六十五章
故曰：为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智也。故以智治邦，邦之贼；以不智治邦，邦之德。恒知此两者，亦稽式；恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
译文：
因此说：为道的治者，不是教导民众工于精巧，而是教化民众归于淳朴。
民众难以治理，是因为民众心存智巧，所以，以智巧来管理组织，反而会给组织带来阻碍；以超越智巧即真朴的方式治理组织，就会给组织带来福德。深切地了解这两种方式的利害关系，就可以成为治理天下的范式，深切地认识到这种范式的作用，可谓是“玄德”。玄德深广、久远呵，与世间万物同返于大道，从而达到大道昌盛。
注释：
明：精巧，智巧。
愚：淳朴，敦厚。
不智：超越智巧的方式，即真朴、天道。
稽式：范式，法则。
玄德：深远奇妙的德性，出于道合于道，化于民辅于民。
解读：
☆“故曰”承接上章“以辅万物之自然，而不敢为”，有道治者不强为，任民众天性率然，上下融融，自然淳朴。
☆“非以明民，将以愚之”此句言教化民众归于淳朴，不可仅从字句上认为老子有愚民思想，老子全文立意倡导无为自然，与道合真，玄同于大道。
☆“以智治邦”和“以不智治邦”，是两种治理组织邦国的方式，以智治理是常态，但容易给组织带来伴生的阻碍，以真朴治理，对治者的德性要求较高，上德上善之人。 |
