四十七章
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
译文：
不走出门外，就能推知天下的事理；不眺望窗外，就能了解自然界的运行规律。出外走得越远，明白的事理越少。所以，圣人不必出行就能知情，不必窥见就能心明，不必强为就能自然成功。
注释：
不行而知：不用感官而知事实，圣人通晓事理、自然规律，以理推事。
不见而明：未看见事物发展的端倪过程，而能明其变化之理。
不为而成：不强为不妄为，顺其自然而成就。
解读：
◎不行而知：
行：实践，调查（看、听、问、触摸等）
知：推知结果、过程。
全句解读：依据对规律的把握，对“道”的把握，对某事不再通过调查和实践，而能推知事情发展的结果及过程。
◎不为而成：
全句解读：不妄自作为，不强加自己的意志，让其按自然规律和自我意志发展，稍行引导，让其自我长大、成功，以成就他物、他人而成就自己。圣人般博大的胸怀，父母般慈爱和祥。
◎其出弥远，其知弥少：
原因：远行而接触社会，感官被情欲所牵引，心智被世俗所蒙蔽，反而远离本源，远离真道。远行是一种知道的方法，只是应防止感官和心智被蒙蔽。
◎体悟“不行而知，不见而明，不为而成”：
☆“不行而知”以“行而知”为基础和前提，“不见而明”以“见而明”为基础和前提，“不为而成”以“为而成”为基础和前提，圣人已通天理，故能做到。
☆常人如果做到“不行而知，不见而明，不为而成”，说明此常人有了圣人的功德，世上没有天生的圣人，常人修而成之。
☆如何做到“不行而知，不见而明，不为而成”？为道日损，常无欲以观其妙；为学日益，为学是为道的基础和前提；常有欲以观其徼，有欲是无欲的基础和前提，观徼是观妙的基础和前提。由此推之，圣人可做到“不行而知，不见而明，不为而成”，常人做不到，常人只有当为学为道达到质变时才可，而当其达到时，也就接近圣人了。
☆启示：学问在于广博，技能在于专精；为学有序，不杂乱，集中有限的时间精力，一门深入，为学深以至无为，无为则明道。
本章版本疑问：
“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。”句，帛书甲乙本均作此，王本、河上本作“不出户，知天下；不窥牗，见天道”，当取何者？
…………
聆听您的见解！
观点分享，此句帛书本语意精确完整。
一是，“知天道”与“见天道”：天道指自然的规律、大道的真相，知为明了觉悟，见为眼睛看见、感官察知，知以心性，见以感官，所以“知天道”优于“见天道”。
二是，“不出于户……不窥于牗”与“不出户……不窥牗”：前句有“于”字，从的意思，言“户、牗”有形物的外在限制，对事理的知，更多在于心性，而非感官和外在物。 |
