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一个比较独特的观点：人类文明的起源在于“性”。
当出现了区别于其他动物生殖本能的”性“，才能发展出爱情、婚姻以及家庭，最后一步步壮大，形成氏族、部落等更具规模的人类社会，才创造出独特的人类文明。
本书通过逻辑推论，结合史料证据，清晰呈现出史前中华文明的发展链条：社会组织从原始群到部落，从部落到部落联盟，从部落联盟国家不断向前推进。而从史前到文明的过程中，则分别产生了生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。
易中天先生曾经是厦门大学的教授，因上《百家讲坛》讲三国而闻名全国，他的讲座风趣幽默，行文亦是如此。本书是易中天先生巨作《易中天中华史》系列的第一步，由浙江文艺出版社出版。从后记中可知，本书的目标是依靠直觉、逻辑、证据这三种方法，重建史前文化系统。
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写文明史，最重要的就是找到文明的根源所在。如何寻找文明根源？易中天先生的方法是先完善文明的发展链。
变化接连发生，起先是生殖变成了性，然后是性变成了爱情。再然后，爱情异化为婚姻，婚姻产生了家庭，家庭构成氏族，氏族变成部落和部落联盟，最后又产生国家。 这个发展链就很清晰，当人类产生了“性”，便与普通动物的生殖区分开来。
这一步很小，但很关键。有了“性”，才有后面的许多步，才产生了文明。否则便只能与其他动物一样，止步于生殖，产生不了社会关系，也产生不了文明。
所以找到“性”的出现，就是切入点。
中国古代神话中，并没有与之相符的传说，女娲也只是一个母亲的形象。只好向西方神话中借了一个人物过来，那便是夏娃。亚当夏娃偷吃禁果，便是产生了性。随后的推进，也就顺理成章。
这也就是本书需要先从夏娃写起的缘故——溯源。
当人类出现性之后，就产生爱情，异化为婚姻，再组成家庭，一个个小家庭构成氏族，也就产生人类社会。
最初时，人类社会是母系社会，因为面对高死亡率，能生育的女性便是氏族的主导，对配偶的选择权也在女性手中。证据则是史前文化中，先亮相的是女性的文化符号，包括鱼、蛙、月亮、大地。
于是产生了氏族。
当母系社会形成后，小聚落的氏族让人类有了对抗高死亡率的基础，为了追求更前一步，则需要转变为父系社会，因为男子的力量，在野性时代能更好地生存发展，于是就有了伏羲为代表的父系社会。父系社会的诞生，有男性力量的介入，原本以女性为主导的氏族，便可扩大规模，发展为更大的族群，并形成部落。
部落发展强大以后，便会因争夺土地、牲畜而产生纠纷，于是就会发生战争，如黄帝大战蚩尤。而在战争之后，胜者将聚合更多部落，拥有更强大的力量。
进入部落联盟时代。
从部落时代，便产生了阶级，财富与权力的概念也不断清晰。一旦有了财产的归属，作为财富主要创造者的男人就会要求确认父系的继承权，权力随之产生。当权力和财富都越来越集中在男性首长手中时，他们便会强烈要求权力也像财产一样，按照父系的血统来继承，于是就废禅让，家天下。
国家诞生。
而在史前到文明期间，中华文明还诞生了生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜这三种文化符号。
最初的生殖崇拜因为高死亡率，而对女性产生的生殖崇拜，代表的符号是鱼、蛙等，因为这些动物的某一部分与女性生殖器官相类似，而且每次生产卵的数量均是巨大，所以就被史前人类作为生殖崇拜的对象。
而随着父系社会的产生，对于男性的生殖崇拜也同时出现。代表的符号是蛇、牛、鹰等或强壮或具有高攻击性的动物。随着氏族部落的扩大，需要一种有共同认同感的符号来提高凝聚力，这种符号就是图腾。于是生殖崇拜就演变为图腾崇拜。
至于祖宗崇拜，则在本卷中并未提及，但可以推导的是，随着国家的出现，因血缘关系继承父辈权力与财富，那么对于祖宗的崇拜，自然而然也会形成。
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社会组织的发展以及文化标志的演变，是本书的主要阐述的内容，通过逻辑推断与史前资料验证，得出这样一个结论：社会组织从原始群到部落，从部落到部落联盟，从部落联盟国家不断向前推进。而从氏族到部落到国家，则分别产生了生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜这三个文化标志。
结论是精辟的，论证过程则因为史前资料太匮乏，以及借用西方文明符号过多，而稍显乏力。
但总的来说，这是一本行文轻松、幽默的历史书，书中过多的推理以及猜想，显然不能以正史视之。
所以我觉得这套书更应称为《易中天读中华史》。 |
