《西游记》中怎么会有猪八戒这种好吃懒做的角色，它的意义何在？

《西游记》中怎么会有猪八戒这种好吃懒做的角色，它的意义何在？

好吃懒做只是猪八戒身上众多标签之一而已。
原著中，猪八戒不仅好吃懒做，而且胆小懦弱、见色忘义、好大喜功，善于搬弄是非，自私自利。
但是，但是，金无足赤，猪无完猪，虽然猪八戒有这么多的缺点，可是人家优点也不少啊。
不能因为好吃懒做这一个缺点，就质疑老猪在取经五人组里存在的意义。
事实上，原著中，大部分的笑点都是由猪八戒提供的。
我管书中的猪八戒叫猪怼怼，怼天怼地，逮谁对谁，我尤其喜欢看他怼唐僧，特解气。
书中最不敬唐僧的就是猪八戒，反而是悟空最敬着唐僧。
另外，猪八戒在取经路上没少出力，只不过在孙悟空的主角光环映衬下，显得不那么牛了。
就拿六十七回了来说，老猪不惧污秽，以一己之力，拱开了污秽臭烂的千年柿子林，重新开辟了七绝胡同。这是孙悟空干不了的事儿。
此外，猪八戒与沙僧还一起合力救过奄奄一息的悟空一命，这也是不能抹杀的功劳。
长话短说，猪八戒在《西游记》中存在的意义，不能光看老猪的缺点，而忽略了他优秀的一面。
政治课上，老师不是讲过嘛，要用联系、发展、全面的观点看问题，不能用孤立，静止，片面的认识指导实践。
最后写点儿没用的，八戒代表肾，是欲望的象征，他身上的特征影射的就是我们绝大部分凡人。

猪八戒最大的意义在于：
用来突出孙悟空的强大和优秀（滑稽）

不要小看了猪八戒的人设，猪八戒这种人设几乎就是古代话本小说必然存在的角色！
四大名著中，《三国演义》的张飞，《水浒传》的李逵，《西游记》的八戒都是这种人设，话本中《说唐》有程咬金，《说岳》有的牛皋。这种人设并不高大上，反而有普通人的小毛病或贪钱或贪酒或好色，往往是个胖子或莽汉形象，显得性格直爽憨态可掬。这种人设的普遍存在，已经可以说是中国古代话本小说的一种创作技法了。
为什么会产生这种“套路”？因为吸引流量啊，话本是给老百姓表演的艺术，老百姓喜闻乐见的才有流量，才能生存下来啊。猪八戒时不时地插科打诨，给大家制造笑料，为什么不喜欢他呢？
所以即便是《红楼梦》这种非话本改编的小说，也有薛蟠这个人物，时不时的整个活给大家看，用现在的话说叫欢乐喜剧人。所以你看四大名著的作者虽然时空上差着好远其实对写作技法的掌握门清，对这种人设的设计如出一辙。
不要以为这种人设只有古代有，《鬼吹灯》里的王胖子就是这种人设的经典运用，《鬼吹灯》王胖子的成功以至于《盗墓笔记》经典复刻了一个王胖子，两本书的王胖子都成为书中经典不可或缺的人物？我记得有次记者采访《鬼吹灯》的作者天下霸唱，问他写作经历怎样的，如何写出的《鬼吹灯》，天下霸唱说“以前从没受过写作训练，就小时候跟着爸妈走四方，积累的素材乱写的”他可不是乱写的，他应该对古代写作技法有过研究。
不要以为这种人设只有中国有，《福尔摩斯》里华生也有这种人设的味道，虽然华生体面的多，但耿直程度还是一样的。
不要以为这种人设只有书中有，电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面和珅就是这个人设，编剧根据王刚老师憨态可掬的形象，对其进行了这种人设的处理，虽然和珅是个大贪官反派，可是观众看着就讨厌不起来，小月一句“和胖子”就透着可爱。从《宰相刘罗锅》到《铁齿铜牙纪晓岚》王刚老师的和珅真是难以超越的经典形象。


为什么这种形象可爱，因为他就是真实的老百姓自己，猪八戒是好吃懒做，可是谁不是好吃懒做呢？这是所有人的弱点，当我们看到猪八戒好吃懒做躺平的时候，会不会共情到自己，然后哈哈一笑这是我了，没有人比我更懂这呆子的蠢法。

一西游记小说之前的杂剧，平话里就有猪八戒了，作者不可能完全跳过。
其实杂剧，平话里猪八戒并不好吃懒做的问题并不突出，好色也有，但整个团队里除了唐僧外都好色，尤其孙悟空，紧箍咒有一个作用就是抑制孙悟空的色心的。
当然了在杂剧平话里猪八戒的作用也并不大。
二小说作者有其寓意。
师徒五人一体。强化了猪八戒好吃懒做好色的缺点。
【太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”庄子曰；“道在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书。不知其何人所为，或曰：“出今天潢何侯王之国”；或曰：“出八公之徒”；或曰：“出王自制。”余览其意近□(左足旁，右加斤)□（左足旁，右加也）滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以为：孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔，以为口耳鼻舌身意、恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理；还理以归之太初，即心无可摄：此其以为道道成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹丹数也，东生西成，故西以为纪；彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世；委蛇不可以为教也，故微言以中道理；道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆；笑谑不可以见世也，故流连比类以明意。于是，其言始参差而俶诡可观；谬悠荒唐，无端崖涘，而谭言微中，有作者之心，傲世之意。夫不可没已！
唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之。凡二十卷，数千万言有余，而充叙于余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶叙叙之。不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。
或曰：“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬。吾为吾子之辱。”
余曰：“否，否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均。诬均则去此书非远，余何从而定之？故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以彼见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非；人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。於是兼存焉，而或者乃亦以为信。”
属梓成，遂书冠之。时壬辰夏端四日也。】—世德堂本序
道教解读
孙悟空心猿象征人的心肺，司心志，阳。
猪八戒象征人的肝肾，司七情六欲，阴。
沙僧象征人的脾胃，协调阴阳平衡。
白龙马意马象征人的心神，念头，想法之类。
唐僧则是人未经修炼的元神，浑浑噩噩。
取经就是人修行成长的过程。
古人认为要去游历，要去经历，经历越多心志越坚，所以心猿又叫行者。心修炼到“空”就圆满了，所以叫悟空。
七情六欲（猪八戒）如油嘴滑舌贪淫好色等不加约束对心猿威胁极大，但人的情欲并非一无是处，需要知道什么能作，什么不能做，悟一个“能”字。
协调阴阳，自己不能乱动，要老老实实，悟一个“净”（古代通现在的静）字。
西游记前期唐僧偏向猪八戒（欲望），和孙悟空（心）并不一致，六耳猕猴后明确了真心的主导地位，虽然依旧有矛盾，但两人不会为了矛盾而起冲突，唐僧也不再念紧箍咒，孙悟空为不会和唐僧顶着干，到狮驼岭的时候唐僧彻底明白猪八戒（欲望）的不行，而坚定和孙悟空一致了。
举个例子。
减肥，你心想着迈开腿，管住嘴，可是跑了一段时间跑不动了，懒惰了，看到好吃的东西，想吃了，嘴馋了。于是一次次减肥失败。
你需要坚定决心（孙悟空），抵制欲望的诱惑（猪八戒），才能减肥成功。
<hr/>猪八戒并不懒做，你能说他实力弱，能打的过妖怪没几个，但不能说他懒。
【八戒跳下马来：“你们且休讲闲口，等老猪试看有多少厚薄。”行者道：“呆子，前夜试水，能去抛石，如今冰冻重漫，怎生试得？”八戒道：“师兄不知，等我举钉钯筑他一下。假若筑破，就是冰薄，且不敢行；若筑不动，便是冰厚，如何不行？”三藏道：“正是，说得有理。”那呆子撩衣拽步，走上河边，双手举钯，尽力一筑，只听扑的一声，筑了九个白迹，手也振得生疼。呆子笑道：“去得！去得！连底都锢住了。”
……
遂此相向而别，径至河边冰上，那马蹄滑了一滑，险些儿把三藏跌下马来。沙僧道：“师父，难行！”八戒道：“且住！问陈老官讨个稻草来我用。”行者道：“要稻草何用？”八戒道：“你那里得知，要稻草包着马蹄方才不滑，免教跌下师父来也。”陈老在岸上听言，急命人家中取一束稻草，却请唐僧上岸下马。八戒将草包裹马足，然后踏冰而行。
别陈老离河边，行有三四里远近，八戒把九环锡杖递与唐僧道：“师父，你横此在马上。”行者道：“这呆子奸诈！锡杖原是你挑的，如何又叫师父拿着？”八戒道：“你不曾走过冰凌，不晓得。凡是冰冻之上，必有凌眼，倘或躧着凌眼，脱将下去，若没横担之物，骨都的落水，就如一个大锅盖盖住，如何钻得上来！须是如此架住方可。”行者暗笑道：“这呆子倒是个积年走冰的！”果然都依了他。长老横担着锡杖，行者横担着铁棒，沙僧横担着降妖宝杖，八戒肩挑着行李，腰横着钉钯，师徒们放心前进。】
通天河那里猪八戒知道测试冰面厚度，也知道马匹怎么冰面上走，对于防止堕入冰洞也有措施。
荆棘岭（明代有观点认为荆棘岭那里是添加的，李卓吾本出版商承认书稿只有九十九回，书商添加了一回凑成一百回，应该就是荆棘岭。）
【好呆子，捻个诀，念个咒语，把腰躬一躬，叫“长！”就长了有二十丈高下的身躯，把钉钯幌一幌，教“变！”就变了有三十丈长短的钯柄，拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开：“请师父跟我来也！”三藏见了甚喜，即策马紧随。后面沙僧挑着行李，行者也使铁棒拨开。这一日未曾住手，行有百十里，将次天晚，见有一块空阔之处，当路上有一通石碣，上有三个大字，乃“荆棘岭”；下有两行十四个小字，乃“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。八戒见了笑道：“等我老猪与他添上两句：‘自今八戒能开破，直透西方路尽平！’”三藏欣然下马道：“徒弟啊，累了你也！我们就在此住过了今宵，待明日天光再走。”八戒道：“师父莫住，趁此天色晴明，我等有兴，连夜搂开路走他娘！（颇有张宗昌的“大炮开兮轰他娘”风范）”那长老只得相从。】
还有稀柿岭
【好呆子，捻着诀，摇身一变，果然变做一个大猪，真个是： 嘴长毛短半脂膘，自幼山中食药苗。 黑面环睛如日月，圆头大耳似芭蕉。 修成坚骨同天寿，炼就粗皮比铁牢。 齆齆鼻音呱诂叫，喳喳喉响喷喁哮。 白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶。从见人间肥豕彘，未观今日老猪魈。 唐僧等众齐称赞，羡美天蓬法力高。 孙行者见八戒变得如此，即命那些相送人等，快将干粮等物推攒一处，叫八戒受用。那呆子不分生熟，一涝食之，却上前拱路。行者叫沙僧脱了脚，好生挑担，请师父稳坐雕鞍，他也脱了靴鞋，吩咐众人回去：“若有情，快早送些饭来与我师弟接力。”那些人有七八百相送随行，多一半有骡马的，飞星回庄做饭；还有三百人步行的，立于山下遥望他行。原来此庄至山，有三十馀里，待回取饭来，又三十馀里，往回担搁，约有百里之遥，他师徒们已此去得远了。众人不舍，催趱骡马进衚衕，连夜赶至，次日方才赶上，叫道：“取经的老爷，慢行慢行！我等送饭来也！”长老闻言，谢之不尽道：“真是善信之人！”叫八戒住了，再吃些饭食壮神。那呆子拱了两日，正在饥饿之际，那许多人何止有七八石饭食，他也不论米饭、面饭，收积来一涝用之，饱餐一顿，却又上前拱路。三藏与行者、沙僧谢了众人，分手两别。正是： 驼罗庄客回家去，八戒开山过衕来。 三藏心诚神力拥，悟空法显怪魔衰。 千年稀柿今朝净，七绝衚衕此日开。 六欲尘情皆剪绝，平安无阻拜莲台。】
在小说之前平话里有个薄屎洞，里面就是老八料理，小说其实尺度小了。
古代猪圈和厕所是相通的，这里就是以比为原型的。
还有猪八戒是狐狸精杀手。
金角银角的狐狸精舅舅狐阿七（金角银角类似猪八戒是转世投胎，保留记忆，生母就是九尾狐，火影忍者里金角银角进九尾肚子吃九尾肉并且能尾兽化就是处于这个，后来被分别吸进紫金葫芦和玉净瓶化成水而归位）
【却说那三藏坐在莲花洞里，听得喊声振地，便叫：“沙和尚，你出去看你师兄胜负如何。”沙僧果举降妖杖出来，喝一声，撞将出去，打退群妖。阿七见事势不利，回头就走，被八戒赶上，照背后一钯，就筑得九点鲜红往外冒，可怜一灵真性赴前程。急拖来剥了衣服看处，原来也是个狐狸精。】
牛魔王小妾玉面狐狸
【正都上门攻打，忽听得八戒与土地阴兵嚷嚷而至。行者见了问曰：“那摩云洞事体如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、狢、獐、羊、虎、麋、鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。”】
比丘国狐狸精
【那美人战战兢兢，正自难逃，又听得喊声大振，即转石屏之内，又没个后门出头，被八戒喝声：“那里走！我把你这个哄汉子的臊精！看钯”！那美人手中又无兵器，不能迎敌，将身一闪，化道寒光，往外就走，被大圣抵住寒光，乒乓一棒，那怪立不住脚，倒在尘埃，现了本相，原来是一个白面狐狸。呆子忍不住手，举钯照头一筑，可怜把那个倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！】

鲁迅先生说    吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，西游记团的幽默要靠 猪八戒和孙悟空的俏皮话 。
谢肇浙      《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。