如何评价《西游记》里的唐僧？

最好有一些特别的评价，谢谢各位大神。

女儿国国王，愿以举国为嫁妆嫁给他，唐僧为国王自己为王后，你留不留？
女儿国国王本就美若天仙，“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池”，俗话说“男追女隔层山，女追男隔层纱”此外，一她是个女人，唐僧路上遇到的要么要吃他，要嫁给他的只有这一个是女人，四圣试禅心那里都是神仙，其他都是什么蝎子精、老鼠精、树精，兔子精，白素贞都吓死过许仙，二女儿国没有男人，也就什么萝莉、御姐、清纯、性感的都有，你留不留？
只要留权钱色都有，什么怕被榨干，猪八戒可会别的，“你看娘说的话，那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个鏖战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”只是变成鱼就把七只蜘蛛精弄得，“不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鮎鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去。滑扢虀的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。”
能在权钱色下还能坚持自己就问你服不服。当然你可以说他是因为客观原因，那这些事都告诉你，你会怎么选？外因通过内因而起作用。

甲之蜜糖，乙之砒霜。
这个角色就是，喜欢他的人自然知道他的好，讨厌他的人，两眼一抹黑什么都看不见。
我个人对唐僧是爱屋及乌吧，因为他在孙悟空生命里是很重要的存在，所以作为悟空的脑残粉表示我猴哥喜欢的人我都喜欢………
回到题主的问题。
我对唐僧的第一印象应该是徐少华这个样子。




因为小时候字都不认识几个更别谈读书了………原著都是上大学了才开始看的。所以看82版西游记的时候，觉得唐僧就是这个样子。当然了，我也不指望我小时候懂美丑，可就这张脸吧，现在看着也是恨不起来。
所以私心先谈谈这个师父。
他是江流儿，一身素净的僧袍，眉目如画。斯斯文文的站在香烟缭绕的佛寺里，眼眶泛着微红接下血书。寻亲报冤是他，母子相认是他。
他是陈玄奘，在路人口中陈状元的故事里惊鸿一面。水陆法会上字正腔圆的诵着经文。策马扬鞭，一骑绝尘远离故土。身影在夕阳的余晖下渐行渐远。 风餐露宿是他，披星戴月是他。
他是唐三藏，恭恭敬敬的跪在两界山前揭下压帖。低头看着悟空清亮的眸子，伸手摘下他鬓边的枯枝残叶。 若如初见是他，沉吟徘徊是他。
后来他抱着悟空的虎皮裙，泪眼斑驳。回忆里是活泼的小猴儿向他飞奔而来，围绕在他身边替他挑亮灯火，穿着虎皮裙又蹦又跳。现实的镜头里却是徐师父已经不再那样年轻的脸，悟空再次向他飞奔而来的脚步也不似初时那般轻盈灵动。那一幕真的让我难过了好久啊！戏里戏外都不再年轻的两个人，四目相对依旧宛若初见。




徐少华饰演的唐僧，占尽了先机也占尽了最好的戏份。用现在的话来说，先入为主。82版的他温柔，软弱，续集的他迂腐，偏执。
其实明显续集更像原著那货233333
大概是我对模样好看的人总是宽容的吧……所以我从小对唐僧就没恨起来。于是后来读原著的时候，大概是代入感太强，所以原著那个死脓包的样子……莫名觉得很可爱。
比如，马没了，又要马又要抱抱的怂货师父：
三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”
再比如，被嫌弃了只知道告状的脓包师父：
三藏听言，心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去，见了三个徒弟。那行者见师父面上含怒，向前问：“师父，寺里和尚打你来？”唐僧道：“不曾打。”八戒说：“一定打来，不是，怎么还有些哭包声？”那行者道：“骂你来？”唐僧道：“也不曾骂。”行者道：“既不曾打，又不曾骂，你这般苦恼怎么？好道是思乡哩？”唐僧道：“徒弟，他这里不方便。”行者笑道：“这里想是道士？”唐僧怒道：“观里才有道士，寺里只是和尚。”行者道：“你不济事，但是和尚，即与我们一般。常言道，既在佛会下，都是有缘人。你且坐，等我进去看看。”
和尚的情趣我不懂之装睡于是被摸脑袋的呆萌师父：
将近有一更时分，行者心中有事，急睡不着。他一毂辘爬起来，到唐僧床前叫：“师父。”此时长老还未睡哩，他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应。行者摸着他的光头，乱摇道：“师父怎睡着了？”唐僧怒道：“这个顽皮！这早晚还不睡，吆喝甚么？”
不表白则已，一表白惊人，让人觉得他在扮猪吃老虎的文艺师父：
国王教：“拿三个和尚下去！”两边校尉，见八戒面凶，先揪翻，把背心捆了，慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一时。 我那个徒弟，自从归教，历历有功，今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神，我贫僧怎敢贪生！正是天下官员也管着天下百姓，陛下若教臣死，臣岂敢不死？只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。”
国王闻言道：“也是，那中华人多有义气。”命取些浆饭、黄钱与他。果然取了，递与唐僧。 唐僧教沙和尚同去，行至阶下，有几个校尉，把八戒揪着耳朵，拉在锅边，三藏对锅祝曰：“徒弟孙悟空！
自从受戒拜禅林，护我西来恩爱深。
指望同时成大道，何期今日你归阴！
生前只为求经意，死后还存念佛心。
万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！”
面对西行路上的女色，“身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷”的师父：
三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”四老见三藏发怒，一个个咬指担惊，再不复言。

目不视恶色，耳不听淫声。他把这锦绣娇容如粪土，金珠美貌若灰尘。一生只爱参禅，半步不离佛地。那里会惜玉怜香，只晓得修真养性。那女怪，活泼泼，春意无边；这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓；这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要画壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月阇黎。”女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅……”

你说他懦弱吗？他无用吗？他对悟空没有一丝一毫的感情吗？如果你带着偏见去看他，那么，他的感情在你眼里是虚伪，他的原则在你眼里是伪装。
对于唐僧这个人物的分析，我之前写过一个答案，以下照搬。
首先，大家不要从一开始就因为影视剧的塑造而抱着偏见去看待唐僧这个人物。如果你不把《西游记》当成一部神话小说，也不存在孙悟空与之相对比。那么你就会发现，唐僧是你，也是我。是存活于人世成长于人世的众生相。
他懦弱，好哭，脓包还泼皮，实在不具备传统意义的师长风范。但，我们又必须原谅他所有的缺点和不足。因为他是个生活在神话世界里的凡人。
《西游记》附录中提到了唐僧的身世，从满月抛江到寻亲报仇，唐僧糊里糊涂的活过了十八年。直到被人骂了“孽种”“父母也不知，身世也不明”，才揭开了那段痛彻心扉的前尘往事。父亲死而复生，母亲却终究从容自尽。“家”这个概念，在这个小和尚的生命里从没有完整过。
所幸他天赋异禀，悟性颇高。年纪轻轻就成了得道高僧。我相信这样一个金蝉子转世的凡人必然有比其他人更高的悟性，他也定然很受师父的宠爱。年长后又受弟子们的尊敬。后来，加封御弟，殊荣傍身。你看看，这和尚除了满月抛江这一件事比较让他糟心以外，他的前半生几乎可以用顺风顺水来形容。于是他世故，胆小。他面对三个神通广大的徒弟，也是心存畏惧。
孙悟空其实是他命里的解药，这个本来应该被不幸的身世催熟的和尚，把他最狼狈最无措最自私自利最孩子气的一面全都暴露给了这个猴子。
与之相对的，是孙悟空的佛性，悟性，是孙悟空的大仁，大义。这和尚挂在嘴上的“再不要你做徒弟了” “他姓孙，我姓陈……莫要告我取经僧人”与孙悟空“身在水帘洞，心随取经僧”的情深义重相比简直是公开处刑。
大多数人讨厌唐僧，最直接的原因，也是因为两贬心猿。我们先入为主的心疼着含泪辞别的悟空，却很少愿意思考，这个受尽了我们尊崇，仰望的齐天大圣，他所做的一切真的是正确的吗？他在处理这两件事时一定是没有丝毫错处的吗？
请看原著一贬：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”
一贬三打白骨精，他从来没有一次是想要好好跟他师父解释这是个妖怪。只是觉得，我打死他再去哄师父就好了。他只记得自己火眼金睛，却不曾记得他打杀的这些在师父眼里只是凡人。
当然，一贬还是算唐僧的错，有眼无珠耳根软。
那么二贬呢？第一次打死强盗，唐僧连紧箍咒都没舍得念，只是不痛不痒的祷祝了几句。直到他被强盗的父母赐斋借宿，放他逃了性命。孙悟空又二度打死强盗，这才有了二贬。
结合前文，三打白骨精和打死强盗，在唐僧眼里有一个共同的特点，就是伤害了本来团团圆圆的一家人。
“家”，是唐僧八苦中的求不得，是他的凡心，是他的尘念。是他期盼团圆的映射，而悟空是亲手打碎这份幻想的人。在唐僧眼里，这又和他杀父夺母的仇人有何分别？
于是作者说“心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。”心猿有了恶念，江流生了恻隐。这才产生了二心，有了六耳猕猴。
如果站在这个角度，你还会觉得唐三藏有那么不可饶恕吗？其实不然，我们都想做英雄，可我们偏偏都是肉眼凡胎的唐僧，有自己的怨憎会，爱别离，求不得。
你再去看这个凡人，他“身居锦绣全无爱，足步琼瑶意不迷。” 他面对金钱，美色，权利的诱惑，从不曾动摇他取经的心意。仅这一点，就强过世人千百倍。这是悟空从心底尊敬这个人的原因，他服从于这个人，已不仅仅为了紧箍。
上面一段加粗的这句话，是孙悟空说的，前段时间有人跟我说，猴子这句话是讽刺。
呵呵！
我还是那句话，一个人心里装着什么，就会寻找什么，寻找什么就会发现什么，发现什么就会得到什么。你满脑子唯利是图，看别人自然不安好心。
这里用东坡的故事举例说明一下：
苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！
原著里悟空称赞师父是这样描写的：
行者见师父全不动念，暗自里咂嘴夸称道：“好和尚！好和尚！身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。”
作者的旁白加这句话你告诉我这是讽刺？？？？
哦。
悟空对于赶走了他的师父，在一贬回归后是这样对黄袍怪说的：
行者道：“我不曾同他二人来，是我师父因老孙惯打妖怪，杀伤甚多，他是个慈悲好善之人，将我逐回，故不曾同他一路行走。你是不知你祖宗名姓。”
有人说，悟空在师父身上，感人之善恶，怜人之生死，于是见了众生。他对唐僧做了他师父这件事，服气吗？答案是否定的。他一贯认为，给唐僧做徒弟是做小伏低。但他爱戴他师父，矛盾吗？并不矛盾。且看狮驼岭孙悟空得知唐僧死讯的态度：
大圣听得两个言语相同，心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊！
恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。
潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。
岂料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。
西方胜境无缘到，气散魂消怎奈何！”
当然了，我估计又会有人跟我说，这是因为孙悟空觉得自己到不了西天成不了正果了才伤心。罢了，我还是上面说的“一个人心里装着什么”怎么怎么样的那堆话，懒得再说一遍。
狮驼岭与之相对的就是唐僧在车迟国闻说行者丧命的那段，不重复截取。孙悟空所有的好，唐僧都记得。而唐僧的好，孙悟空也记得。
最后我想说，一本书里有假丑恶，就一定有真善美。他弘扬的不管是正能量还是负能量，其根本依然是，相信世上的真善美。如果作者心里不怀有希望这个世界变美好的潜意识，那么这样一个悲惨的人早就该自杀了，为什么还有心情写书？所以他在塑造一个人物的时候，一定是努力把他立体化。而不是片面的善与恶。假如他片面的定义了，这个人是好人，这个人是坏人。那这样的垃圾怎么可能成为名著？？？
所以，不要带着有色眼镜去看待小说里的人物。我们都想做孙悟空，可惜我们都是唐僧。迂腐，自私，懦弱，世俗，虚伪，肉眼凡胎难辨善恶……这就是我说的众生相。
你原谅不了他，只不过是因为原谅不了那个不完美的自己。

【图片均来自网络，侵删！】

延续元代杂剧风，一个插科打诨的搞笑役人物

从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺—— 定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，身心纯净朝佛祖，心之所在即西天。

谢邀
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     越是心机的女妖，装的越清纯，唐僧越是把持不住