历史上真实的玄奘是一个怎样的人？

是像贝利斯格尔一样可以手撕巨熊，立于食物链顶端的壮汉吗？

播了33年才发现，这才是真正的「西游记」
《哪吒之魔童降世》的火爆激起了国人对中国神话宇宙的构建，但无论怎么排位布局，稳居C位的必然是齐天大圣孙悟空。
而将大圣推向妇孺皆知、老少皆宜位置的是《西游记》，《西游记》的根基则来自于玄奘西行。


那么，真实的《西游记》到底是什么样子的？是否像《西游记》那样一路上斩妖除魔、披荆斩棘？
所有的答案都在央视在2011年拍摄的纪录片《玄奘之路》里。


根据《西游记》的描述唐三藏是得道高僧，与唐太宗结拜为兄弟，身披太宗皇帝御赐袈裟，手持禅杖，并得到观音大士指点从而前往西天取经。
实则并非如此，玄奘不是因遇盗贼杀害其父亲，被母亲放入木盆，由僧侣从河中捡来，在寺庙长大。
他的父亲也不是状元，而是县令，只不过年幼的玄奘过早地品尝了人世间的疾苦。


他5岁丧母，10岁丧父，由兄长带其到寺院出家，13岁正式剃度，师傅问他：“出家意何所为？”他回答：“远绍如来，近光遗法。”
意思是：远的来说，能够完整地继承释迦牟尼佛的教法、能够让一切众生都超出轮回；近的来说，能够将佛教发扬光大、普渡众生。
这一生玄奘都未曾辜负自己本心半分。


出家后，他游历中国十几年广学佛法，但是慢慢地发现佛经上有许多谬误，这令他感到迷茫，在一位异教徒的介绍下决定西行那烂陀求佛。
这才是玄奘西行的真正原因，为求佛学真谛，没有佛祖派遣观音指引，更不是佛祖坐下弟子金蝉子转世。
而他计划西行时正值大唐建国不久，根基不稳，突厥曾率兵十万之众逼境，迫于当时国力不盛，唐太宗选择了和解，欲意韬光养晦。
所以他下令国人不管是何原因都不可西行，玄奘的计划还没正式开始就已搁浅。


也许是冥冥之中自有定数，大唐遭遇饥荒，大批难民逃亡，太宗皇帝这才同意打开城门，放他们出走长安。
玄奘正是混迹于此才得以开始西行，没有举国的欢送，也没有情真意切的承诺，有的只是此时的玄奘是一名逃犯加偷渡客。
关于袈裟确实是唐太宗所赐不假，但并非走时所赐而是玄奘求佛回来后，太宗皇帝为表其功绩亲赐百金袈裟。


最富传奇色彩的是他与唐太宗结拜为兄弟，其实和玄奘拜把子的是西域最大的国家高昌国国王。
穿过“长八百里，目无飞鸟，下无走兽，复无水草”的莫贺延碛沙漠后，玄奘受到高昌国王的国书邀请。
在礼遇中，高昌国王麴文泰恳求玄奘留下来指引迷途的众生，一来是国王信仰佛教，国家内僧尼众多；
二来是玄奘来自大唐，对汉文化知之甚多，麴文泰年轻时跟随父亲去过长安城，被长安的文化、建筑、管理所迷醉，立志以汉文化治理国家。
而玄奘是满足这两点的绝佳人选，麴文泰还允诺必以国礼待之。


然而坚定的玄奘并没有动摇自己内心去往那烂陀学习佛法的信念，眼看礼待不成的麴文泰转而使用威逼的手段。
玄奘以绝食抗议，四天间高昌国的皇室贵族分别给他送饭他都拒绝，四天后，玄奘离死亡仅一步之遥，麴文泰终被打动，并与玄奘结为兄弟。
不但倾国之力资助玄奘西行（光路费便够花二十年），书信突厥国王以国宾照顾，还派人马车队护送玄奘。


为表报答之意，玄奘应允取经归来后先在高昌国讲佛三年，只不过，十几年后从丝绸南路回来的玄奘却再也没有见到麴文泰。
因为高昌王与突厥联合对抗大唐，大唐军队灭突厥后顺带清理了高昌国，麴文泰惊惧而死。


唐僧在去往西天的取经路上，共有孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四位徒弟，个个本领高强，神通广大。
但是在玄奘西行时，只有五名正式徒弟，第一个是胡人商人石磐陀，传说是孙悟空的原型。
穿过烽火台时意志不坚定的他担心玄奘通缉犯的身份连累自己而逃走；另一说原型是印度的猴神。


孙悟空和唐僧分分合合，实际上只有石磐陀一位弟子离去，玄奘的人格魅力极其强盛，更不是个话痨。
而且一路西行途中除了石磐陀没有任何一位弟子叫嚷着分行李，其余四位皆是高昌国国王亲自刷选剃度的僧人，翻雪山时死掉两个。


他的座驾也不是白龙马而是一匹多次救过玄奘性命的老枣红马。
玄奘西行过程中只有过一次信心动摇，玉门关之后的沙漠是玄奘必经之路，期间遇到狂风大作、风沙漫天，辨不清方向，寸步难行。
窘境之下一向平和坚定的玄奘变得急躁不安，丢掉了水囊，生命垂危之际他想到了放弃并往回走。
十数公里后他幡然醒悟自己应该舍生求法，如果连这么一点危难都不能克服，又有何脸面去往佛祖涅槃之地。
在沙漠中四天五夜水米未进的他苏醒过来后，那匹老枣红马驮着他找到了水源。


这仅仅是玄奘西行磨难的一处罢了，其他的困难多以土匪盗贼、天灾人祸、雪山沙漠、战争内乱、饥饿疲惫、名利诱惑为主。
在印度境内他和死神擦肩而过，因信仰不同，玄奘被当地教徒捆绑起来准备烧死祭他们的神。
临死之时，玄奘默念佛经为自己超度，他相当自己今天是难以逃脱这场劫难。
可是，在点火之际，顷刻间黑云滚滚、暴雨倾盆、大浪翻涌，他们以为自己惹怒了天神，赶忙放了玄奘并归还了所有经书佛像。
这件事奇闻被玄奘记录在《大唐西域记》中。


《西游记》里唐僧师徒历经九九八十一难最后一难是经书掉进河中，事实上确有其事。
玄奘于那烂陀学成，带着佛经典籍和佛像泛舟恒河归国时，遇到了风暴，几十卷经书掉入河中。
唯一的区别是，玄奘没有晒经书，因为湍急的恒河水根本不允许他们下河打捞。


《西游记》里最令人神往的恐怕就是女儿国，许多人都以为这是吴承恩的虚构，实际上现实中确有女儿国。
玄奘到那烂陀后，先是在印度游历三年，在一座小岛上他发现那里只有女人没有男人，每年都会由当局送男人上去进行鱼水之欢。
如果生下来的孩子是女孩就留下，是男孩则直接抛弃荒野。


一般人碰此等好事定然大喜，但已脱离世俗的玄奘并不对此留恋，他一心学佛，每到一处都要礼佛。
在佛影洞，玄奘不见佛影，誓不离洞，“一百次的拜首，未见佛影，再一百次的拜首，佛影转瞬即逝，再二百次的拜首，佛影显现。”
他也可以在一夜之间改变国王的信仰，由拜火教信奉佛教，李世民驾崩前一个月，玄奘一直在其床榻旁，为太宗皇帝讲解佛学，让唐太宗在弥留之际顿悟佛法。


车迟国佛与道之间的斗法在《西游记》里是佛教大获全胜，其实在唐朝却是佛教历史上灾难级别的浩劫之一。
唐朝一直奉道教为尊，因为唐氏王朝姓李，道教始祖老子也姓李，而佛教在唐太宗及后几任皇帝的扶持下日益壮大，与道家有了争端。
寺庙占地面积大，里面的僧人不用参与田间劳作，不上交赋税，对国家的税收波动极大，到唐武宗时期在旁边大臣的鼓动下开展了灭佛行动。
玄奘辛苦耕耘了十九年的丰功伟绩一夜之间灰飞烟灭，长安只剩两座大寺院和佛塔，其他州县甚至不允许留一座寺庙。
这时的玄奘已圆寂多年，他怎么也不会想到自己的心血差一点付之一炬。


回想当年，经过四年的艰苦跋涉终于到达那烂陀，当时的那烂陀是世界上最大的综合性大学，有僧人及学者一万多人，玄奘是仅次于戒贤法师的高僧之一。
那时的戒贤法师已是百岁高龄，他收玄奘为徒，并专门为玄奘开设《瑜伽师地论》讲坛，轰动整个印度。
玄奘出行旅游可以骑坐象舆，在那烂陀数万僧人中，有这样特权的，也只有数十位。
戒日王和东印度国王为争夺玄奘差点兵戎相见，最后在戒日王的加持下，玄奘通过辩经享誉印度。


辩经讲坛开设后，玄奘立下誓言如若有人能论其观点原因斩首示众，只是18日过后无一人能与之辩经。
其他教徒们在佛经上辩不过玄奘，只能等天黑后烧了讲坛的门头以泄愤。


十四年后，玄奘放下了自己在印度的一切荣誉，执意回国普渡众生，广传佛法，玄奘走后六年，那烂陀被伊斯兰教摧毁，佛教在古印度逐渐凋零。
前后历经十九年，玄奘终再次踏上了故土长安，在唐太宗的要求下他着手撰写《大唐西域记》。
一方面是唐太宗对西域的风俗人情以及一路的艰险奇遇好奇；
另一方面是当时唐朝要维持丝绸之路的稳定发展，以便东西方文化、经济的交流，需要除掉西突厥，确保一路上没有盗贼猖獗，所以要通过玄奘知晓当地的情况。


由其口述，最得意的弟子辩机撰写，但是辩机因与历史上著名的淫荡公主高阳公主有私情被唐太宗施以腰刑。
玄奘悲痛不已，因为他本想将自己的佛法尽数传授于这位天资聪慧的弟子，怎料他破掉戒律，也差点导致皇室对佛教的失信，对他主持的翻译工作也是极大的打击。
回国后，玄奘在唐太宗和唐高宗的支持下进行佛经翻译工作，用时十九年，主持翻译佛经四十七部，一千三百三十五卷，有的佛经光是一部字数就达百万。
为了充分利用更多事件，玄奘每天只睡四个小时，一边主持翻译，一边维护与皇家的关系，直至深感自己大限将至，方才停笔。


正因他的坚持李世民才会为玄奘组建的翻译班子翻译的《瑜伽师地论》作序。
并将太子李治为追悼母亲文德皇后修建的大慈恩寺转为专攻玄奘翻译和弘扬佛法的寺院，玄奘任第一任住持。
入住时，唐太宗举行了仅次于国典的仪式。


流传至今的《大唐西域记》是所有冒险家、考古学家、佛教徒的圣书。
古印度的历史是中国人记录，英国人挖掘，因为印度人讲究精神享受，不考虑世俗观念，所以几乎不记录自己的历史，他们对自己的过去一无所知。
如果没有玄奘的《大唐西域记》，古印度的历史恐怕会就此掩埋在地下，无人知晓。
匈牙利的斯坦因正是根据《大唐西域记》的描述和路线，在西域各地发现了一处又一处的古文物。
并以玄奘之名骗取了王道士的信任，而后盗取了敦煌数量众多的壁画、佛经，对中国文物流失造成损害。


玄奘的功绩举世罕见，单是翻译一项，从古至今，无人能出其右，更别提他在地理、人文、历史、学术方面的贡献和成就。
有这样的学识与心怀天下的佛心，怪不得玄奘玄奘圆寂后，长安城百万人相送。
鲁迅曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
玄奘是国之栋梁，更是世界脊梁。
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最近学梵文深有感触一点就是，搜索季羡林的名字，搜到一堆散文鸡汤，而真正意义地成就他本人学术地位的著作很难找到。
长叹一声 ॐ नमो भगवत्या अायमहायानदव ।।
下面几张图试图说明玄奘多伟大：

我挺赞赏怹翻译佛经制定的一些规则，如尽可能音译而避免和已有的汉语词歧义，以及基本忠于梵语原文而非追求文笔华丽。所谓言隐于荣华怹是明了的。比方说心经说观自在，梵语原文是观自在，藏语对应的也是，就很严谨，观世音这个和道教度人经的观音实在是一笔糊涂账，也不知道是否鸠摩罗什抄的道教。唯识宗未能兴起太可惜，世人爱慕荣华而非学问。

一生一事，一事一生。
鲁迅先生写过这么一段话：
“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”
舍身求法的人，首先就有玄奘。
「一事」
西行求佛十九年，翻译经文十九年，他放弃一切荣耀，只为弘扬佛法。这是他毕生的夙愿。
前十九年的西行求法只是他为后面的翻译经典做的准备工作。前十九年的磨砺，只是开始。他生命的最后十九年才是他实现心愿的过程。过去的种种就是为了求得这最终的圆满。
一生只为一事，一事用尽一生。
「一生」
玄奘的影响远远超出宗教之外。
十九年时间，走遍一百一十个国家，五万里行程。 公元七世纪初期，他以坚定的意志和独一无二的智慧征服了丝绸之路。
  玄奘是古代世界首屈一指的旅行者，旅行的意义在于传播文明。他在印度学习佛法，也在印度成为佛学大师。而今天，玄奘的故事被写进印度学生的教材。
他十岁踏入佛门，十三岁剃度，二十七岁时为求佛法而西行，十九年孜孜不倦的学习，十九年呕心沥血的翻译。
有史料记载，玄奘在洛阳净土寺出家时，大理寺卿郑善果问他：“出家意何所为？”当时只有13岁的玄奘说：“远绍如来，近光遗法。”这八个字从此成为玄奘的人生目标，他也为之奋斗了一生。
他最后留给我们的不仅是他的著作《大唐西域记》，不仅是他拼尽一生传下来的佛法，而是他“一生一事”的信念，是他用尽一生所证明的理想、信念与执着的力量。
玄奘西行地图详见：
http://www.360doc.com/content/11/0225/21/380229_96151865.shtml
据考证，玄奘并没有所谓的通关文牒，所以他或许还是个偷渡爱好者……=͟͟͞͞(꒪⌓꒪*)
而如果在今天，那他的收藏估计是酱紫的……

然而实际上并不是。玄奘在被戏（yao）剧（mo）化之前，是一个接近于完美的人。如果让我说一个我心目中的男神的话，毫无疑问我会选择玄奘。
很多人因为受某四大名著之一小说的影响，以为佛教是降妖除魔的，所以武功必须高强，至少打个怪兽还是可以的。然而玄奘首先是一个僧人，杀生是大忌，所以「立于食物链顶端」是完全不可能的。
然而这并不表明玄奘不强悍。玄奘西出玉门关，面对「长八百里，古曰沙河，目无飞鸟，下无走兽，复无水草」的莫贺延碛，经历了「四夜五日无一滴（水）沾喉，口腹干焦，几将殒绝」，然而还是凭借自己一人之力走了出来。也许是出于信仰，也许是出于求生的意志力，但是不管怎样，玄奘不是小说里面手无缚鸡之力的文弱僧人。
玄奘也不是小说里面那个唠唠叨叨招人厌烦的人。实际上玄奘有着无与伦比的个人魅力。这种魅力也许来自于他内心的平和、智慧与坚毅。无论是信仰佛教的高昌国王，还是不信仰佛教的突厥国王，他都能一一感化。这不仅仅需要高超的佛法，还需要近乎完美的人格。
然而这还不是全部。如果看一下玄奘的学术成就，恐怕可以说前无古人，后无来者了。玄奘到了当时的最高学府那烂陀，得到了最德高望重的戒贤法师的指导。从一个无名之辈，到震惊全印度的辩经获胜，这已经表明玄奘是那个时候全世界佛学的巅峰。而后带着经书回国，不仅亲自参与翻译了大量经文，还创立了法相唯识宗，流传千年。这样的学术成就在中国甚至世界佛教史上几乎无出其右者。
更加幸运的是，幸亏有了玄奘，将佛教典籍带回中土翻译、传播。玄奘回国之后，曾经玄奘走过的佛国迅速绿化，几乎无一幸免。
然而这一切，缘起仅仅是因为佛法上的一个小困惑不能解决。
在众多的历史人物中，玄奘也许是最接近完美的那个。
如果想了解玄奘，有一部纪录片《玄奘之路》拍的非常好，以及一本通俗读物《读佛即是拜佛:真实的唐僧》，可以阅读观看。