四章
道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛呵，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
译文：
道空虚，但它的功用又没有极限。深渊呵，好像万物的宗源；收敛万物的锐气，消解万物的纷扰，调和内在的光芒，混同世间的尘俗；幽深呵，好像没有而又实存。我不知道他是谁的子孙，好像在天帝之前就已经存在了。
注释：
盅：饮酒或喝茶用的没有把儿的杯子，《说文解字》注“器虛也”，空虚。
盈：充盈，盈满，极限。
悟道解读：
◎道，似有非有，似无非无，人无法用感官感知，也无法以思维认知，只能通过道的功用德性来觉知，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”为道之功用德性，以“致虚极，守静笃”修行法门，以德功觉知道性。
◎“空虚”是道的特性之一，其大无外，其小无内，迎之不见其首，随之不见其后。道的超意识性，使老圣人有“用之弗盈、似或存、象帝之先”的感慨。人的智慧难以参悟把握道的本体，只能通过道的功用（德）来参悟道。
◎老圣人博古通今，修道至深，而作《道德经》，“道”概念至高难明，两千余年来难解其奥，也许只有到了现时，东西方文化剧烈碰撞，人类心灵的需求，要将“象帝之先”弄个明白。东方的内求，西方的外求，两者的极致，也许会创造出与碳基生命相当的硅基生命，两种生命形态的融合将使人类进入到一个全新的生命形态。
本章主旨：
关键词：盅。
空虚是道的特性，犹橐龠犹山谷，空虚而功用无穷，万物之宗，天帝之先。 |
