小说。
四、《西游记》是一部组织管理小说
俗话说，有人的地方，就有江湖。
西游记的核心故事是唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龙马的取经故事。在动画片里，这四人一马团结对外、众志成城，共同完成了取经使命。
但是，如果看完西游记原著，就会发现根本不是这回事儿！
取经团队内部充满了排斥和斗争，动不动就要散伙儿。如果不是观音和如来强力维持，这帮人能走到西天简直就是奇迹。
下面简单说下原著中，取经团队每个人真实的情况：
1、懦弱的唐僧
唐僧，取经团队的领队，自幼为僧，一心向佛。除此之外，毫无本事，生怕承担责任，原著第五十六回，孙悟空打死拦路强盗，唐僧当着悟空面说：
你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。 这些话把孙悟空气得半死。我打强盗还不是为你，到头来你只顾自己躲灾避祸。
唐僧在取经路中，痛哭流涕的次数多到吓人，遇险先哭为敬，遇怪先哭为敬，遇阻先哭为敬。活生生把悟空逼成了暖男，不但一路照顾唐僧的起居住行，还要时时安慰唐僧柔弱的心灵。
第八十一回，唐僧生病不能走路，流着泪要放弃取经，全靠悟空相劝，才勉力支撑下去。
2、强悍的悟空
相比于唐僧的懦弱，悟空则显得异常强悍，是取经团队的绝对主力。
孙悟空是西游记绝对的主角，可以说是取经之心最为虔诚的。虽然几次被赶走，但还是回归了取经队伍，一路降妖伏魔，毫无怨言。
虽然前期容易暴躁惹事，但取经路上修炼得明心见性，渐入佛道。
在取经路上，惩恶扬善，解救了不少无辜的生灵。也是在他的影响下，唐僧慢慢领悟了成佛之道。
第二十四回，唐僧问几时才能到西天，悟空开释道，念念回首处，即是灵山。
悟空的悟性，比唐僧不知要高到哪里去。
3、挑事的八戒
在固有印象中，八戒滑稽、搞笑，是个喜剧人物。
然而，在西游记原著中，八戒也滑稽，却是个不折不扣的挑事者，真真正正的投降派。
在原著第二十七回，《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》一回中，孙悟空为保护唐僧，三打白骨精。唐僧本来相信了悟空的说法，每次被八戒挑拨，最终恨逐美猴王。
而在西游记全书中，八戒一共提出了9次散伙儿，分别是第30、32、40、56、57、74、75、81、82回，遇事就要散伙儿，取经之心的“诚意”可见一斑。
4、本分的沙僧
沙僧在西游记中是一个存在感很低的形象，因为他一向踏实本分，没有太多的事迹。
沙僧不像悟空，要建立功勋；也不像八戒，油滑滋事。让他做什么，他就做什么，努力做好自己的事情，几乎没有什么欲望。
沙僧之所以取经，很大程度上是为了免遭“七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”的痛苦。从根本上，沙僧并没有取经的真心，只要能免除痛苦，做什么都无所谓。
白龙马在取经团队中，只在第三十回出手过一次并且受伤，几乎没有存在感，暂且不提。
从上文可以看出，即使四人的小团队，要好好管理起来，心往一处聚，劲往一处使，也是非常不容易的。
如来、观音为了取经团队的成行，费了不少心血。先是观音传授唐僧以紧箍咒，拿住悟空短处；再者，如来亲口允诺悟空成佛的席位，才让悟空竭心用力，完成取经。
用胡萝卜加大棒的政策，终于笼络住了这个人才。
西游记关于取经团队内部斗争的描写，实在是一本极好的组织管理教科书。
五、《西游记》是一部传道修心小说
最后，西游记还是一部传道修心的小说。可以说，传道修心才是这本书终极的目的。
西游记这部书内容精彩、细节庞大，如果深入挖掘进去，似乎有取之不尽的故事。然而，从根底上，这本书最终还是承载了作者文以载道、教化世人的理想。
1、《西游记》的成书背景
前面说过，西游记成书于明朝中后期。恰好这个时候，明朝诞生了一位猛人。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、军事家、教育家。儒家心学思想集大成者，号称立德、立功、立言真三不朽，与孔子、孟子、朱熹并成为“孔、孟、朱、王”。
王阳明精通儒释道三教，在程朱理学的基础上，发展壮大了陆王心学，是明朝影响最大的哲学家，成就冠绝有明一代。他的思想不仅在国内流行，而且广泛传播到了韩国、日本、东南亚，是当时之显学。
许多大名鼎鼎的人物，如曾国藩、孙中山、蒋介石，甚至我朝太祖，都是阳明心学的忠实粉丝。
稍晚于王阳明的吴承恩，更是深受阳明心学的浸染，对心学推崇备至。
2、《西游记》的心学痕迹
西游记中的心学痕迹是非常多的。
在西游记中，“心”是绝对的主题。标题中有“心”字的回目，就有29个，贯穿全书。
孙悟空修道成仙所在的地方叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”，就是“心”字的别称，暗示了所谓修道，就是修心。
主角孙悟空的化名，则是“心猿”。紧箍儿咒，则叫做“定心真言”。
作品处处以心为媒介，巧妙安排，演绎出了一幕幕生动形象、丰富多彩的故事。
西游记中虽然也有一些佛家、道教的描写，但如果仔细追究，就会发现其实都写得不深入。这是因为，在明朝中期，儒释道三教合一的思想成为主流。许多儒家知识分子，反而会深入研究佛道的思想，从而借鉴发展儒家学说。
研究佛教道教，只是为了更好地发展儒教。如果去看阳明心学，其实能看到非常多佛道的思想，这正是儒家海纳百川的体现。
3、传道修心
西游记的故事主体是西天取经，恰恰也正是孙悟空修心得道的过程。
孙悟空从一开始的愚昧无知、暴躁易怒，在取经过程中，逐渐明心见性，有菩萨心肠、雷霆手段，对黎民之苦施手搭救，对作恶之徒惩罚锄奸。
这恰恰与不少儒家知识分子推崇的“内圣外王”思想吻合，也与心学中致良知和知行合一的思想相一致。
阳明心学中，特别重视致良知和知行合一。
所谓致良知，就是追求内心的良善和开明。在心学中，有两种方法可以致良知：一种是内省，比如冥想、打坐，每天自省，减少各种桎梏对内心的束缚，回归本真；另一种则是事上磨练，不断践行自己的良知。
所谓知行合一，则是说认识事物的道理与在现实中运用此道理是不可分割的。如果要成佛醒悟，就一定要实践中检验悟来的真理。只知不行，不是真知。
孙悟空西天取经的过程，就是致良知和知行合一的过程。在一次一次与邪魔斗争的过程中，最终领悟了成佛的真谛，完成了修心的大道。
在实践中求知，在求知中修心，这才是得道的最佳途径。
——全文完—— |
