孔子是如何评价上古尧、舜、禹三位帝王的？

孔子是如何评价上古尧、舜、禹三位帝王的？

尧说：“舜啊，上天的大命已经落在你的身上了，诚实地保持那中道吧，如果天下的百姓都贫困了，天赐给你的禄位也将会永远终止。”舜也这样告诫过禹。
商汤说：“我这小子履，冒昧的使用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣子善否，我不敢隐瞒遮蔽，由您选择任用。我本人如有罪过，请不要牵连天下万方，天下万方若有过错，都归我一人来承担。”
周武王说：“周朝大封诸侯，使贤良的人都富贵尊荣。”又说：“我虽然有十分亲近的人，但不如有仁德的人，百姓如果有过错，都该由我来负责。认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国政令就会通行了。兴复已经灭亡的国家，承续已经绝嗣的后代，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到民众的拥护，诚信就能得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公平就能使民众心悦诚服。”


自古以来，我们相信大位由天定，像尧舜禹这样伟大的领袖，应该都是上天指派来人间为广大人民服务的。是一种时代使命感，必须以不偏不倚，符合中正的心态事事求合理，以无私的心来化解万方的贫困，唯有如此才能够展现辉煌的政绩，这种天禄也才能够长久继续下去。
福报深厚的我们，也得益于祖圣先贤的庇佑，我们的文化经孔子、王阳明等一代一代的圣贤继承发扬下来。建国之初我们的伟人毛主席和周总理就说：开门迎客之前，先把家里的环境打扫干净，废除了屈辱条约、清除了社会垃圾、去除了历史糟粕。不再有妓院，还女性与尊严。禁毒禁枪让我们有安全的社会环境。


当代的我们被世界公认为是最安全的国家。上打虎，下扫黑，终身追责的政策时刻警醒以减少犯错率。对有失道德的公众人物加以限制，让我们的青少年有一个好的成长环境。我们倡导了一带一路、互利共赢的商业环境，我们用实际行动促进了中东和平，我们用祖先的智慧化解霸权导致的世界凌乱，引领人类实现命运共同体。
我们祖先的智慧，圣人的传承，一代又一代人的努力，铸就了我们的中华民族之魂。

子曰:“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎其有文章。”
孔子说:“伟大呀，尧作为君主！高大啊！只有天最高大，只有尧以天为法则。浩浩荡荡的功德，人民无法称颂。高大呀，他成就的功业。光辉呀，他制定的礼乐典章。”
巍巍，高大。荡荡，广远，浩大空旷的样子。焕，光辉。
《尚书·尧典》:“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜。”
后世循此而论尧舜禅事。于此可知尧舜、禹不以天下、国家为私产、私利。
这就是《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。”尧做国君，很伟大，其主要原因就是尧遵循天道而行政事，而自己绝不获利于天下。
《韩非子·五蠹（du四声）》:“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养不亏于此矣。”
尧的功劳，施民之恩德，可谓浩浩荡荡，难以言表，故此说:“民无能名焉。”
尧舜之功劳常显于后世，“焕乎其有文章”。蒋伯潜《十三经概论》:“孔子之赞尧舜，不仅以其无为而治也，尤憧憬于'禅让'之局焉。盖唐虞之世，选贤与能，天下为公，较之汤武征诛之局，尤足多也。”
孔安国：则，法也。美尧能法天而行化。
皇 侃：此美尧也。为禅让之始，故孔子叹其为君之德大也。
王弼：若夫大爱无私，惠将安在？至美无偏，名将何生，故则天成化，道同自然。
自省：前面一篇赞誉的舜、禹，而尧是舜、禹的先行者，“唯天为大，唯尧则之”，这是天花板级别的评价了。
荡荡乎，巍巍乎，焕乎，都给人开阔、广远、光明的感受。
荡荡乎功德、巍巍乎功业、焕乎功绩，既然是天花板级别，那便是榜样无疑。谁的榜样呢？后世君主的榜样。
前无古人，可以说是神一样的存在。
补充【百度百科】：尧，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。尧在主政期间，派神箭手大羿射日，派鲧治水，并且制定历法，推广农耕，整饬百官。被司马迁视为“最理想的君主”。

8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！''
间(jiàn)然：意见。间，空隙。
菲（fěi）：薄。乎：相当于“于''。
黻(fú或fù)冕(miǎn)：古代祭祀时的衣帽。
沟洫(xù)：沟渠，指农田水利。
大禹不追求个人的享乐和虚荣，敬仰天地鬼神，隆重地举行祭祀，自己的宫室低矮卑下，却尽力于为民兴修沟渠水利，可见他不仅个人人格完满，而且是个厚爱百姓的君王。故孔子盛赞大禹的功德，表示对他已经无可非议了。
大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水，并没有什么实际效果。鲧治水无效后，由其独子禹担当治水大任。
禹首先就带着尺、绳等测量工具到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。大禹在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部考察。
一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流从这缺口中缓缓流过。
他还发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；还考察到黄河淤积，流水不畅。
于是禹大刀阔斧，改“堵”为“疏”。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹深知“治水须顺水性，水性就下”，以此“高处就凿通，低处就疏导”，“导之入海”即是禹治水的战略核心。根据轻重缓急，禹定了一个治水的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。
大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在带头劳作着、全力指挥着。在他的带动下，治水进展神速，很多大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，治水13年，几乎耗尽全部心血与体力，最终获得了巨大的胜利。对洪水进行疏导，表明他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”，体现出他大公无私的高贵人格。
《易·乾·象》中道：“天行健，君子以自强不息。”《易·坤·象》中有：“地势坤，君子以厚德载物。”《老子》有言：“上善若水，水利万物而有静。”孔子在《易经·系辞》中说：“举而错之天下之民谓之事业。”大禹是一个“厚德载物”，“自强不息”，“善利万物”之人，他以身作则，治理了水患，立起了一个福泽万民，功盖千秋的伟大事业。孔子对他推崇备至。
孔子说：“禹，我对他没有什么意见。他的饮食很简单，却用丰盛的祭品去孝敬鬼神，为民祈福；他平时穿的衣服很简朴，却把祭祀的服饰和冠冕做得华美；他自己住的房屋很低矮，却把力量多用在治水事业上。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”