因为民族英雄也需要讲究宣传契机，你看现在谁宣传李定国了，甚至九年制义务教育课本里都不会提起这位大英雄。
难道是李爷的功劳不大，不感人至深吗？
一切历史都是当代史，岳飞的伟大在当年被最广泛的宣传，是因为他同时满足了三点要素：
1.忠臣偏好（皇权需求）
2.民族主义能臣偏好（底层需求）
3.悲剧英雄偏好（审美需求）
除了满清早期，统治者有些自己心虚，稍微掩住了一点岳王爷的人气，到了乾隆时期，其实对岳王爷的推崇已经有所恢复，甚至乾隆本人也比较尊崇他。
虽然还是在很多时候发挥了满清的一大特色——
《四库全书》里收录的《满江红》，改动极为恶心：原版：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
清代四库全书版：壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血。
而于少保的立新君操作，在当年来看是一种对皇权尊严极为不利的做法，虽然利了天下，功在当朝甚至千秋，但就是不功朱祁镇这个王八蛋。
同行之间虽然是冤家，但同行与同行之间也是有默契的，以后的其他皇帝再怎么瞧不起朱祁镇也好，但也不能让于谦这样“大胆”的臣子，真的享受到民间口口相传的殊荣，因此宣传度比岳王爷差了一个档次。
毕竟“忠”在封建王朝里，是一个极为重要的衡量标准。
而且于谦成功了。这反而也是他不如岳飞能被大家记住的一大原因。
因为自古悲剧动人心，就像刘备，我们总记得他兴复汉室的宏愿，以及最后败走夷陵的遗憾。但刘秀作为同行，做了一样的事情，还比刘备做的成功，反而知名度比他低十倍。
毕竟太成功了没法被人记住，因为太圆满。就要那种既有能力，却因为一些阻碍未竞全功，才最被人铭记于心。
对于于谦来说，他的北京保卫战是人生高光点，且功劳极大，明朝，尤其是首都的老百姓感谢他是应该的。
但他被朱祁镇害死，那是多年以后的事了，与他人生高光点并不重合，属于秋后算账，但对于民族英雄来说，他的功劳已经建的很辉煌了。大家对他的死是痛心，惋惜，而不是极为深刻的遗憾。
岳飞则是在人生最高光，想要直捣黄龙，却被赵构秦桧合谋害死。不止北方尽数沦丧，而且宋朝在政治地位上也要低金国一等，所谓“许备藩国”，这样的侮辱是很致命的。而这一切的一切，罪魁都是赵构与秦桧这对王八蛋杀了岳飞。
这样的情况下，老百姓的恨才会到了极致，因为这属于是耽误事儿的人，说是汉奸中的汉奸，自然不为过，跟老百姓在金国委曲求全一下完全是两回事，属于自己送出了天下，令臣民皆为奴隶。
而石亨、徐有贞，本身都跟汉奸一点不挨边儿。
甚至石亨作为武将，在抗击外敌的时候也立了大功。徐有贞作为文臣，也有治水的政绩。他们都属于能臣，只是论功绩与人品，与于谦无法相比而已。说是小人自不为过，可是官场里小人太多了，斗争也太多了，只不过他俩恰好斗到了曾经立过大功的于谦而已。
但非要他们为于谦跪上一千年，这个事情在宣传上，应该较少能引起老百姓的共情。
或者说，老百姓对他们的厌恶，最多是于谦后人自己立俩徐石跪像，然后大家听说了，一部分老百姓会觉得，活该。一部分老百姓会觉得，立了就立了呗，少保的确是好人。
但更多老百姓是会觉得：啊？这俩逼谁啊？ |
