作者：沈抱书
《红楼梦》开篇是重头戏，作者以反复推敲的文字表达方式，让读者详细了解小说创作背景、创作意图及为何人所写。有关作者和小说题名的内容，从历史考证看并无人与其名姓直接吻合，由此可断定全是假名或化名，目的是避实就虚，逃避清廷残酷的文字狱。《红楼梦》原名《石头记》，《红楼梦》原名《石头记》，开篇推出石头因被女娲弃于大荒山无稽崖青梗峰，枉自嗟呀，大荒山关联词汇是答应皇天善福，答皇善谐音是大荒山，应天福谐音是应天府；无稽崖关联词汇是无情脊梁山崖，情梁山谐音是清凉山，无脊崖谐音是无稽崖；青梗峰关联词汇是事情头更乘风，情更风谐音是青梗峰，事头乘谐音是石头城。石头记关联词汇是明示石头告急，明石告谐音是《明史稿》。小说第一回原文写道：空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》“此处有脂批【甲戌眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】”。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？小说此段的意思是告诉读者，《石头记》是由空空道人发现并抄录回来的素材，吴玉峰认为应该拟名《红楼梦》，还有孔梅溪题了《风月宝鉴》，后来曹雪芹整理修改后题名《金陵十二钗》，由此看《红楼梦》的创作是由空空道人和曹雪芹前后完成。
通过研究发现，《红楼梦》作者名姓与小说人物解密方法相同，古代文人除名外，都有字、号及别号，作者将自己的名、字、别号演化成不同的人记于小说中，是较为新奇的署名方法。空空道人谐音法为“到任”对应“上任”即孔尚任，情僧在小说专门演义了动情后改的名，关联词汇为“动情”和“唐僧”，动唐谐音即东塘，同样吴玉峰为“乌云”、“玉婷”、“山高人为峰”，云婷山人谐音即云亭山人，孔梅溪则为“媒聘”和“细致”之聘致谐音即孔聘之，曹雪芹为“操控”、“积雪”、“钟琴”之控积钟谐音即孔季重，脂批称作者为雪芹、芹溪、梅溪，足可说明孔梅溪和曹雪芹为同一人。悼红轩同脂砚斋应该是同一个地方，悼红轩关联词汇是“鼓捣“、”鸿运”，脂砚斋关联词汇是“固执”、“云烟”，孤运和固云的谐音都是孤云，草堂、轩、斋同义都是有窗的廊子或小屋子。脂批棠村为“糖甜”和“存世”之甜世即天石，或糖膥（粤语方言丸子的意思）同义词即甜食，顾彩字天石。脂批直指作者前著有《风月宝鉴》之书，且由其弟棠村作序，充分说明作者传世之作不仅《红楼梦》一书。读者都知道《桃花扇》是由顾彩作的序，顾彩字天石，这与脂批完全吻合。
《红楼梦》第五十四回中写道“宝玉听说，回手向怀中掏出一个核桃大小的一个金表来，瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间。”钟表大约在1600年前后传入中国，1710年康熙曾参与设计怀表，此处证明《红楼梦》创作时间不会早于怀表传入中国的时间。《红楼梦》中第二回写贾雨村谈古论今，原文：“运生世治，劫生世危。尧舜禹汤文武周召孔孟董韩周程张朱，皆应运而生者。蚩尤共工桀纣始皇王莽曹操桓温安禄山秦桧等，皆应劫而生者。”作者说年代无考，此处历史人物各有纪年，佐证书中所记当在此后。且应运而生者至朱元璋完，无努尔哈赤，说明小说包含了努尔哈赤生活的年代。应劫而生者至秦桧后有“等”字，其意未写全，应是暗示元朝和明朝的应劫而生者未写，证明了小说对此的讳莫如深。
关于《红楼梦》成书年代，脂批在庚辰本第七十五回有句话：“乾隆二十一年五月初七日对清”。此批出现之前，所有纪年均采用天干地支，目的明显是避免清廷查找作者，故推理此批应为后人所加，非脂砚斋批注。通过小说解密的内容分析，庚辰脂批对小说的创作背景和素材都不了解，且有的批注明显背离了原文。程乙本“引言”中写道：是书前八十回，藏书家抄录传阅，几三十年矣；今得后四十回，合成全壁。缘友人借抄争睹者甚夥，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字板刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本，详加校阅，改订无讹，惟阅者谅之。《脂砚斋重评石头记》因为当中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”句，被专家定名为“甲戌本”。加之脂批乾隆二十一年五月初七日对清，可界定《红楼梦》成书时间在1754年之前。
《红楼梦》描写秦可卿出殡盛大场景和贾元春省亲、贾府祭祖的礼制，让读者如临其境，有条不紊，规制严谨，这类事件未有亲历亲为实难述叙清楚。第五十三回贾府祭祀的描写：原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”，此处特写薛宝琴看到衍圣公孔继宗题贾氏宗祠匾。当时能对衍圣公名讳杜撰的，一是作者写书时继字辈未受封，二是孔氏继字前辈写的，对晚辈名讳可不用避之，这是明清文人最基本的素养。此匾另有抄本是翰林院王希（羲）献题，与宝琴嫁梅翰林相呼应，疑原稿之意用王希献书，然不知何故改之，却断了伏线，此处改动却为《红楼梦》成书提供了纪年标尺。可以推断《红楼梦》成书时间最早不能早于崇祯二年（公元1629年），因1629年“继”字才被定为孔氏辈分。最晚不能晚于1735年，1735年朝廷追封孔继濩衍圣公，作者不能违背世俗和皇帝旨意杜撰孔府族长。 由此推断《红楼梦》成书时间大概在公元1629年—1735年间。在此期间作者杜撰“衍圣公”不违背皇上旨意，孔尚任虽年纪与孔继濩相仿，却足足大五辈，杜撰自然无妨。目前很多学者甚至专家并不以此为据，封建时代文人杜撰衍圣公还能堂而皇之，真的就不会招来祸端吗？
总结《红楼梦》人物原型生平记录，有明确结局的人物原型并不多，其中最晚的当数秦业和秦钟父子，二人影射了孝庄太后，作者对其陵墓不符合礼制进行了批评，孝庄太后病逝于1688年，总前所叙《红楼梦》成书时间应在1688年—1735间。这一结论或许有很大争议，当然不管是1629年—1735年还是后者，都涵盖了孔尚任生活的年代，反之小说的成书时间如果在1735年之后，小说全无雍正皇帝的记录，康熙病逝于1722年，且康熙皇帝的记载也是支离片段。目前红学界所推崇的康熙南巡造就《红楼梦》说法，明显背离了小说原文，自然没有可参考的价值。
最后不得不说的《红楼梦》原文中：至吴玉峰题曰红楼梦，被红学界定为伪造，从小说通行本中删除，这是学术的不严谨作法。好在作者似有预感，从多方面留下了作者的印记，吴玉峰被从小说原文中删除，纠其原因，不过是经考证后发现确有其人，但人物生平与红学界的曹霑学说严重冲突。吴玉峰又作吴雯（1644—1704）清代诗人，与傅山有“北傅南吴”或“二征君”之说。字天章，号莲洋，原籍奉天辽阳，后居山西蒲州，诸生。康熙十八年试博学鸿词，不第。游食南北，足迹几遍天下。其诗清挺生新，自露天真，为王士禛、赵执信所赏。著有《莲洋集》。
附：
1、孔尚任（1648年~1718年），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，著有”桃花扇”，孔尚任创作《桃花扇》于1678年初稿，1699年成书。清康熙二十一年（1682年）秋，孔尚任应衍圣公孔毓圻之请，出山治其夫人张氏丧。康熙二十三年（1684年）十一月十八日，康熙于曲阜谒孔庙行祭礼，游览孔林，孔尚任为之讲经导游，受到称赏。十二月初一日，接吏部授官报，授为国子监博士。1700年孔尚任被康熙罢官，1702年（壬午）返乡，此后孔尚任十六年未出书，只修县志两次，余年隐居城北石门山。
2、顾彩(1650~1718)清戏曲作家。字天石，号补斋、湘槎，别号梦鹤居士，江苏无锡人。官至内阁中书。与孔尚任友善，孔尚任作小忽雷传奇，顾彩为之填词。自作有南桃花扇及后琵琶记各一本，《红楼梦》中所提曲目《续琵琶》有可能是《后琵琶记》。
3、跛足道人是怎生模样：一足高来一足低（孔毛笔字左长右短），浑身带水又拖泥。相逢若问家何处（府上在哪？去府上），却在蓬莱弱水西（从蓬莱往西找在东鲁境内就是出身之地）。谜面描写跛足道人模样，谜底为孔岸堂毛笔字，水到尽头我为岸即待水，堂字由土托着即拖泥。
4、癞头和尚模样：鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臢更有一头疮 。这其实形容的是朱元璋早年出家时的模样，谜底癞头和尚为朱元璋，朱元璋此画像原为民间流传后由博物馆收藏。
5、东鲁即古鲁国，鲁居泰山之阳，都曲阜。
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