二章
天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，先后之相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：
天下人都知道把美当作美践行，罪恶就停止没有了；都知道向善，那个不善就不存在的。有无是相互依存的，难易是相互成就的，长短是相互显现的，高下是相互照应的，音声是相互和谐的，先后是相互紧随的，这是永恒的规律。
因此，有道的人处事不妄为而顺其自然，施行教化不重言语而以身作则；万物兴作而不为主导，辅育而不恃强，功业成就而不居功。正因不居功，所以无所谓失去。
解读：
☆“天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣”，是“一”的状态，混沌，无分别，合乎道。
☆“有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，先后之相随，恒也”，是“二”的状态，有分别，相对而成立，修道是去除二的状态，回复一的状态。
☆“圣人处无为之事，行不言之教”，教化民众归于淳朴，依本性率然而为；弗居，也就无所谓失去，胸怀坦荡，心无挂虑。
体悟“有无相生”：
◎辩证性是事物发展的客观规律，辩证性又是事物普遍联系的结果，因此我们的思维也须辩证、客观，也只有客观辩证，才能处事得圆满，人生得幸福。天地无私，凡事须努力，天道无亲，恒与善人。
◎有无相生，有无是相互依存的关系。
☆于人：
交友，刚是有，柔是无，内刚外柔，值得信任，又能和气融洽；
竞争，强是有，弱是无，内强外弱，能保持灵活性，与对手平安相处。
内心有原则，外在柔和，虚己以游世。
☆于器：
“有”的价值，以“无”来体现，“无”为“有”所营造。如，电脑，硬件是有，软件是无；书本，书页及文字是有，文意是无；笔，实体是有，中空是无；等等。
把握了有无的原理，可以更有效地改进器具。
养生修真：
万物辩证存在，唯中和是道。
◎人倚无中生有而来，亦能抱至道从有而返无，证于尽善尽美。美善不知，是有无相克；尽善尽美，故能有无相生。（吕洞宾 语）
◎当人体能形成中和态的时侯，修功者所体验到的感受是整体和谐、难以言喻的舒服感，这种美感的基础是整体的中和。以整体观念取代相对意识，是修养生之道者的思想方法。（培真 语）
◎中和源于静修。知静之有益，知动之有限，则易静；体静之功效，感虚之玄妙，则常静。常静，近可养生，远可修真。
本章主旨：
◎核心词：弗居。
弗居是一份超脱，一种智慧，于修身养生言，弗居则心无挂虑；于处世治国言，弗居可以营造和谐融洽的人际社会关系。
◎本章两层含义：
☆事物总是辩证存在，事物具有阴阳性、两面性，以及事物之间的相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说对立统一规律的永恒性、普遍性。
☆基于事物辩证存在的规律，圣人修身治国，处无为之事，行不言之教，弗居则中和，也正因心弗居，则能“无为、不言”，弃绝特权和享乐思想。 |
