为什么86年西游记要美化唐僧?

原著里唐僧跟86年西游记为什么差别那么大，原著里就是个瓜怂啊。

这个问题在杨洁导演的自传《敢问路在何方》里回答的很清楚。
书不在身边我大致说一下。
一是杨洁导演自己对唐僧或者说唐玄奘的尊敬，她认为玄奘法师不远万里独立完成了取经大业，是个意志十分坚强的人。如果没有坚定的信仰和足够的勇气，怎么敢踏上遥遥取经路？一个软弱的人是取不到真经的。所以杨导加强了唐僧的意志和胆量，让他变得更让人理解和同情。
而另一方面，一个软弱的、是非不分人妖不辨的、遇事就哭哭啼啼的唐僧，观众也不会喜欢。这是出于电视剧受众方面的考虑了。
事实上，就这已经美化过的唐僧，我有时候都还想锤他呢。


二是出于佛教对《西游记》不喜。
要知道，玄奘法师在佛教里是鼎鼎有名的大德高僧。《敢问路在何方》里，杨洁导演是明确提到过，佛教对《西游记》是不认可的。一开始他们请找赵朴初先生题写片头（赵朴初先生是中国著名佛教学者、居士），赵朴初先生拒绝了，理由就是《西游记》歪曲了唐僧的形象，佛学界不能认可，所以也做不到为《西游记》题字。因此后来只能去找著名书法家陈叔亮先生题字。
而赵朴初先生婉言拒绝后，又诚恳地拜托杨洁导演，希望她能为《西游记》里的唐僧平反。如果实在不能洗白，也请不要抹黑他。

其实也不止佛教，包括道教对《西游记》也是很不喜欢的。
剧组去青城山拍《偷吃人参果》的那一集时，道士们看到剧组员工都是侧目而视，避之不及。而剧组刚进青城山时，拜见了观主，一个八十多岁的老道长。道长对他们很冷淡甚至是反感，只不过剧组有全国道教协会的介绍信，所以敢怒不敢言。后来是饰演镇元大仙的吴桂苓老师为了和道士们搞好关系，特意跑去问老道长，老道长质问他们，为什么来他们观里拍西游记？不知道西游记是抹黑道教吗？你们是不是在侮辱我们？吓得吴桂苓老师赶紧一通解释，硬生生用三寸不烂之舌哄好了老道长。后来剧组也用自己的行动赢得了道士们的尊重。在有一次拍摄结束以后老道长还和吴桂苓老师拍了合照。吴桂苓穿着镇元大仙的道袍，手执拂尘，老道长恭敬侍立于下，明显把他当做祖师爷看待。

从这件事,我更认识到：不论和尚、道士,都有他们神圣的信仰。我们可以不相信它,但不能亵渎它,嘲讽它……你尊重了别人,自然会得到别人的尊重,只有你真心待人,才会得到别人的友谊。

                                 ——《敢问路在何方》 杨洁

最后，推荐大家看这本书。

不是美化了唐僧，而是几乎“美化”了所有角色。

孙悟空“一双怪眼”“两耳过肩”“毛眼毛睛痨病鬼”。是否有吃人存争议，不过他自己说的“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”是不是吹牛不知道，反正说的有鼻子有眼的。
八戒沙僧都没少吃人，也不是电视剧里憨态可掬的形象。猪八戒咬死生母，入赘卵（卯）二姐一年后二姐就死了，洞府也归了老猪，这段或许也不是平白写这么一笔。
观音菩萨算是最正面的，但也不是温和体贴大姐姐，手段也相当狠厉。收自家鲤鱼精那段，灭口也是不留活口的（那里边水怪鱼精，尽皆死烂）
女儿国国王是“淫情汲汲，爱欲恣恣”。女儿国是“要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”
狮驼岭是“骷髅若岭，骸骨如林，人头发虫成毡片，人皮肉烂做泥尘。”
为啥要美化？人家乐意。杨导想拍的就是一部主要角色正面、适合所有年龄层日常观赏、没有那么多隐喻的二次创作影视剧。
并且拍成功了。
严格说起来，西游记本就是个世代累积型作品。杨洁导演有权进行二次创作、周星驰团队有权改编、插画家可以演绎自己编制的漫画、京剧评剧可以上、话剧小品也无妨、网剧想上也没人拦着。你拍成催人泪下的爱情故事、拍成黑暗风格、拍成儿童剧、拍成武打戏都不是问题。
唯一需要在意的是，这么好个题材，无数珠玉在前，拍得烂的话，挨骂就活该了。

性格太差素质不好。
身在主角位，没有主角样。不是埋怨这个，就是训斥那个。
悟空千辛万苦保他前行，不过稍有一句话不趁他心，老和尚就开始“泼猢狲”、“弼马温”。
还常拿紧箍咒威胁孙悟空，简直像管束奴隶。
但是只是对徒弟这种情绪，对他人还是非常慈悲友善的，他人受苦唐僧都会为之落泪。
毕竟师徒齐行戏份多，这种多数时间形象展露丑恶一面的主角估计没人多少人喜欢看。
其次很多人只看过电视剧，没看过原著，也给大家留个好印象，也为了贴合一下原型玄奘。

开始西游记准备让赵朴初题词，被赵朴初拒绝。在一些寺庙道观里拍摄西游记的时候，剧组一度被和尚道士们敌视。和尚们认为西游记黑佛教，道士们认为西游记黑道教。
说起来很简单，当年拍西游记不只是拍小说西游记，也不只是拍四大名著西游记，更重要的是拍传统文化西游记，有个这个使命在这里。这一点很重要。
许多网友津津乐道的是西游记里的阴谋论、这个那个的腹黑什么的——原著里有没有这些不论，即便有，这也都是糟粕，下九流下三俗的玩意儿，完全没有拍的必要。
明白了这一点，西游记美化唐僧的原因就很清楚了。作为小说，西游记可以黑唐僧、黑佛教、黑道教；但作为要展示给全国人民看的传统文化，是不可以这样表现的。改编不是乱编，在中国传统文化里，玄奘法师是一个很伟大的人物。小说西游记可以将唐僧塑造成一个胆小脓包几乎一无是处的角色，但电视剧西游记不可以，唐僧可以有缺点，但必须是一个积极正面的角色。
之所以会有这个问题，其实是因为：古代作为通俗小说的西游记其实本身在中国传统文化中并不能算是很主流的东西，但现在作为四大名著的西游记则是被当做传统文化的代表来看待的。于是小说西游记里一些与传统文化相背离的内容，电视剧在展示过程中就必须进行删改处理。

因为原著里.........唐长老太过祖安了

长老叱道，教：“拿过呆子来，打他二十禅杖！”行者果一把揪翻，长老举杖就打，呆子喊叫道：“驸马爷爷！饶罪饶罪！”

长老咄的喝了一声道：“你这夯货，只知要吃，更不管回向之因，正是那槽里吃食，胃里擦痒的畜生！汝等既要贪此嗔痴，明日等我自家去罢。”行者见师父变了脸，即揪住八戒，着头打一顿拳，骂道：“呆子不知好歹，惹得师父连我们都怪了！”

次日五更早起，唤八戒备马。那呆子吃了自在酒饭，睡得梦梦乍道：“这早备马怎的？”行者喝道：“师父教走路哩！”呆子抹抹脸道：“又是这长老没正经!二百四十家大户都请，才吃了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍饿！”长老听言骂道：“馕糟的夯货，莫胡说，快早起来!再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”那呆子听见说打，慌了手脚道：“师父今番变了，常时疼我，爱我，念我蠢夯护我；哥要打时，他又劝解；今日怎么发狠转教打么？”

天色将晚。长老道：「天晚了，何方借宿？」八戒挑着担，努着嘴道：「放了现成茶饭不吃，清凉瓦屋不住，却要走甚么路，像抢丧踵魂的！如今天晚，倘下起雨来，却如之何？」三藏骂道：「泼孽畜！又来报怨了。常言道：『长安虽好，不是久恋之家。』待我们有缘拜了佛祖，取得真经，那时回转大唐，奏过主公，将那御厨里饭凭你吃上几年，胀死你这孽畜，教你做个饱鬼！」那呆子吓吓的暗笑，不敢复言。