在《封神演义》里，修仙的人成为有职务的神，并不是一件特别好的事。
因为最好的结局是「正果朝元」，根行浅薄的人，不能正果朝元，才会成为「神道」。
「神道」就是对有职务的神的另一种称呼。
作者对「神道」的结局并不看好，他更赞同的是「正果朝元」，或者像杨戬等七人那样「肉身成圣」，成为「真仙」，这样才能免受天庭政权的管理，甚至能与他们分庭抗礼。
关于这些真仙在《封神演义》中的作用，由于原著很多文字不太明确，所以以下分析几近臆想，或可窥见一些端倪。
《封神演义》第十五回，有这样一段不清不楚的话：
又因昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人教三等，共编成三百六十五位成神。
又分八部……
「仙首十二」是不是指阐教的十二代上仙？
三教对昊天上帝命仙首称臣的行为是赞同还是抵制？人教首领又是谁？这段话都没有告诉我们。
然而它似乎告诉我们这样两个暗藏的逻辑：
第一，我们可以把昊天上帝视为管理世界秩序的政权，而三教是独立于政权之外的宗教力量。
没有封神时，政权是由包括昊天上帝在内的少数几位神祇维护的。
随着世界的日趋复杂，需要更多管理人员来做更为具体的工作。
昊天上帝希望宗教中的首脑人物「仙首十二」参与这种维护，当然要把「仙首十二」收编为他的行政属下（类似唐太宗劝归国的玄奘大师担任世俗官职）。
但这样一来，势必影响到三教的独立性，遭到三教的共同抵制。
于是在三教和天庭政权的磋商下，借周兴商衰的大运势，由昊天上帝默许，三教共同签押「封神榜」，一方面保留了三教之于政权的独立性，另一方面也借此机会，为政权扩容，在死亡的人物中遴选更多的管理者。
第二，这次政权扩容的策划者是成道的高级仙人，执行者却是一位凡人姜子牙。
如果把仙人视为人类修行的最高成果的话，这似乎告诉我们，人类开始试图介入世界秩序的维护，不再做匍匐于天神威严下的奴仆了。
无关善恶，只问逻辑
在《封神演义》中，只要是死了的有名人物，几乎都封了神，无论是周朝阵营的，还是商朝阵营的。
像周朝这边，黄天化、伯邑考，这样的忠臣孝子封神，当然是可以理解的。
商朝这边，都是敌人，为什么也封了神呢？
甚至，在《封神演义》的逻辑里，还保留了勾绞、卷舌、大耗、小耗、冰消、瓦解这些专门降灾的神，这些神都是用来欺负好人的。
当然，像闻太师这种人，虽然是西岐最大的敌人，但他忠勇为国，鞠躬尽瘁，死而后已，人品上毫无问题，封神也是可以的。
但飞廉、恶来、费仲、尤浑，明明是助纣为虐的大奸臣，坏事做绝，竟也封了神。
这又是为什么？难道不怕他们在神位上仍然为非作歹吗？
其实这就是《封神演义》有趣的地方，这涉及民间封神的逻辑和标准。
这标准是相当复杂的。
官方的封神标准，是「有功烈于民者」以及「民所瞻仰」者、「民所取财用」者，所以封的神，要么是日月山川，要么是廉颇、马援、诸葛亮、关羽这些大忠臣、大英雄。
但是，这里面有一个遮遮掩掩没有说的标准，那就是「民所畏惧者」。
其实大家因为畏惧供奉一个神，是太常见的事情，最著名的就是《西游记》通天河里的灵感大王。
他每年要吃一对童男童女，村民如果不贡献，就要降灾生事，所以村民给他建了一座庙供奉他，这就是恶神。
这种神，官方当然是不喜欢的，通常在打击「淫祀」的行动中砸庙毁像。
但是也有例外，最著名的一位就是关羽。
关羽从宋代起，被封为武安王，又渐渐升格为伏魔大帝，被老百姓当成武财神。
但在这之前可不是这样的。
因为他是被斩首的，不得善终，这样的人物，在民间传说中，就经常成为害人的厉鬼。
所以唐代孙光宪在《北梦琐言》里说：
唐咸通乱离后，坊巷讹言关三郎鬼兵入城，家家恐悚，罹其患者令人寒热战栗，亦无大苦。
弘农杨玭挈家自骆谷路入洋源，行及秦岭，回望京师，乃曰：「此处应免关三郎相随也。」
语未终，一时股栗，斯又何哉夫丧乱之间，阴厉旁作，心既疑矣，邪亦随之。
关妖之说正谓是也。
这位到处散播恐怖的恶鬼「关三郎」就是关羽，当时又叫「关妖」。
《三国演义》里关羽显圣的玉泉山，其实在早期叫玉泉祠。
人们供奉关羽，并不是因为感激，是怕他作祟。
「侮慢者，则长蛇毒兽随其后」（《云溪友议》）。
甚至老百姓在家里唠家常，估摸着关羽不爱听，都不敢随便说。
所以陈渊《默堂集》说：
臣尝游荆州，见荆人所以事关羽者，家置一祠，虽父子兄弟室中之语，度非羽之所欲，则必戒以勿言，唯恐关羽之知之也。 关羽之死，已数百年，其不能守以害人也，审矣。 而荆人畏之若此，以其余威在人，上下相传有以诳惑其心耳。 荆州人家家供奉关羽，不是因为感戴他的恩德，「畏之若此，余威在人」，多半是怕他兴妖作怪。
但是，关羽毕竟是一位忠勇为国的战将（至少很多人这样认为）。
于是在宋代，官方封关羽为神，他的厉鬼身份就慢慢洗白了。
官方只提他忠勇为国：「生立大节，与天地以并传；没为神明，亘古今而不朽」。
大宋朝廷绝不能承认，以官方名义祭祀你们这些神，是因为畏惧你们，怕你们生事。
开玩笑，朝廷（包括宗教）是绝不会承认自己的逻辑里还有这种失控的东西存在的。
北京白云观所藏关帝画像这样从厉鬼洗白成正神的，还有一位南京蒋山的蒋子文。
蒋子文本来是汉代秣陵尉，嗜酒好色，因为和强盗作战，不幸战死，就被当地人传说为神。
后来宋代册封他为「蒋庄武帝」，敕封令是：
帝即东汉秣陵尉子文之神，功烈载于前史，威灵见于后世。 顷尝逐盗勇死，誓当血食。 初有变怪，乃祠于吴，因姓名山，雄压境土。 由吴迄晋，或侯或王。 阴助国难，终败贼峻，遂帝其号。 这里的「初有变怪」，还隐隐透着当年厉鬼的影子，只是很快被「阴助国难」这样的功劳洗白了。
但是这种最初为厉鬼，后来被洗白的幸运儿，毕竟是少数。
民间私下供奉的各路狐仙、蛇精、夭折的小孩、冤死的女子，甚至长相怪异的古树、巨石，不知有几千几万。
随便举一个青蛙神的例子：
抚州金溪县近郭有一蛙，状貌绝大，狰狞可畏。 据土人言，自东晋时即见之，渐著灵异…… 因近来仕宦此地者心虔谒，因号为青蛙使者。 这些按理说都是「淫祀」，应该被官府查禁的。
但是这种神实在太多了，这里禁掉一座庙，那里又起来十座庙——只要老百姓心里的恐惧不消除，这种对邪神恶鬼的崇拜就永远不会消失。
甚至《封神演义》自己，都记录了一件官方消灭淫祀的事，而且这位淫祀之神，竟然是哪吒。
哪吒在「莲花化身」和「肉身成圣」之前，其实是有过一次「封神」经历的。
他闹海自杀之后，魂魄无处可依，太乙真人就叫他托梦给母亲殷夫人。
使用 App 查看完整内容目前，该付费内容的完整版仅支持在 App 中查看
🔗App 内查看 | 
