我找了几篇官媒报道，对唐太宗的评价都很高，本回答仅供历史爱好者学习交流。
《铭记生于忧患死于安乐 做到常怀远虑居安思危》2021年12月01日| 来源：光明日报
纵览中国历史，数千年王朝更迭，就是一部“生于忧患，死于安乐”的兴衰成败史。
商纣王沉湎酒池肉林而罔顾危机四伏、万民咒骂，导致国灭身亡。
越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，终雪败辱之耻。
唐太宗视魏徵“居安思危、戒奢以俭”的呈文为逆耳忠言，虚心纳谏，成就“贞观之治”。
清朝统治者闭关锁国、夜郎自大，屡屡错过世界科技革命浪潮和发展机遇，结果落后挨打、丧权辱国。类似例证，不胜枚举。
历史反复证明，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。一个朝代如果有自觉的忧患意识，就往往政治上清醒洞明、奋发有为；反之，则容易陷入骄奢淫逸、麻痹昏聩，离败亡也就不远了。
王京生：文化自信与“一带一路”建设。2021年09月27日 | 来源：中国文化传媒。（作者王京生系国务院参事、国务院参事室社会调查中心副理事长）
大量的考古证据表明，中华文明与世界文明的交流和交往远在丝绸之路以前就已经存在，而以两汉时期张骞出使西域为标志的丝绸之路，使得这种交流和交往成为一个朝代的自觉行为，开辟了中外交流的新纪元，极大地推动了夷汉之间商品的交易和文化的传播。与汉朝相比，唐朝的开放包容更上层楼。唐人以博大的胸怀接纳外来文化。当突厥人请求在内地安置而群臣反对时，唐太宗李世民说：“夷狄亦人耳,其情与中夏不殊。人主患德泽不加,不必猜忌异类。”正是这种自上而下的大度与包容，最终为大唐带来万国来朝的盛况。
据《唐六典》记载，唐朝与300多个国家和地区有交往，而鼎盛时期同时交往的国家就有70多个。盛唐时期的长安城，人口达到百万，其中外来人口约占20%。胡人、胡乐、胡舞、胡食、胡服随处可见，佛教、伊斯兰教、天主教等各种宗教也开始广泛传播。对唐朝全盛时期的繁华，王国维在《读史》中这样进行描述：“南海商船来大食,西京祆寺建波斯,远人尽有如归乐,此是唐家全盛时”。大唐气象之所以彪炳千秋，为世界所景仰，就是因为它没有华夷之辩，各种文化竞相绽放于世界之都长安，其恣意纵横、包容天下的气概，使我们的文化底蕴更加雄浑深厚。
汉唐时期文化的平等互鉴、开放包容，是中华民族文化自信的一个缩影。中华文化向来不惧怕外来文化的冲击，不仅如此，中华文化还期待与外来文化相融合，在融合中不断发展壮大。正是这种开放包容的文化自信，成就了汉唐的繁荣昌盛，成就了中华民族的灿烂辉煌。也只有开放包容的文化自信，才能使我们的文化更加伟大，而这种伟大又反过来促进中国与世界的交流。从这个意义上说，五千年的中华文明，既是在中国本土产生的文明，也是本土文明不断与世界文明交流融合而产生、发展起来的文明。
用人如器 各取所长——大兴识才爱才敬才用才之风系列谈④。作者：祝俊业。2021年09月07日。来源：解放军报
《资治通鉴》记载，唐太宗让大臣封德彝举荐贤才，却久无回音。太宗大怒并责问，封德彝则振振有词：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”太宗听后纠正道：“君子用人如器，各取所长。”意思是说，用人就像用器皿一样，各有所用，各有所长。做好选人用人工作，必须树立正确的选人用人理念和方法，做到知人善任、各取所长。
《 人民日报 》（ 2021年08月11日 05 版）2021年08月11日来源：人民网－人民日报
“法者，治之端也。”法治兴则国兴，法治强则国强。从历史上看，国家强盛往往同法治相伴而生。古巴比伦国王汉谟拉比统一全国法令，制定人类历史上第一部成文法《汉谟拉比法典》，推动古巴比伦王国进入上古两河流域的全盛时代。
唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》成就了“贞观之治”；在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，为大唐盛世奠定了法律基石，成为中华法系的典范。
人类社会发展的事实证明，依法治理是最可靠、最稳定的治理。什么时候重视法治、法治昌明，什么时候就国泰民安；什么时候忽视法治、法治松弛，什么时候就国乱民怨。
文成公主进藏: 民族团结的动人篇章。2021年07月19日来源：中国民族宗教网
唐太宗李世民时期，唐朝国力日盛。青藏高原的吐蕃政权在松赞干布的带领下势力不断增强，积极谋求与唐朝建立密切联系。
贞观十四年（640年），松赞干布派遣大臣向唐朝请婚。唐代画家阎立本的名画《步辇图》即描绘了李世民接见松赞干布派来的请婚使者禄东赞的场景。历史上还流传着禄东赞妙解几大难题、在众多请婚使者中脱颖而出的故事。唐太宗见吐蕃请婚态度诚恳，礼节周到，便许诺将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。
中华法系，你真的了解吗？2021年07月15日。来源：人民日报中央厨房-言之有理工作室
江苏省社会科学院党委书记、院长夏锦文：我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。
北庭故城考古发现不断深入。本报记者 杨雪梅。2020年11月02日 来源：《 人民日报 》（ 2020年11月02日 12 版）
《 人民日报 》（ 2020年11月02日 12 版）
北庭故城8号遗址发掘现场。中国社科院考古所新疆队供图
考古发现的壁画。中国社科院考古所新疆队供图
位于新疆吉木萨尔县城北偏东12公里处的北庭故城遗址，是古代丝绸之路北道必经之地。
从2018年起，中国社会科学院考古研究所研究员郭物开始负责北庭故城遗址的考古发掘工作，两年来，他率领团队发掘了7000多平方米的面积，遗址格局日渐清晰。
“遗址大致分为内外大小两重城。内城城墙夯筑，夯层均匀致密，夯土纯净，均为分层挖掘壕沟的土夯筑而成，没有陶片、骨殖和炭粒等人类活动的包含物。而外城城墙的夯土中则往往包含了上述人类活动的遗物。这说明内城几乎是在旷野上新建的城池，应该就是唐太宗时期建设的庭州城。到了扩建外城时，庭州城外已有人居住，有些地段就把居民留下的各种遗物夯入城墙之中。通过考古发掘证明，庭州城和扩建的外城合起来成为北庭城。”郭物说。
四十年考古还原千年北庭故城。2020年10月29日来源：光明日报
北庭都护府遗址的多重惊喜
北庭故城的北门 本报记者 王瑟摄/光明图片
高昌回鹘佛寺里的壁画 本报记者 王瑟摄/光明图片
据两汉书，新旧唐书，以及《元史》等历史文献资料记载，早在西汉宣帝神爵二年（公元前60年），这里为车师后部王庭所在地金满城，即北庭故城的前身。唐太宗贞观十四年（公元640年）讨平高昌后，其地设庭州，下辖金满、轮台、蒲类、西海四县。武后长安二年（公元702年）在庭州设立北庭大都护府，并将昆陵、蒙池两都护府划归其管辖，另将阿尔泰山西的燕然都护府及碎叶河附近的哥系、孤舒两都护府也划归北庭大都护府统辖。其管辖范围包括天山以北、巴尔喀什湖以南广大地区，西面则达到里海。 |
