如何看待网上的“女儿国的人都是鬼”的说法？

今天我看关于《西游记》的一些文章，其中有好多文章说：“女儿国国王及其臣民都是鬼。”这些文章给出的论据分别是：“原著第五十四回的题目叫禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎。就说明女儿国臣民是至阴，也就是鬼”“女儿国国王及其臣民都是凡人，蝎子精和一些周围的妖怪却不敢冒犯。”“猪八戒说女王是粉骷髅”，“女儿国国王将繁衍后代看得非常重，根本不像一个正常女人的行为。”关键是这些说法不仅在网上广为流传，并且在一些短视频程序上也流传。这让我有些不能理解。

活着天庭不管，死后地府不收。女儿国人饮子母河水而生，死后又回归子母河，简直就是一个完美的生态闭环。

要说86版西游记，我印象最深的角色，首当其冲是女儿国国王。
一声“御弟哥哥”，让女儿情成了唐三藏九九八十一难里的生死情劫。
但在一些解读里，这样美丽坦率的女子，却被说成红粉骷髅。她治下的女儿国，也成了他们口中的鬼国，真真是一城锦绣，三千弱质，皆是魑魅魍魉…
可——女儿国真的是鬼国吗？


女儿国是鬼国？

一切言论的源头，都得从那条“澄澄清水，湛湛寒波”的子母河说起。
唐僧师徒四人离了青牛怪地界，渡河行到女儿国，唐僧口渴，和八戒分喝了子母河水。不到半个时辰，就觉得腹痛，肚子变大，里头有血团肉块骨突骨突乱动。不知所措时，路边酒家的一个妇人说明了原因：那条河是子母河，西梁女国的女子年纪过了二十，才敢喝河水，喝完后三日就能产子。
寻常人都是怀胎十月，才能保证婴儿完全发育生产，女儿国的孩子三天就能成胎生产，还能健康成长，实在让人匪夷所思。
于是，有人想到了百回本西游记中该章节的标题——“禅主呑餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”。“鬼孕”？“邪胎”？而且孕周期只需三天？
这不是鬼胎是什么？大胆妖孽！ 我一眼就看出来你们全国都不是人！
再加上女儿国结尾处，八戒怼女王那句“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻？放我师父走路。”
女儿国是个鬼国，女儿国国王和白骨精一样，是个鬼怪的言论风靡一时，可沉下心来，我们就会发现，这个言论，压根站不住脚。
1)粉骷髅
粉骷髅一词在百回本原文中出现过3次，第一次出现在三打白骨精中，用来指代白骨精的原身；第三次出现在蝎子精逼唐僧结婚，被唐僧用来骂蝎子精不要脸；第二次就是出现在八戒骂女王时。所以很多人先入为主，觉得粉骷髅，说的妖魔鬼怪。那八戒骂女王粉骷髅，女王必然不是人。
但我们要考虑到，百回本西游记成书于明代，作者在书中夹带当时的民俗俚语是很常见的事情。
巧的是，明代儿童启蒙书目《增广贤记》里，恰好有这么一句“芙蓉白面，不过带肉骷髅”，佛家也老爱说什么红颜白骨，粉黛骷髅的，左右不过是规劝世人不要被表象迷惑。
八戒是个俗人，也是个出家人，他这里脱口而出的粉骷髅，也不过是对女王的轻蔑之词罢了。
你设身处地想想，一个大男人，喝口水就经历了怀孕和流产，疼的死去活来的，养好了吧还天天提心吊胆怕被拉去做人种做香袋，救个师傅被蝎子精蛰又疼的死去活来的，你想不想跑？好不容易你能跑了，女王还财大气粗要包养你师傅不让走，换你你气不气？你骂不骂街？
所以我们八戒还是骂的很委婉了。
2)子母河鬼胎
再来说说鬼胎。
鬼胎一词最早见于《诸病源候论》——
“夫人脏腑调和，则血气充实，风邪鬼魅不能干之，若荣卫虚损，则精神衰弱，妖魅鬼精得入于脏，状如妊娠，故曰鬼胎也。”
翻译一下就是因为生病，看上去像怀孕，其实并没有怀孕，这种假孕叫鬼胎。
明末清初医家傅山的《傅青主女科》中也记载
——“妇人有腹似怀妊，终年不生，甚至二三年不生者，此鬼胎也”。
女儿国喝水就怀孕，三天就成胎产子，显然不符合鬼胎这种生不下来情况。
3）断章取义
综上可知，不管是粉骷髅还是鬼孕、邪胎，都不是简单的字面意思。
如果到这里，还是有人觉得女儿国里都是鬼，那就真的是被这些断章取义的人给忽悠了。
众所周知，猴哥有个挂叫火眼金睛，除了可以当望远镜定位雷达用外，还是个便携版照妖镜。一眼看过去，就能辨别神鬼妖魔，如果女儿国满城都是鬼怪，他怎么不说？
我们天生带挂的猴哥不但不说，还在唐僧企图采取武力突围逃婚时，劝说唐僧——
“你知我们的手脚又重，器械又凶，但动动手儿，这一国的人，尽打杀了。他虽然阻当我等，却不是怪物妖精，还是一国人身；你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损：若打杀无限的平人，你心何忍，诚为不善了也。”
他虽然阻当我等，却不是怪物妖精，还是一国人身，难道还不能说明答案吗？
4)变态发育
虽然女儿国的怀孕发育都不太符合常理，但也不是无迹可寻。
唐代《梁书》记载——
“扶桑东千馀里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子。女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则成人矣。”
《梁书》里的这个女儿国，跟百回本西游记里的女儿国非常接近了，怀孕方式都和水有关，一个洗澡一个喝，而且胎儿的发育成长都比正常人快。扶桑女儿国只有三个月的孕期，孩子生下来一百天能走，三四年就成人了。
可见，女儿国的子母河，并不是个例，只是使用方式和具体作用有出入罢了。
相比扶桑女儿国的推土机式成长，这些三日出生的女儿国国民也能勉强算是正经人吧。既然人是正经人，不正经的是什么呢？
不正经的，当然是绕城而流的子母河，还有解阳山上的落胎泉。
落胎泉与炼仙丹
女儿国具备神奇功效的水有两种，一种是令人怀孕的子母河，另一种是让人解胎的落胎泉，互相制衡。
结果有一天，突然冒出来一个如意真仙，建了一座聚仙庵，垄断了落胎泉，想要解胎就得花钱来换。他一个牛魔王的弟弟，红孩儿的叔叔，在这儿真的只是贪财吗？如果真的贪财，凭他的本事，把子母河一起霸占了，两头垄断不是更赚钱？
可见，这位，为的不单单是钱，而是水。他来女儿国，就是冲着这眼落胎泉水来的。
因为这位如意真仙，是个修道的，道家最喜欢干的事情就是炼丹。这眼泉水，是他炼丹的关键道具——真水。
百回本西游记该章回有诗云——
真铅若鍊须真水，真水调和真汞乾。
真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。
道家说法里，真铅真汞是人身体内的真阴真阳二气，真铅为真阴，真汞为真阳。
“真铅若炼须真水，真水调和真汞乾”这句的意思是 想要真阴就得在炼丹的过程中加真水，真水能把炼丹物质中的真汞，即真阳给中和掉。阴阳相生相克，能中和到真阳的真水，属性肯定得是阴的。
女儿国里的两种水，恰好一阴一阳。
自古以来，男为阳，女为阴，男女交合则阴阳相合，繁衍生息。
女儿国的女体是阴，喝了阳性的子母河水，才能阴阳调和，怀孕生子，所以子母河边是迎阳馆照胎水；如果不想要孩子，就需要阴性的落胎泉水消解掉身体里多出来的阳物质——子母河水，所以落胎泉水在解阳山破儿洞。

非常常见的需要“细思极恐”的西游阴谋论。
下次遇到你甚至可以对他们说他们说的没错（滑稽），毕竟女王都是菩萨了，国民不是普通人也很正常（流汗黄豆）。
此中别是一家仙，送汝前程往竺天。要识女王姓名字，便是文殊及普贤。《大唐三藏取经诗话》

女儿国是本邦传承千年的娱乐概念。
但是，关于女儿国里都是什么人的问题，虽然说法不一，背后却藏着中华文化认知密码。
女儿国概念在本邦影响深远，明代小说《西游记》对其推广功不可没。
吴 恩的女儿国文案融情爱、悬疑、凶杀等诸传播要素于一体。四条和尚与一群渴望男人的女人对戏，想不精彩都难。
然而，细考女儿国，却发现西梁女国仅为其一。数千年来本邦几乎为女儿国包围。
女儿国作为本邦最早开发的民众娱乐IP，从来都完美自恰。天朝上国周边总免不了有个把母系氏族部落，便八卦成女儿国云云。
从战国《山海经》开始，本邦就有了女儿国的记录，但是，完善女儿国生育逻辑的，却是《后汉书》

《后汉书·东夷列传》曰：“说海中有女国，无男人。或传其国有神井，闚之辄生子云。”

没有男人怎么办？这里准备好了一口神井，只要向里一看，女人就怀孕。后来，咱们的祖宗们继续八卦，让这个传说更加圆满。
南北朝《金楼子·志怪》说，女国有横池水。妇人入浴，出则孕，若生男子，三年即死。
从唐宋到元明，女儿国的生育大事，大都是走入水妊娠的路子。
这里的女人忍耐千年干旱，渇盼着男人的到来。

《西游记》53回，这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。

专留男人的国度，是诱惑也是安慰。这对于一向只重男丁的本邦来说，简直开启了想象的宇宙。
可是取经团刚一靠近女儿国，就嗅到了不同的味道。连遇到的老太太都诉说虎狼之危：“还是你们有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了。”（53回）

婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你；若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去？就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉都割了去做香袋儿哩。”

温柔之乡，为什么在陈述中变得如此可怕？或许，真应了“女儿国的人都是鬼”的说法。
唉，国人开发利用一千多年的大IP，若按照生活常态推进，虽然肯定会发生争抢男人的剧情。真如狼似虎起来，也一定是鬼哭狼嚎，不是鬼也变成了鬼。
可故事真要有鬼出现，狗血翻倍，好看不贵！
然而，不断地在女儿国中加剧份，却不仅仅是为了眼球。这背后藏着本邦文化密码。
靠！这么牛x的说1去，你一定是头一次听说！
历史上唐僧的原型，唐玄奘曾写了一部《大唐西域记》，记述了他到印度取经的所见所闻。书中第四卷，唐玄奘记录了一个“大雪山中”的“东女国”。玄奘在书说这个王国“世以女为王，因以女称国”。
关于东女国，《旧唐书》第197卷《南蛮西南蛮传》也有记载。玄奘说东女国“东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”，这个国家东接吐番国，北面是于阗，西接三波诃国。
东女国也确有剥人皮的风俗，有钱人死后，皮都会被剥下珍藏或制成某种法器，与老婆婆讲的用人做香袋竟如此接近。
最有意思的是＂类似的女儿国越往后世越多，按《通典》的说法，女国有六个。后来更多，简直包围了我东土。
泱泱中原，文明先启。祖宗们自豪：四周南蛮狄东夷西羌，没一个识文断字。
《尚书·尧典》说舜受禅执政后，“流共工于幽都，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。
共工、驩兜、三苗、鲧或是历史中的人物，或是传说中的怪物，舜将它们“投诸四裔，以御螭魅”（《左传·文公十八年》）。
祖先以中原为中心划出不同的文明圈层：从中心越往外越荒蛮，最外面就都是螭魅了。
历代四裔志、异域志、职方志，无一不是把异域描述为与中土大相径庭、怪异之物出没的荒蛮之地。文士描出来的遐方殊形的图景，必然难免不掺杂着子虚乌有。
女儿国是正这种四夷文化圈衍生出里异域想象的投射。
当然，这样的想象空间中必须充满无限的诱惑，这种关涉女人色相肉欲的种种故事，正是铺陈“伏魔证果”最好载体。
虚构的事件与世界，构建脑回路粉色梦境的向往，完成了异域边缘的想象，维持了正统理性的秩序。
当华夏面对诸夷、中心面对四裔、常识面对怪异，绝域之国、殊类之人正好就是“蛮夷要服、戎狄荒服”的形象写照，法术咒语一定要出场“降妖除怪”。
女儿国围绕天朝密不透风，若仅从文人骚客的放纵簿幸角度考虑，是不是永远会深陷人性的泥淖难以自拔？
不用担心，先贤们找到了宗教的精神壁龛，既娱乐了凡夫俗子，又释放了困惑。

网上还有说桃花源记的世外桃源是坟场，里面的人都是鬼。阴谋论嘛，出现什么都是正常的。