不管是出于何种缘故,在80-00年代,“满族文化”确实得到了官方的一波大支持,并且直接使用了清朝,特别是晚清的各种文化意象。
在新中国头三十年,虽然周恩来总理力主“恢复满族应有的地位”,但相比其他少数民族,满族被认为“民族特征不突出”,在宣传上并没有太受注意,也没有设立民族自治地方。
毛泽东时期的宣传画,其上并无“满族”形象
1979年的“满族”形象,为便服的炼钢工人
这种惯性甚至延续到80年代,仍不时用便服而非清末旗人的装束代表满族。
1982年的“满族”形象,穿着近似旗袍
80年代中期画册上的“满族名人”
同上书
但也是80年代,中国的民族政策发生了新的变化,在前三十年不受重视的满族在这一时期也一夜翻身,满族文化得到官方大力支持。自1985年起在辽宁、吉林和河北成立13个满族自治县,1989年又为满族设立了“民族节日”颁金节。以李翰祥导演的几部电影为嚆矢,清宫剧从这一时候也逐渐蔚为大观。也是这时候开始,以晚清旗人服饰为“满族民族服饰”基本确定了下来,大体沿用至今日。
1983年画家笔下的“满族”
90年代宣传画上的“满族”
1999年民族大团结邮票上的“满族”
比较晚进的满族人大代表,服饰形制混乱
进入新世纪后,出于炫耀的目的,各种“满族文化”宣传当中更是“皇上”、“娘娘”泛滥,粗制滥造、错漏百出的“帝王服饰”遍地可见。
自称“清室后裔”的爱新觉罗恒绍穿着“龙袍”祭祖
在满族风情园拍照的游客(本人应该是汉族)
至于官方对“满族文化”的大力支持、对清朝旗装的直接借用,造成的结果我们也都知道了。 |