明末无耻书商搞出来的《残唐五代史演义》,可以说是“活剥施耐庵,生吞罗贯中”的典范,搞得《三国演义》的署名作者“罗贯中”名誉严重受损。
这本《残唐五代史演义》虽然署名“贯中罗本编辑”,曾让一些知名研究者都信以为真,但是实际上的作者大概是“金庸新”、“金庸巨”、“全庸”们的大前辈,和《隋唐两朝志传》之类的明末小说相仿,都是书商看到《三国演义》多次再版,卖得不错,因此雇来枪手写成的书籍,之后署上“罗贯中”的名字,欺骗当时的消费者购买。
《残唐五代史演义》有两个系统的“点评本”,一种是“李卓吾(李贽)批点”,当然写的评论也是极度敷衍可笑,显然不是出自李贽或者假冒“李贽”的叶昼之手;一种是“玉茗堂批点”,居然说是“若士 汤显祖批评”——结果内容还是“李卓吾批点”,汤显祖莫名风评被害。
汤显祖:我一个剧作家,怎么开始点评小说了?还是另请高明吧!
其实单论《残唐五代史演义》作者改编原有的“残唐五代故事”的文笔,还不至于差评如潮,但是这位作者的确是不会原创故事,也不太会写诗描述战争场面和进行人物外观描写。
这样可凑不出六十回合欺骗消费者,因此他非常无耻地选择了大幅度抄袭《水浒传》和《三国演义》:
比如说,《残唐五代史演义》第三十回《存孝活捉邓天王》,便是无耻之尤的典型——
这回一开始是李存孝病倒吐血,却仍要硬撑着对战高思继,描写如下:存孝雖在睡臥,心中已自知道,連日直來寨前叫罵。
一日,高思繼親自點軍擂鼓吶喊前來,直抵城下搦戰,晉王拒住不出。
存孝命軍士喚安休休、薛阿檀二人入帳問曰:「何處擂鼓吶喊?」二人答曰:「乃是軍中教演軍士。」存孝曰:「何欺我也!吾聞五路軍到城下,辱罵幾次,父王不令我知之,汝眾兄弟,為何不出?」
二人答曰:「只為吾兄患疾,醫者云:慎勿使忿怒,則此疾即愈,故此不敢擅出。五侯之兵,果然連日在城下搦戰,只是不敢報知。」
存孝曰:「汝等不戰,立意若何?」
阿檀曰:「眾兄弟皆欲暫且按兵不動,待吾兄病癒,然後出戰。」
存孝聽罷忿然起而言曰:「大丈夫既食君祿,當以馬革裹屍,豈可為吾一人而廢國家大事也?」
言訖,即欲披掛上馬。 且看嘉靖本《三国演义》之《诸葛亮一气周瑜》:卻說周瑜雖患瘡痛,心中自有主張;已知曹兵常扣寨前叫罵,只等眾將來稟。
一日,曹仁自引大軍,擂鼓吶喊,前來搦戰。程普拒住不出。
周瑜喚眾將入帳而問曰:「何處鼓噪吶喊?」眾將答曰:「軍中教演士卒。」瑜大怒曰:「何敢欺我也!吾已知曹兵常來寨前痛罵我軍。程德謀既然總兵,何為不出?請來吾親問之。」
程普至,普曰:「某為見公瑾瘡盛,醫者囑言甚勿輕觸。果是曹兵連日搦戰,造次不敢報知。」
瑜曰:「汝等不戰,主意若何?」
普曰:「眾將皆欲收兵,暫回江東。待公瘡平復,卻作區處。」
周瑜聽罷,於床上奮然起而言曰:「大丈夫既食君祿,當死於戰場,以馬革裹屍還,幸也!豈可為吾一人,而廢國家之大事乎?」
言訖,乃披甲上馬。 简直是如出一辙。
由于晋王李克用的阻拦,李存孝未能成行,变成了未来的后唐明宗李嗣源,带着部下“神机军师”周德威、“跳涧虎”樊达对战高思继。
这外号就已经够《水浒》了不说,且看具体描写:卻說李嗣源領兵出城,親自當先,持刀躍馬而來。且看來將如何打扮,但見:
鳳翅盔高攢金寶;渾金甲密砌龍鱗。
錦征袍花朵簇陽春,錕鋙劍腰懸寒光噴
繡腿絣絨圈翡翠,玉玲瓏帶束麒麟。
上首的是神機軍師周德威,足智多謀,經文緯武,慣使雙刀,有西江月詞一首。但見:
如意冠玉簪翠筆,絳綃衣鶴舞金霞。
精神凜凜映桃花,環珮玎璫斜掛。
素道服皂羅沿襈,紫絲縧碧玉鉤環。
手中羽扇動天關,頭上綸巾微岸。
貼裏暗穿銀甲,垓心穩坐雕鞍。
胸中韜略鬼神瞞,文武雙全師範。 看起来写的还不错?
那么且看容与堂百回本《水浒传》第七十六回《吴加亮布四斗五方旗 宋公明排九宫八卦阵》:遠望著中軍,去那右邊銷金青羅傘蓋底下,繡鞍馬上,坐著那個道德高人,有名羽士。怎生打扮?有《西江月》為證:
如意冠玉簪翠筆,絳綃衣鶴舞金霞。
火神珠履映桃花,環佩玎璫斜掛。
背上雌雄寶劍,匣中微噴光華。
青羅傘蓋擁高牙,紫騮馬雕鞍穩跨。
這個便是梁山泊呼風喚雨,役使鬼神,行法真師「入雲龍」公孫勝。馬上背著兩口寶劍,手中按定紫絲韁。
去那左邊銷金青羅傘蓋底下,錦鞍馬上,坐著那個足智多謀、全勝軍師。怎生打扮?有《西江月》為證:
白道服皂羅沿襈,紫絲縧碧玉鉤環。
手中羽扇動天關,頭上綸巾微岸。
貼裏暗穿銀甲,垓心穩坐雕鞍。
一雙銅鏈掛腰間,文武雙全師范。
去那正中銷金大紅羅傘蓋底下,那照夜玉獅子金鞍馬上,坐著那個有仁有義統軍大元帥。怎生打扮?但見:
鳳翅盔高攢金寶,渾金甲密砌龍鱗。
錦征袍花朵簇陽春,錕鋙劍腰懸光噴。
繡腿絣絨圈翡翠,玉玲瓏帶束麒麟。
真珠傘蓋展紅雲,第一位天罡臨陣。
這個正是梁山泊主,濟州鄆城縣人氏,山東「及時雨」「呼保義」宋公明。 查重率100%
李嗣源:我去,没想到我竟是宋江?!
周德威:我去,没想到我竟然是公孙胜加吴用?!
《残唐五代史演义》作者:不,你还是朱武! 天意生賢佐,殘唐周德威。
胸中藏武略,心上運玄機。
智勇張良並,才能范蠡欺。
掃除巢賊亂,青史譽皆知。
下首是跳澗虎樊達,挺槍立馬,後人亦有詩贊之云:
生居鄴郡稱英勇,慣使長槍氣最雄,
跳澗虎名誇有力,試看此戰可成功。
“神机军师”周德威
且再看《水浒传》第五十九回:背後三個頭領,中間的便是神機軍師朱武。那人原是定遠縣人氏,平生足智多謀,亦能使兩口雙刀,出到陣前,亦有八句詩單道朱武好處:
道服裁棕葉,雲冠剪鹿皮。
臉紅雙眼俊,面目細髯垂。
智可張良比,才將范蠡欺。
軍中人盡伏,朱武號神機。
上首馬上坐著一籌好漢,手中橫著一條出白點鋼鎗,綽號跳澗虎陳達,原是鄴城人氏。當時提鎗躍馬,出到陣前,也有一首詩單道著陳達好處:
生居鄴郡上華胥,慣使長槍伏眾威。
跳澗虎稱多膂力,卻將陳達比姜維。 “跳涧虎”陈达表示:你这个樊达又不是历史人物,是从哪里蹦出来的???
接下来,《残唐五代史演义》里,和李嗣源三人对线的高思继闪亮登场,描写如下:思繼將人馬分作兩隊,列於步軍之側,勢如兩翼,左右馬五十匹,大半皆是白馬。高思繼曾與羌胡交戰,盡選白馬為先鋒,號為白馬義兵,羌胡遠見白馬便走。 且看嘉靖本《三国演义》之《赵子龙磐河大战》:瓚將軍馬分作兩隊,列於步兵之側,勢如羽翼。左右馬五千余匹,其中太半皆是白馬。因公孫瓚多與羌胡戰,盡選白馬為先鋒,號為「白馬將軍」。羌胡但見白馬便走。 公孙瓒:兄嘚,五代十国哪里来的羌胡?而且我这五千匹马在你那里成了五十匹马,“火耗”有点严重啊?
接着,《残唐五代史演义》用赞诗着重描写高思继的穿着:怎見得思繼英雄,但見:
戴一頂三叉紫金冠,冠口內拴兩根雉尾。
穿一領襯甲白羅袍,袍背上繡三個鳳凰。
披一副連環鑌鐵鎧,係一條嵌寶獅鸞帶。
著一對雲根鷹爪靴,掛一條護項銷金帕。
帶一張鵲畫鐵胎弓,懸一壺雕翎鈚子箭。
左手執一面金獸面防牌,背插飛刀二十四把。
右手使一條渾鐵點鋼槍,坐下一匹銀色梅花馬。
百步斬人,無有不中。 且看容与堂百回《水浒传》第回《宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒》,对于辽将阿里奇的描写:戴一頂三叉紫金冠,冠口內拴兩根雉尾。
穿一領襯甲白羅袍,袍背上繡三個鳳凰。
披一副連環鑌鐵鎧,繫一條嵌寶獅蠻帶,
著一對雲根鷹爪靴,掛一條護項銷金帕,
帶一張鵲畫鐵胎弓,懸一壺雕翎鈚子箭。
手掿梨花點鋼鎗,坐騎銀色拳花馬。 完 全 一 致
不对,似乎高思继和阿里奇之间还有一两句不同的描述之处?
且我们再回过头,看看《水浒传》第五十九回:姓項,名充,綽號八臂那吒;使一面團牌,背插飛刀二十四把,百步取人,無有不中…… 阿里奇、项充:不不不,我们不是你们想象中的那种关系……
……
而且,判断这是《残唐五代史演义》可耻的抄袭,是有事实依据的,因为这种抄袭是单向性的,即《残唐五代史演义》单方面大量抄袭有《三国志》、《通鉴纲目》等史书作为依据的《三国演义》中的细节和故事,而相反,《三国演义》中没有出现任何源自于新旧《唐书》、《五代史》中的细节和故事。
比如《残唐》中李存孝率十八骑劫营,描写与《三国演义》甘宁百骑劫营相似,然而历史上只有对于甘宁的记载,李存孝虽然勇武,却没有类似记载……
可观道人在为冯梦龙的《东周列国志》写《叙》时说:小说多琐事,故其节短。自罗贯中氏《三国志》一书,以国史演为通俗演义,汪洋百余回,为世所尚。嗣是效颦日众,因而有《夏书》《商书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐》《南北宋》诸刻,其浩瀚几与正史分签并架,然悉出村学究杜撰,懡㑩磖磼,识者欲呕。 “可观道人”看过这么多明末出版跟风和抄袭出来的历史演义类书籍,显然是没少花冤枉钱,因此才震怒吧?
不过,这也可以说是对于这种无耻的抄袭行为的最好评价了。 |