三章
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不现可欲，使民不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲，使夫智不敢，弗为而已，则无不治。
译文：
不推崇贤能，使民众没有争竞之心；不贵重难得的器物，使民众没有偷盗之心；不显现触动人们欲望的事物，使民众没有杂乱之心。
因此，有道的人修身治国，空虚其心，充实其腹，弱化其志，强壮其骨。持续地使民众处于没有知见没有私欲的淳朴状态，使智巧不敢施用，是不让民众妄为呵，那么就没有什么不可以治理的了。
注释：
无知无欲：没有知见没有私欲，没有分别心，混沌淳朴。
养生修真：
☆无为治身，则六欲不生、三毒消灭，如吕祖言“酒又何曾饮，色欲已罢尽；财又我不贪，气又我不竞”，“养炁忘言守，降心为不为”。
☆体悟“实其腹”：吕祖解曰：腹实，争盗志弱；强体守鼎、怡养大药（先天精炁）,以补先天之灵，长处无知无欲、一念沉静。
☆“实其腹”一法：早晨，面向东方，先吸气后呼气，吸足吐尽，可出声，气流绵绵，太阳能量沿着气流，进入体内，流经黄庭，入于丹田，天地之能蓄于腹部，保丹田常暖，腹实炁盈，辅之以无知无欲，则谷神不死。
解读：《老子》是否推崇愚民统治？
◎本章要旨“无为”，无为修身，无为治国，无知无欲源于无为，消解巧伪、贪欲之心。《老子》以修道为主旨，没有愚民思想，老子重天道，以人道合天道，《老子》书中几处字面上看去好象是愚民，其实质体现的是天道。
◎《老子》推崇天道，体天道而行人道，人法地，地法天，天法道，道法自然。圣人治理天下，治理者效法天地，遵循天道；就老子情感而言，老子是与民众同心的，老子论道的基础和前提是天道，天道落实于人类社会则为人道。
◎圣人修身治国，先使己无知无欲，后使民无知无欲，没有偏知成见，没有贪念私欲，智伪妄念之人也就无从妄为。老圣人主张上下同心，对上更严，圣人治理天下，上层价值观会影响百姓民众，上层循天道不妄为，则百姓能安居乐业，上下一体，达到“太上，不知有之”的治理境界。
◎第五章天道体现的更充分，“圣人不仁，以百姓为刍狗”的含义是：圣人效法天地，没有私心，无意表现仁慈，以自然无为治理天下，不搅扰百姓的生活。以刍狗作比喻，任其自然。
本章主旨：
关键词：无知无欲。
☆圣人修身治国，使己无知无欲，没有主观臆断，没有过多欲望；使民无知无欲，民不任智，无妄为，则民得治。
☆智巧是创新的源泉，创新是发展的源泉和动力，“知欲”是一种辩证存在，无知无欲于修身养生有益，有知有欲于创新发展有益。 |
