《封神第一部》中，为什么妲己爬出来后第一句话是「我的簪子呢」？

按照剧情来说，妲己已自裁，这个时候已经是狐狸附身在妲己身上，她为什么开口就要找簪子？

这个情节，有可能隐藏了九尾狐和苏妲己的一个秘密。
冀州侯苏护之女苏妲己，跟九尾狐之间，可能不是附身那么简单。

其实说到这个簪子，有一个比较重要的细节。电影从始至终，妲己头上戴的，都是这一支簪子。
影片开头，妲己在车中自杀时，用的是一只红宝石镶金的簪子。而后来她成了纣王宠妃，头上戴的居然还是那支簪子。


做了宠妃，簪子也不给换一支。纣王未免太抠门。（bushi）
妲己在池子里杀姜皇后，用的也是这支簪子。一物多用，剧组也是够省的。（bushi）
妲己一支簪子用全片，这个细节还是很明显的。《封神》剧组道具非常考究，每个人都有很多配饰，自然不会忽略了妲己的簪子。
这个簪子为何一直出现，只有一个解释，这个簪子对于妲己非常重要。
影片最开始，有妲己自杀，被九尾狐成功附身的情节，她出来时，第一个念头就是找自己的簪子。
这个情节，乍一看是九尾狐附身于妲己，有了爱美之心。但这个论点并不能解释簪子对妲己的重要性。
自杀之前，妲己戴的首饰很多，如果为了爱美，不一定找簪子。
但凡一个人，非常着急地找一个东西，说明这个东西一定对她很重要。
这个簪子到底对妲己意味着什么呢？值得她一直戴着。
要解释簪子的作用，就不得不提到另外一个问题：
真正的妲己死了没有？
很多人会下意识认为苏妲己已经死了。但如果我们看到九尾狐附身的画面，就会对这个结论起怀疑。
影片接近结尾的时候，展现了妲己自杀，九尾狐附身的真实场景。在画面里，妲己颈部刺破的伤口流出的血，发生了倒流，回到了身体里。
而她从车里走出，面对质子和殷寿时，颈部的伤口完全消失了。
因此，真实苏妲己的死亡是存疑的。
为什么要说到这个呢？因为我们要把真实苏妲己的生死，跟另外一个细节搭配来看。
电影中另一个元素：商朝的献祭文化。
纣王登基时，出现了天谴。为了消除天谴，纣王说要用人牲来献祭。但比干说人数不行。
这时候，比干提到了献祭仪式中，最高级的一种。
自焚献祭。
也就是作为帝王，纣王要建造高台，自焚祭天，以求消除天谴。
（商朝作为原始社会的王朝，在这一方面还是很残忍的。但当时生产力低下，人对自然的认识也较低，人在恐惧和祈求安稳的心理支配下，只能选择巫术等等蒙昧的方式跟天地打交道。）
这个建议看似荒谬残忍，但比干提到了一个例子：商朝开国祖先商汤，为了天下苍生，自焚祭天。火即将烧到商汤时，终于下了大雨。苍生得救，商汤也安然无恙。
回到我们的主题。自焚献祭的目的，是期望通过献祭自身，得到神灵的庇护。如果能感动神灵，神灵就会赐福，
我们回头看影片开头妲己的自杀。在她自杀时，九尾狐出来了，而且用法术恢复了她的身体。
如果不管妲己自杀的初衷，单看她自杀的结果，其实这就是一场献祭。
妲己用生命献祭→九尾狐出现→为妲己治伤→附身于妲己。这个过程，恰好就是献祭→神灵赐福→神启的一个翻版。
这之中，簪子起到了什么作用呢？
在祭祀中，需要有作为祭祀用的器物。而簪子杀了妲己，沾了妲己的血，毫无疑问，簪子成为了这场献祭的器。也成为了这场献祭的见证。
通过这个簪子，九尾狐跟苏妲己达成了一个约定。
这个约定也许是，苏妲己让九尾狐附身，九尾狐帮她办一件事。也许是其他。
但无论怎样，真实苏妲己的死亡，一定是存疑的。
这个簪子也是一个例证。


仔细看这个簪子的形状，上面宝石（或者珊瑚）被做成了一丝丝花蕊的形状。再加上它大红的颜色。
非常像彼岸花。
彼岸花，一般认为是黄泉路上开的花，阴气很重。但那些都不重要。
彼岸花最重要的特征是，花叶不相见。
妲己一直戴着这个簪子，就有一个非常明显的意义，即：九尾狐在，就见不到妲己。妲己在，就不会有九尾狐。
妲己和九尾狐，真的有可能同时存在于身体内。
因此，通过这个细节来看，真实的妲己可能是完成了一场献祭，以此来让九尾狐满足一个愿望。
什么愿望呢？
她自杀前，她哥哥对她说：
冀州，永不朝商。

把簪子想象成「幸运钥匙」或者「幸运道具」之类的东西，是不是就好理解了。
狐妖一爱自由，二爱美好的身体。
纣王的血释放了狐妖，让她拥有了自由。
真正的苏妲己用簪子了结了自己，让狐妖能附身一个美好的身体。
所以这能说是簪子吗，能说这是凶器吗，这明明是狐妖的幸运钥匙啊！
温泉行刺戏，姜皇后脱衣入水绕到妲己身后，从妲己的发间取下簪子，镜头转给纣王，他早就反应过来了，一脸的纠结和担心，他很了解自己的妻子，取簪子绝不是调戏，而是刺杀。
但是妲己就一直没有意识到姜皇后的杀机，还在那傻乐呢。
“你要看看我的幸运钥匙嘛，它帮我得到了一个美好的身体哦~”
狐狸没准就是这么想的。

你以为簪子是用来插头发的，其实在苏妲己手里是用来插尾巴的。
影片中，灵体状态的九尾妖狐钻进苏妲己的七窍，但它的九条尾巴却外附在苏妲己的头发上。
养过狐狸的人都知道，狐狸最在意自己尾巴的安全，无时不刻不小心翼翼。
因此，九尾妖狐附身苏妲己后，面对新环境的第一句话就是找簪子插头发，以便将附在上面的九条尾巴安顿齐整。
之后，在苏旦己与纣王一起沐浴的画面里，苏妲己的头发散在水中，围绕纣王，如同狐狸尾巴的形状。以及在苏妲己独舞时，摆弄头发如同狐狸摆弄尾巴的舞姿都不断暗示了这一点。
特别是在姜皇后刺杀苏妲己的片段，凭借苏妲己的法力，她的最佳策略应是躲到纣王身后，唆使纣王处置姜皇后。
而苏妲己却极为不智亲手杀了姜皇后。这其中原因就是，姜皇后拔了苏妲己头发上的簪子，同时揪住了苏旦己的头发（就如同揪住了九尾妖狐的尾巴）。苏妲己才反应激烈，直接干掉了姜皇后。

个人觉得有三个原因：
（一）强调自己的性别，告诉那些质子，我只是一个手无寸铁的无助又可怜的女人。
古代贵族是很重视尊严和体面的，人类苏妲己在父兄死后决绝自裁，既是忠勇之举，也是维护自己作为诸侯之女的尊严和体面。
狐妖附在妲己身上，衣裳褴褛，披头散发，从形象上看，一点儿没有王侯之女应有的风范和气派。大敌当前，毫不在意，冰天雪地里到处找簪子，怕不是惊吓过度，精神出了问题了吧。
本来质子们认定反贼苏护的女儿苏妲己必须死。人类苏妲己若是没死，穿戴整齐地走出马车，展露出贵族女性的风仪，可能质子们杀红了眼，会很痛快地了结了她。因为这样的苏妲己只会让质子们觉得她是敌人。
但狐妖这一拨神操作，相当于给未经世事的质子们洗了脑，质子们只记得她是个女人，还是个不知死期将近，只惦记着簪子的无辜傻女人。谁好意思杀女人呀，连禽兽味最浓的崇应彪都下不了手。
除了激发质子们的怜悯，她衣不蔽体，来回找簪子，能展现美好的曲线，质子们都是血气方刚的少年，看见这样的尤物，难免不生出旖念，就更不忍心下手了。
太子殷郊下令质子们杀了妲己，没一个听话，实际上殷郊自己都下不了手。后来，他去摘星阁拜见殷寿，发现亲爹和妲己在干好事，气愤地说，“我真后悔没有早点杀了苏妲己！”说明他在雪地里就已经充分意识到了苏妲己的女性魅力了，只是没想到他爹这个大英雄也会拜倒在妲己的石榴裙下。
（二）拖时间，妲己在等解除自己封印的恩人殷寿出现。
狐妖不知道谁给自己解除了封印，但是她记得殷寿的血的味道。她是靠嗅觉来辨认谁的血救了自己，质子旅乌泱泱围上来，出于动物的本能，她仔细闻了闻，这个不是，那个也不是，就明白这群质子里没有自己要找的人。
等到殷寿一出现，她闻到了那个美妙的味道，知道是他来了，就迫不及待地冲上前去，像极了等着被主人捡回家的小动物。在她看来，殷寿会庇护她。果然他俩渐渐变成了双向奔赴，一对禽兽。
（三）狐妖道行深。
她了解人类社会女人的习性，擅长模仿人类女性，那个簪发的动作熟练灵巧，说实话，给我一个簪子，我都不知道咋挽住头发。
我觉得狐妖要是附在苏护或者苏全忠的尸体上，也能模仿他们模仿得惟妙惟肖，但是她选择苏妲己的尸身借尸还魂，是因为她清楚苏妲己的尸身利用价值最高。

提问:妲己的簪子是谁帮她捡的？我记不清了。
簪子放后面，先聊衣服。


注意看袖子，紫色的是里衣。
为啥前一刻妲己衣着端庄，后一刻出来时就只穿单薄里衣了？


1.因为自裁时一簪飚血，外衣上喷得全是血，细节。


图为生前正常脸色


与失血过多的惨白脸对比鲜明
2.冰天雪地一件单衣，这叫寒暑不侵。明眼人一看就知道她不是凡人。

古之真人，寒暑不侵

这位嘉靖爷也大冬天一件单衣，不过是装的，旁边全是火盆。


这个是真货，主打一个衣袂飘飘，吴带当风。
后面妲己除了跟纣王进宗庙，丑媳妇见祖宗时穿的厚一点，其他时候都衣衫单薄。
反正寒暑不侵，衣服就是个装饰品，当然怎么飘逸怎么穿。

上古有真人者……故能寿敝天地

妲己虽然是狐妖，道行已是真人级别，所以敢对纣王说“同享长生”。
再来聊簪子
前一刻狐妖因为封印五百年，走路都不适应，用爬的。
后一刻:我的簪子呢？这就叫反差。
1.说明狐妖不是第一次附体在女人身上，非常熟悉簪子的用法，熟练的盘起头发插上簪子。
2.见惯了刀光剑影，几个没主见的杂兵罢了，我什么场面没见过？小场面，不慌。
这就叫白刃加颈，言笑自若。
甚至比下面这位哥临阵磨刀更加目中无人。
好歹剑磨好了能战斗，簪子基本和战斗无关了。


官方出新花絮了，注意下图质子的表情:
她为什么一点都不慌？我好方！


后面一开口就是“全天下的王”，说出来的口气跟“我的簪子呢？”并没太大区别。
好像弑君夺权就跟找个簪子一样轻松。
无他，唯手熟尔。
狐妖修行千年，商朝六百年，夏朝四百年，时间刚好。
她被商汤封印，商王是没见过几个。但是从夏禹到夏桀，有十四代夏王，我什么样的王没见过？
写了一篇九尾狐的同人文，讲九尾狐一千年的恩恩怨怨，链接放下面，欢迎点评
《封神》电影同人·九尾白狐，一念祥瑞，一念妖孽<hr/>听说郭帆想拍《山海经》怪兽片，我想看九尾狐助攻熊战士大禹、猎人伯益，大战九头蛇（相柳），大战无支祁，大战共工啊啊啊！
<hr/>解释下为什么通过九尾狐把大禹和商纣联系到一起。
因为大禹“身长九尺”，也是威武霸气的天降猛男，说话又好听。
司马迁评论大禹“为人聪敏机智……他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短”。
评论商纣“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非”。
大禹有个名场面：禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔
禹王奏乐，狐妖起舞，一定很有意思。