《西游记》里的沙僧为什么成不了佛？

《西游记》里的沙僧为什么成不了佛？

其实沙僧在取经的路上没有干啥大事。很多人会觉得，他一直忍辱负重，是团队里的挑担担当。其实，挑担的一直是八戒！

不仅没有挑担，沙僧从头到尾也只打死了一名妖怪，还是一名准备冒充他去取经的假沙僧。

这些功德又怎么能成佛呢？

一

我们从小看央视 86 版《西游记》，八戒牵马、沙僧挑担的画面印象深刻，片尾曲流传也很广：你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞……所以，一直以为这担子是沙僧挑的。

不仅是央视，其它几个版本的《西游记》，挑担的也是沙僧。

沙僧挑担也符合我们对取经团队人物性格的认识：猪八戒奸滑，肯定干轻活；沙僧老实，所以挑重担。

况且八戒比沙僧先入门，担子理应从孙悟空交给猪八戒，再由猪八戒交给沙和尚。

但事实却恰恰相反，沙僧入门后，猪八戒的担子就没交出去，仍由他一直挑着。这是怎么回事呢？

其实，并非猪八戒不想把这担子交出去，而是交！不！出！去！

我们来看原著第二十三回，唐僧在流沙河收了沙和尚，继续往西天走。八戒看添了个师弟，心里十分高兴，心想这下担子有人挑了。

但奇怪的是，无论是唐僧还是孙悟空，都没提换担子的事，而沙僧也没主动要求，他自己又不好明说，心里便有些不舒服。

天晚时，唐僧问大家哪里可以安歇，孙悟空说，出家人哪里黑哪里歇，有什么讲究的？

八戒一看机会来了，赶紧说——

「哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。」

你看他，很巧妙地把话题引到了挑担上。

孙悟空知道他的心思，马上警告他：「呆子，你这般言语，似有报怨之心。还象在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。」

八戒不死心，继续说：「哥哥，你看这担行李多重？」

孙悟空说了一句搞笑的话：「兄弟，自从有了你与沙僧，我又不曾挑着，那知多重？」

八戒马上扳起指头开始算账：「哥啊，你看看数儿么——四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。」

而且还补了一句，「似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！」

孙悟空心知肚名，问他：「呆子，你和谁说哩？」

八戒不好明说是讲给沙僧听的，只好说：「哥哥，与你说哩。」

他心想，如果沙僧懂事，就该主动把担子接过去。可他说了半天，沙僧好像没听见似的，只顾埋头走路，就是不开腔。

孙悟空接口道：「错和我说了。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李马匹。但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍！」

八戒没办法，只得把话题往马身上引：「哥啊，不要说打，打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。」

意思想用兄弟之情打动沙僧，让沙僧主动开口，但沙僧仍像没事儿似的，抬头望天。

孙悟空说：「你说他是马哩！他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子……这个都是各人的功果，你莫攀他。」

这个时候沙僧终于说话了，却不说担子，而是问悟空：「哥哥，真个是龙么？」行者道：「是龙。」然后兄弟就龙的神通和本领开始讨论起来，再也不提挑担的事。

高，实在是太高了！

沙僧只简单几句，就轻轻把矛盾拔开了，让猪八戒的企图没达成。老猪气得吐血，但又没办法，如果硬压给沙僧，又怕孙悟空打他，只得硬着头皮一直挑着。

谁说沙僧老实？与猪八戒比，他的智商要整整甩猪头一条街！

甚至可以说，在师徒四人加小白龙中，他是最奸滑的一个，八戒想欺负他？门都没有！

好在猪八戒挑了一路担子，如来也没忘记给他记一功。

在原著第一百回，如来这样表扬他：「因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。」

如来的话，也再次印证了取经团队中挑担的是八戒。

需要说明的是，沙僧并非没有挑过担，但都是在八戒打妖怪或不太方便的时候才挑一肩，八戒只要一空下来，担子又还给了他。

二

我们再来看看一下，担子里挑的是究竟什么。

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为什么？师徒几人，取经谁功劳大，谁功劳小，如来非常清楚，看看原著这两段。
在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。
沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
咱们圈重点，孙悟空是降妖除魔有功，而沙僧是登山牵马有功，如此一对比，谁功劳大，一目了然吧。
除此之外，沙僧悟性不够，还没达到成佛的标准。

因为跟很多人想的不一样，《西游记》里的佛其实不是靠封的，而是自己成就的。
猴子在车迟国证菩萨果。

正议间，只见那城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号，齐喊【大力王菩萨】，所以惊动唐僧。
行者道：“既如此，我与你个护身法儿。”好大圣，把毫毛拔了一把，嚼得粉碎，每一个和尚与他一截，都教他：“捻在无名指甲里，捻着拳头，只情走路。无人敢拿你便罢；若有人拿你，攒紧了拳头，叫一声齐天大圣，我就来护你。”众僧道：“爷爷，倘若去得远了，看不见你，叫你不应，怎么是好？”行者道：“你只管放心，就是万里之遥，可保全无事。”众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声：“齐天大圣！”只见一个雷公站在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持，众僧叩头道：“爷爷！果然灵显！”行者又吩咐：“叫声寂字，还你收了。”真个是叫声：“寂！”依然还是毫毛在那指甲缝里。

成书年代更早的元代《西游记平话》里面的是这样说的：

玄奘法师往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之，以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。法师到西天，受经三藏东还，法师证果“梅檀佛如来”，孙行者证果“大力王菩萨”。

《西游记》作者把这个设定挪移到了这里，因此我们知道，和尚们齐喊“大力王菩萨”惊动唐僧，然后猴子前去侦查，这个“大力王菩萨”其实就是喊的猴子。
孙悟空成佛是在剪短二心之后：

如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，【汝亦坐莲台】。”

这时候的猴子其实实际上已经成佛了，如来亲口认定，之后登上灵山不过是走个形式。

那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞入森罗殿上，慌得那十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆禜侧，万迭刀山尽坦平。【枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗陰司处处明】。

小说快结束的时候，猴子已经能够做到“神光一照如天赦，黑暗阴司处处明”，拥有普度众生的境界。所以下一回回目是“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”——境界到了，西天也就到了。
唐僧成佛是在凌云渡：

三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。【今朝行满方成佛】，洗净当年六六尘。此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。

后来佛祖封佛只是把名号定下来罢了。
其实这也很好理解，成佛得觉悟，而沙僧和八戒的觉悟都是不够，书中多次体现这个问题。比如这段：

却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

这段：

唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍；无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”

或者这段：

忽听得水声振耳，三藏大惊道：“徒弟哑，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“我至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。”

还有这段：

“唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”
行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”

我个人最喜欢这部分：

三藏道：“休言无事。我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”
行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”
三藏道：“我记得。”
行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”
三藏道：“那四句？”
行者道： “佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”
行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”
那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。

从这些段落我们也可以看出，孙悟空是取经队伍里对佛法的领悟最高的，唐僧次一点，但作为唐代著名高僧，法相宗创始人，唐僧对佛法的领悟当然也不弱，所以他们能够成佛实属正常。至于八戒和沙僧，我实在没看出来他们有成佛的资质。

成佛的话得觉悟，沙僧和八戒的悟性不够

却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

按照吴承恩原文的意思，沙僧其实是捡了“便宜”的。
《西游记》第九十八回，师徒四人来到西天拜见如来后，二尊者奉佛旨，引四人来到珍宝阁，原文写道：
“这番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖处正寿长生，脱胎换骨之馔，尽着他受用。”
可见，起码沙僧的功果是捡了“便宜”的
因为他一路上确实几乎什么也没干
如来对他的评价是 “登山牵马有功”，而八戒才是“挑担有功”
原文写道：“沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”
而且“金身罗汉”全称是“南无八宝金身罗汉菩萨”，是个菩萨。
《西游记》文末，西天诸佛、菩萨的排名是：
原文写道：“南无燃灯上古佛；南无药师琉璃光王佛；南无释迦牟尼佛；南无过去未来现在佛；……南无旃檀功德佛；南无斗战胜佛；南无观世音菩萨；南无大势至菩萨；南无文殊菩萨；南无普贤菩萨……南无净坛使者菩萨；南无八宝金身罗汉菩萨；南无八部天龙广力菩萨”
可见成佛后的唐僧和悟空是排在观音、文殊、普贤之前的，也就是说“佛”是排名在“菩萨”之前的。
如果沙僧和八戒也能成佛，岂不是也要排在观音、文殊等人之前？
唐僧本是如来二弟子，是钦定的成佛人选，上头有人，自己还算努力。
孙悟空本不在成佛计划中，靠绝对的实力，加上点自己的闹腾，争取来了成佛指标，也就是即懂得争取自身权益，又自己努力
而八戒和沙僧呢，上头没人，自己也不算努力
八戒手中还有些战绩，起码当悟空的副手和僚机，尤其是荆棘岭和稀柿岭等地，少了老猪还真不行
而沙僧，可说的真不多，就如网友总结的沙和尚日常四句：
“大师兄，师父被妖怪抓走了；大师兄，二师兄被妖怪抓走了；大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了；师父你放心，大师兄会来救咱们的。”
而且沙僧被贬下界后，每七日受飞剑穿心之苦，这痛苦恐怕只逊色于普罗米修斯了
原文写道：“教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。”
观音答应他的功果是让他免收此苦，并且官复原职
原文写道：“我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
而最后的功果，恢复卷帘大将之职，还是西天南无八宝金身罗汉菩萨，孰轻孰重自不用论
因此，正如原文的总结：“这番造化了八戒，便宜了沙僧”
本人也看过不少“西游阴谋论”，暂且不谈，结局其实还算公平
经书不重要，怎样走好取经的路才重要。


<hr/>评论中有朋友指出：“这番造化了八戒，便宜了沙僧，结构上更像是互文，也就是八戒和沙僧的得到了造化和便宜，而不是八戒得造化，沙僧捡便宜”。
感谢这位朋友的指正，我一开始确实没有想到这些，见谅。
“八戒和沙僧的得到了造化和便（biàn yí）宜”，这样理解确实更为妥帖。




便宜（pián yi），有“不应该得到或额外的利益”之意，
便宜（biàn yí），有“对某事物有利益的事”之意，
其实差别不大，都是得到好处的意思，
作互文理解，八戒和沙僧的得到了好处和造化，也无妨，
造化意思是“得福”。


作者可能本没有沙僧“不应该得到或额外”的意思，
仅此差别而已。
不影响我的观点：八戒和沙僧都是很大的受益者，
尤其是沙僧，通过取经修得正果，明显是收获远大于付出，且还有额外收获。
不但免去了“每七日受飞剑穿心之苦”，
而且从原本的菩萨应允的“官复原职”——卷帘大将，
成为了西天南无八宝金身罗汉菩萨。
说一句捡了便（pián）宜（不应该得到或额外的利益 ），也不为过。