为什么《封神第一部》中纣王殷寿要说「你知道我的父王是怎么对我的吗」，这句台词背后有哪些隐含的情节？

《封神第一部》中纣王殷寿对姬昌这么说「你知道我的父王是怎么对我的吗」是不是侧面说明，殷寿残暴的原因。

殷父出场时，他已垂垂老矣，长子殷启与其同一架马车，站在前方迎接凯旋归来的殷寿。
苏护头颅献父王，美女妲己献长兄。这虽然是殷寿的计谋，可也看得出殷启的地位。
殷父还在对着苏护头颅碎碎念，殷启已经把头颅扔出去了，完全一副未来君王当家做主的模样。
质子团献舞时，殷启准备舞剑差点没站稳，可见其柔弱，跟勇猛、身先士卒的殷寿形成鲜明对比，但是殷父十分开心道：启儿要为我舞剑了！殷父对长子的偏爱表露无遗。
可以想象，次子殷寿努力获得父王的认可，明明帅气、勇猛、足智，远胜长兄，也未能赢过这份偏爱。
相比之下，伯邑考明明可以继承伯侯，却满载宝物、不惜性命前来救父，未来伯侯之位就是姬发的了，如此父慈子爱、兄友弟恭，殷寿一定妒火中烧，所以他把伯邑考做成肉饼，让姬昌吃下，他要毁了他无法获得的“父慈子爱”。
非常感谢《封神》塑造的殷寿，他有血有肉、帅气勇猛、PUA之王、暴虐无道却能在其成长中找到蛛丝马迹的原因。费翔老师演地太好了！不愧为初代顶流！
另一个相关回答：
暖麻麻的回答《封神第一部》中姬发从小被作为人质送到朝歌，为何还会对纣王如此崇敬？

通过殷寿身上的伤疤和好胜的性格，以及“大殿弑父”的情节来看，大概率殷寿的父亲对他管教严厉，只看战功，没有父爱和陪伴。
“你知道我的父王是怎么对我的吗？”这句话是纣王说给姬昌的。
当时姬昌被扣上了造反的帽子，几乎被折磨得奄奄一息，纣王此时端上用伯邑考肉做的肉饼并命他吃掉。
殷寿在父亲眼中地位如何？
殷寿的父亲帝乙有三个儿子：老大微子启，老二微子衍，老三殷寿。
三个儿子中，老爷子最喜欢的是长子微子启。
因为老爷子认为微子启知书识理，仁爱厚道，尊敬长辈，办事稳重，是一个能治理天下、守住家业的好苗子。
但是微子启并不是“嫡出”，也就是说他妈生他的时候不是王后。
帝乙本想立微子启为太子，可王朝的太史官都不同意，认为这是嫡庶不分。
问题来了：微子启和殷寿是一个妈所生，为什么能立殷寿不能立微子启？
因为微子启出生的时候他妈还是个妾室，殷寿出生的时候他妈已经升到王后了。
在文武百官眼中殷寿是正儿八经的“嫡出”，微子启始终都是“庶出”。
老爷子没办法，看看殷寿也还行，挺好一小伙又有力气，还能识大体，那就他吧。

帝乙游於御园，领众文武玩赏牡丹，内飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；首相商容，上大夫梅伯、赵启等，上本立东宫，乃立李子寿王为太子。後帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。

综上，也就是说殷寿很可能并不是帝乙最爱的儿子，太子之位也是意外所得。
我们大概能推出殷寿的童年：
父亲最爱的是哥哥，对他只有严厉和威严，没有赞美和鼓励，很可能骑马射箭父亲也只教哥哥，不会教他。
为了得到父亲的认可，殷寿一次次出生入死，全身落满病痛和伤疤，想要用堆积成山的战功来换得帝乙的一句鼓励，可直到父亲去世也没能让他感受到被父亲认可的滋味。
作为不受宠的三儿子，他一直活得小心翼翼，即便想要继承帝位也得忍，不敢说也不能说，因为他知道那不是自己能够觊觎的位置。
他恨大哥也恨父亲，但是没有意识到自己这种恨是在爱的背面。
他没有办法理解父爱，所以他能做出命令质子在大殿之上弑父这种荒唐行为。


殷寿不理解一边是好男儿的江山，一边是不爱自己的父亲，为什么他们还做不到弑父，为什么没有人能够跟他一样。
直到伯邑考出现。
伯邑考与姬昌、姬发之间的父子之情是殷寿所向往但又遥不可及的，可是他不愿意承认。
得不到就毁掉。
伯邑考甘愿以死换父亲生，这在殷寿眼中就像个笑话。
他或许会觉得伯邑考太傻了，毕竟在他的眼中“父亲”这两个字始终是缺席的。
以至于他用了一个非常变态的方式来报复：
“伯邑考，你很爱你父亲？他现在在吃你的肉哎。”
所以他才会说出“你知道我的父王是怎么对我的吗？”
言外之意：你不用恨我，要恨就恨我父亲，我的父亲和你不一样，我父亲带给我的就只有这些。

@迦文 老师说的很好了，就是相似结构的电影情节形成了一种呼应关系
根本上来说就是一组“对位关系”：
父亲 — 长兄 — 我（殷寿）
伯侯 — 长子 — 质子
<hr/>在这个过程里，弗洛伊德说的【假父亲】角色原本是类似【哈姆雷特】的【叔父】，狮子王里的【刀疤】，被改写为【长兄】了。
自己的哥哥最终会完成一个弑父的行为，因为哥哥一定会继承那个王位，那么在物理上和身份上都已经完成了这样的迭代。
站在殷寿的角度来看，有点贤能也就罢了，更加难以接受的是，他的长兄就是一个无才无德之人。
殷寿和质子，以及自己的孩子同时形成了第三组父子关系：
生身父亲（缺席）— 符号父亲（殷寿 在场）— 真实儿子（殷郊）— 质子
在这组关系里 殷郊成为了新的“长兄”。
殷寿并没有为殷郊特殊待遇，相反他的真儿子和质子之间的相处非常和谐。
就这点来看，殷寿所塑造的完美父亲化身也并不是虚假的。
我一直认为他在被妲己撩拨起本性之前，他所做的那些所谓伪装，都可以认为是发自真心的行为。
姬昌不是说了吗，即便是妖，最后是善是恶也要看人的教导。殷寿也是如此，没有遇到妲己之前，他应该就会成为一个完美的征战的英雄，将这些童年阴影埋藏心底。
正是因为自己受到的原生家庭教育不够好，才希望给自己的孩子一个好的教育方式。
特别有意思是，姬发在追姜子牙的过程中，真的把殷郊当自己的亲哥，为了殷郊也不要封神榜。
<hr/>最近不是有一个辩题特别火吗？批判原生家庭，对年轻人的生活有没有帮助。
我告诉你真的特别有帮助，纣王就是没有批判自己的原生家庭，把这种压抑的情感直接填进自己的心里，搞得自己很变态。
他如果早点批判自己的原生家庭，可能早就走出来了。
姬发就是反面，他对姬昌说的那些话，其实就是在批判自己的原生家庭。他让自己的父亲知道了自己的内心真实想法，知道了自己对于这个原生家庭的观感。
所谓父母之爱子，则为之计深远，但这个计深远，你得告诉孩子嘛。
为了孩子的好，我就偏不说是吧，让孩子去猜。
姬昌也想这么做，给了个“玉环”。
爸爸，你希望他早点回家就说出来……为啥要让人去猜呢？
<hr/>我还是比较愿意相信，这个时候殷寿对姬昌所说的话是比较发自真心的。
他是站在一个儿子的角度对父亲询问，也是站在【假父亲】向【真父亲】进行“僭越”。
因为姬昌不仅是【真父亲】，还是另一个【天命】的传递者。
在这个意义上，就是人类作为子，向天命作为父的反对。
为什么天命让人做什么，人就必须要遵循这个轨迹呢？
殷寿想不通，我也想不通。
所以他先后要杀【姬昌】 【比干】和 【姜子牙】，他们都是天命的传声筒。
他甚至杀死了自己——因为按照天命的预示，他必须要在既定的时间段内走上祭台自焚。
他不是完全不在意天命，他如果真的不在意，就不需要修这个祭台了。
他在意，同时也希望自己能够存活，所以他找到了申公豹，说想要学移魂断头之术。
申公豹也是老实人，没有像以前的作品那样就坑蒙拐骗，直接跟他说，你至少也得练50年。即便像大王这样天赋异禀的存在。


但是如果你可以长生不老，你可以逃过天命的制裁，那你要儿子干嘛呢？
一个来自于强烈的生本能，可以突破死本能，永远存在着。
弑父的俄狄浦斯情结 就会被 本我—自我—超我 的心理关系完全取代。弗洛伊德在他的文章中也是这么说的：父亲的角色在某种意义上来讲，是一个超我的化身。
当然他也知道自己没有办法长生不老，所以就在和姬发的对战之中被摔下了水缸，死掉了。
死掉了也意味着天命失效了，我用自己的死来昭示天命的不可靠，这不失为是另外一种反抗的方式。
<hr/>

这句话是姬昌在谴责纣王时，纣王对他的回复。
我觉得纣王可能在童年时受了不少苦，不然无法解释他的一些残暴行为——他对养子们进行各种pua、还逼迫养子们去去杀生父、胡乱杀人……
纣王的父亲对他应该很不好，在这个电影里，纣王不幸的童年要用一生去治愈。从这个角度来讲，纣王也有可怜的一面。

电影开篇就是冀州大战，苏全孝跪在城门前祈求父亲退兵，万箭齐发射到跟前，断了他的念想。这个时候的苏全孝一定是万念俱灰，所以他哭着说：
离家8年了，长高了，父亲不认得我了。
是的，他的父亲苏护不仅不认得他，还不要他了。
起码苏全孝是这么认为的，其他八百质子也是这么认为的。
被抛弃的苏全孝在殷寿的慷慨陈词下英勇赴死了，亲爹都不要他了，指望殷寿能善待他吗？


一刷的时候我并没有注意到这段剧情，二刷的时候突然在这段剧情里get到了潜藏在殷寿内心深处的不安全感。
作为帝乙不受重视的小儿子，他从小就遭受不公平的对待。
无才无德无能的哥哥养尊处优，锦衣玉食，就等着有一天能继承王位，成为下一任天下共主。
而自己南征北战，出生入死，用血与肉祭奠着父亲、哥哥，以及殷商的祖宗们。
似乎所有人都默认了这种模式，没人了解他的内心世界，没人知道他的委屈、愤怒与不甘心；殷寿的野心就是这样滋养出来的，只是，他选择不让别人知道。

他把自己塑造成英雄，姬发心目中的大英雄。
他好像无所不能，他好像什么都不怕，只要有他在就不会有困难。
他把质子们当成儿子，教他们射箭，打仗，甚至在战场上还会说“马看到什么是由人决定的”！
他也真正懂得质子们的内心世界，他说你们不相信眼睛看到的事实，却相信耳朵听到的谣言。他用权威让质子们感到羞耻和愧疚，觉得对不起他。
之后又说你们的父亲把最宠爱的儿子留在身边，锦衣玉食，等待有一天接班；把你们丢到千里之外的朝歌，不管死活。
这话可以翻译过来的，我的父亲把无能的哥哥留在身边，享受荣华富贵；却把自己扔去战场，或是苦寒的不毛之地，不管我的死活。
我活着，就得继续这样的生活；我死了，其实也就死了。
他的父亲就是这么对他的。
所以，凭什么呢？
所以，他要杀父。你不杀父，父有一天必杀你。
对于殷寿来讲，站在他的立场，他这么做又有什么错呢？
残酷的生活教会他只能在乎自己。是的，他不在乎自己又有谁在乎他呢？指望亲爹吗？
其实最懂他的就是苏妲己，她唤醒了一头野兽。


她帮他成为全天下的王，然后一起，共享长生，享受前半生丢失的一切。
什么天道，他能长生就是天道；
什么妖孽，那是祥瑞！
什么祖宗，祖宗在哪？叫一声有回应吗？

最后的最后，期待一下第二部！


@知乎电影 @乌尔善
1958年，教员在阅读了斯大林的《苏联社会主义经济问题》之后，在一次谈话中谈到了纣王。
他的评价是：
其实纣王是个很有本事、能文能武的人。

商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。

导演拍出来这样的纣王。
拍出了一点都不脸谱化的纣王。

<hr/>7月28日的补充：
班师回朝的时候，帝乙和大儿子的位置挺有意思的。
大儿子在前，殷寿本想把苏护的头颅献给父亲，可大哥一把接过头颅说什么做酒杯。
混职场的都有过这种憋闷时刻吧，自己的劳动成果被窃取，对方拿着你的心血在上位者面前邀功。上位者不知道还好，明智干活的是你，却又蔑视你，你是什么心情？
可以想象，这种事情发生过很多次。
那种站位，那种镜头语言 ，很明显就是大儿子挡了殷寿的路，他一定会死的。
殷寿有这个能力。

帝乙对大儿子的偏向很明显。
殷寿受伤凯旋，可大儿子随便糊弄一下剑术，帝乙就喜笑颜开。
他的父亲对他是真的不好啊。