秦始皇和三皇五帝比功绩如何，真的能功盖三皇五帝吗？对中国历史的影响力如何？

秦始皇和三皇五帝比功绩如何，真的能功盖三皇五帝吗？对中国历史的影响力如何？

秦始皇攻盖三皇五帝之说，本身并不见于《史记》。
《秦始皇本纪》的原文是：

昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。

也就是始皇帝本人超越了“五帝”，所以在尊号上应对标“三皇”中最为尊贵的“泰皇”——但并没有说超越了“三皇”。
至于“功盖”一词，估计源自于琅琊台的碑文：

东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。

其实也没有涉及到“三皇”。
另外，秦廷重臣除“五帝”以外的对比对象也只有“三王”：

古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。

很明显，“三王”较之“三皇”而言在当时的意识形态下是有很大差距的。
而司马迁对秦始皇的评价中有这样一句：

始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。

提及的对比对象也只有“五帝”和“三王”，并不涉及“三皇”。
至于这种说法大概源自于《资治通鉴》：

（秦）王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝。

原文为“德兼三皇”，从内容上看应该是对《秦始皇本纪》原文的总结——也就是秦始皇的“功”和“德”超越了“五帝”，所以要和“三皇”中最尊贵的“泰皇”并列——但脱离于《秦始皇本户纪》原文的话，“兼”会给人一种“超越”的感觉。
至于还有没有其他出处，笔者的阅读量有限，欢迎有了解的朋友进行补充。
接下来，我们来看一下问题本身：
秦始皇的功绩是否真的能超越“五帝”，对标“三皇”吗？
回答有两个方向：
一是以后世的角度分析秦始皇所做之功绩的历史意义；
二是以时人的角度分析秦始皇所做之功绩的历史意义。
平时我们看的多以前者为主，今天我们就以后者为角度试着讨论一次。
从秦廷的公开信息来看，有一个重要因素：
秦廷着重表现的是秦始皇的【功】与【德】，且在两者之间相对更注重于【功】，而我们习惯看到的【天命】因素虽也有所提及，但着重程度要逊于前两者
辩证来看，在古人的“逻辑”里“天命”和“功”、“德”倒也并非对立——因为君主不具备“功”和“德”就会失去“天命”，而“天命”也会转移到有“功”和“德”的人身上。
但是，我们也要特别认清一点：
古人虽在叙述君主统治之合法性时会兼顾“天命”、“功”、“德”三个因素，但在叙事方式中还是会涉及到一个意识形态上的根本性问题——君主统治之根本究竟源自于“天命”还是“功”还是“德”——纵使古人的朴素逻辑观并不能形成特别清晰的条理，但依旧存在着根本的问题。
从中国大部分朝代来看，君主统治的合法性主要来自于“天命”，也就是一个人有了“功”和“德”以后有可能得到“天命”，而只有拥有了“天命”才能进行合法统治。
但在秦汉两朝，则存在一定的特殊性：
秦代主要强调秦帝之“功”与“德”，两者之间似乎更注重于“功”，认为其“功”已然超越了传说中的上古部落联盟首领；
西汉亦主要强调汉帝之“功”与“德”，“功”表现在“先得秦王，定关中，于天下功最多”，“德”则表现为对民众及有“功”之诸侯的恩惠，由此“功德之著，于后世不宣，昧死再拜上皇帝尊号”，从行文来看更注重于“德”。
不过，这里我们也要注意——
汉帝之“德”也是建立在惠及有“功”诸侯之上的，依旧与“功”有很大关系。
那么，为什么秦汉两朝在阐述君主合法性之时都这么关注于“功”呢？
盖于东周时期极度尚“功”的社会风气有关。
就尚“功”的风气——尤其是军功——在春秋中前期就已出现，至春秋后期逐渐形成了早期的军功爵制，后至战国初期基本成型了。
至战国中期，这种尚“攻”之风气形成了一种极端的现象——
（看人气更新）

秦始皇完成统一大业后，自认功过“三皇五帝”，采用“三皇”之皇、“五帝”之帝构成“皇帝”的称号，成为中国历史上第一个用“皇帝”称号的君主。
秦始皇作为我们历史上头一个使用“皇帝”称号的君主，更是被后世的人们尊称为“千古一帝”，秦始皇认为他的功绩远远胜过以前的三皇五帝。
那么，您知道这三皇五帝是何许人也吗？他们是不是真如秦始皇所认为的那样，功绩比不上秦始皇呢？


关于“三皇五帝”的说法一直以来都是众说纷纭，有“早三皇五帝”和“后三皇五帝”之说，查阅相关资料，目前大都认同的一种说法是：三皇是指“燧人、伏羲、神农”，五帝是指“太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼”。下面分别来具体看一下：
三皇为燧人、伏羲、神农一说出自《尚书大传》。
相传燧人氏是钻木取火的发明者，成为华夏人工取火的传播者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”，其子女是伏羲和女娲。
伏羲为燧人氏之子，是古代传说中的中华民族人文始祖。相传伏羲出生时即人首蛇身，与女娲兄妹成婚，生儿育女。他是八卦的最早发明者，开启了中华民族的文化之源；
他教人们制作渔网捕鱼，提高人们的生产能力，同时教民驯养野兽；并创造文字，用于记事；他还发明琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，丰富人们的日常生活。


伏羲作为华夏民族的先祖，对整个中华民族的文明进步和发展起到了难以估量的作用。


神农氏即炎帝，又号连山氏，相传他牛首蛇身，亲尝百草，发展用草药治病，也就是历史课本中的“神农尝百草”之说。
他还发明刀耕火种创造翻土工具，教人们开垦荒地，种植粮食；并且教会部落居民制造饮食用的陶器和炊具等。相传他和黄帝结为联盟，共同击败了蚩尤。
炎帝被道教尊为神农大帝，也称五毂神农大帝。
五帝为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼之说出自《吕氏春秋》一书。
在后世记载中将太昊与伏羲合并，因此太昊即伏羲氏，详见上面三皇之伏羲，这里不做过多详述。
炎帝即神农氏，详见三皇之神农。
黄帝，号轩辕氏，又称轩辕黄帝，是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。他在涿鹿之战中打败蚩尤，征服东夷、九黎族完成华夏部落的大统一。
黄帝奠定天下后，建立起国家制度，将天下分而治之，共设九州；还任命各种官员，管理不同的事项；并大力促进农业发展，以步丈亩，将全国土地重新划分，实施田亩制度；晚年又在荆山铸鼎，分镇九州。


黄帝在位期间，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、指南车等。
黄帝与炎帝一同被称为华夏民族的始祖，他们为之后华夏文明的大发展和大进步做出了不可磨灭的贡献，因此华人都自称为“炎黄子孙”，满满的自豪之感。
少昊，黄帝长子，是传说中五方天帝中的西方天帝，远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领。
少昊在位期间，部落里诞生了原始的凤文化，成为中华民族的图腾之一，为华夏族文明奠定了坚实基础。
少昊本名姓姬，后世有许多姓氏都是以此分化而来的，如张、金、尹、秦、徐、黄、江、李、赵等。
《淮南子》中有记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。”
颛顼曾极力辅助少昊，少昊死后，颛顼打败共工，继少昊主政。颛顼在位期间创制颛顼历，秦汉之期基本都是沿用此法；他还制作音律，制曲《承云》等。
据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世 ，葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。
历史上关于三皇五帝的说法有很多，一说女娲、祝融亦在“三皇”之中，二说帝喾、尧、舜应在“五帝”之列。


而秦始皇是中国第一位皇帝，也是皇帝创始者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了多民族中央集权帝制时代的人。
他也使中国第一次完成了政治上的统一。秦始皇废除了古代的封国建藩制度，推行郡县制，从中央到地方建立层层控制的统治体系，并采取书同文、车同轨、统一度量衡等措施，对中国的封建社会产生了极为深远的影响。
但是废分封，行县制——后世两千年封建国家都用这种方式组织国家，对控制地方势力，维护国家的统一有重要作用。
秦始皇主要功绩如下：
秦始皇是一位富有雄心壮志的君主。他完成了统一大业，结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，揭开了历史的新篇章，为中华民族的发展奠定了坚实的基础。
从公元前770年至公元前221年是我国春秋战国时期。
其间的五个半世纪，诸候混战无休无止，百姓为躲避战争，流离失所无家可归，大量田地荒芜，农业发展受到极大程度的破坏。
再者，匈奴等游牧民族，趁势入关，南下骚扰周边地区人民，给人民的生产和生活带来重重灾难。
因此广大人民，都希望能尽快完成统一。而秦始皇统一中原，恰是应人民所愿，结束了相持数百年的诸侯混战。
人民生活逐渐安定下来，一个较为完善的封建制国家开始孕育而生。
秦始皇率领百万大军统一了六国，实现了“四海一”的伟业。建立了一套比较完整的专制主义中央集权制度，扩宽了中国的版图并建立起中国幅员空前辽阔的统一多民族国家。他采取一系列措施：统一货币、统一度量衡、统一文字，他以法学思想作为治理国家的指导思想，颁布了秦律。
1、建立中央集权,确立皇帝的绝对权威——此后经历各个朝代,中央集权在此趋势下经历了长远的发展.
2、完善行政体系，创建三公九卿——后世沿用和发展。
3、统一度量衡——使全国的经济生活有了共同的基础,利于全国的贸易发展，经济进步。
4、统一货币——第4点的贡献，而且更为深远，因为后世都用圆形方孔的钱币，用了两千多年。
5、统一文字——有了相同的文化基础，中国才之所以成为一个国家!


秦始皇的过：
焚书坑儒、大规模征发徭役和兵役。
秦始皇残暴，秦朝的赋税徭役繁重。还大兴土木，连年用兵，大量农民长期脱离生产，去服役或是打仗。
秦朝刑法很严酷，实行“族诛”和“连坐”法，人民长期受到严酷的刑法处治。
人民在这样的环境中几乎无法生存，秦始皇还焚书坑儒严重阻碍了文化的发展和传播。


秦始皇在统一六国后，修建豪华的宫殿阿房宫和骊山陵墓，先后进行五次大规模巡游。
为了寻求长生不老之药，耗费了大量的财力和人力
那么，你认为三皇五帝的功绩，有没有秦始皇大呢？
欢迎评论区留言，各抒高见！

题主，你是我在知乎遇到的第一个承认秦始皇不是开天辟地，不是中国历史的开端，他之前还有三皇五帝比他伟大的秦粉。但是你敢不敢把他跟周文武比一比功绩，敢不敢承认秦始皇统一六国实际上是篡了周天子的江山？

不能
秦始皇之所以能名列千古一帝
完全是因为上古及三代的君王不算皇帝
三皇属于有争议的暂不提
五帝:
黄帝:秦始皇跟他比？可以说中国历史上任何一个人都不能比他更伟大，没有他，何来华夏？虽然之前有三皇，神农，羲皇这些人，但华夏是在黄帝这一代最终确定并走向强大的。秦始皇只是统一，而他是开创。
帝颛顼:由于史料太少不方便比较，但他可以和秦始皇比一比。
帝喾:这个人和颛顼在五帝里存在感比较低，史料记载也太少。
帝尧:他属于那种仁德有余能力不足的那种，之所以他能打败帝挚登上帝位只能说帝挚太垃了，他先是错用鲧治水九年，又坐任三苗强大，既不能诛四凶，又不能治洪水。但他这个帝王做的还是可以的，由于秦始皇太过残暴的原因，这两者差不多少。就历史意义来说，尧是比不了秦始皇的，但他的确是个仁君，这点秦始皇绝对比不了。
帝舜:这个人属于近乎完美的那种，既有能力又仁德爱民，秦始皇仅仅是能力强且历史意义大。比不了舜的。
还有五帝那可是上古多少代帝王中的牛批人物，他秦始皇就算千古一帝拿啥把人家全盖过？
如果把没称皇帝的君主算进千古一帝
秦始皇的排名只会下滑
1.黄帝2.帝禹3.帝舜4.帝神农5.伏羲6.唐太宗7.秦始皇8.明太祖9.商武王10.周武王11.帝颛顼12.帝喾13.汉武帝14.明成祖15.帝少康
秦始皇连前五都进不去。
朱棣刘彻这样的连前十都进不去，
李世民在前十是稳了，
还有一堆上古帝王没加进来呢。
商武王那个不是错字，武王也不是商汤的谥号，是他的自称。见《殷本纪》。

咱也不是历史专家，本来不打算说啥，可想了一下还是忍不住说点题外话，
因为最近看到好几个类似的问题，全都是跟秦始皇有关的，
画风大概就是：
“为什么说秦始皇的历史地位被高估了”
“为什么说秦始皇车的同轨书同文其实没多少意义”
“为什么现在人可以隐瞒秦始皇是个暴君的真相”
我就奇了怪了，秦始皇是拆了你家祖坟了吗，你这么看不惯秦始皇，
再一看新闻，哦，蔡英文窜美，马英九祭祖，

这是触发了某些人的“统一PTSD”了。

顺着这个线索，我又看了下题主的记录，果然对这个味，
下面就是题主的一些点赞和回答