诸葛亮最大的史诗加持是不是《出师表》?

看了一个介绍正史诸葛亮里的视频，感觉诸葛亮的功绩并不能和他的名声相匹配。
更不能压倒如霍光王安石范仲淹于谦曾国藩等，抛开道德水准不谈，连张居正似乎也不弱于他。
他能成为心目中的第一文臣，是不是只靠了《出师表》

名臣才有名文。而不是反过来。
有范仲淹才有《岳阳楼记》
有于谦才有《石灰吟》
岳飞只写了“天日昭昭”几个字，大家都要把《满江红》按到他头上。
给《出师表》加持的是诸葛亮光辉的一生，而不是反过来。

到了诸葛亮这个级别，基本上就不可能有什么东西能给他加持了，只可能他一人得道，周边的东西都鸡犬升天。
诸葛亮之所以在文人士大夫和老百姓当中具有如此威望，主要是这个人各方面已经接近童话故事级别了。
一句话说完，就是天真到诸葛亮这个级别的，在历史上都是炮灰。而军政领域能到诸葛亮这个级别的，要不然就是黑到能没入黑夜，要不然就是功成之后不得好死。
不信你就比照一下就懂了，爬到出将入相这个级别的，哪个屁股干净的？郭子仪就算屁股还算干净，也得自己给自己抹屎。否则你一个私德完美，又大权独揽的名义二把手是想干嘛？为取代一把手做准备么？不把自己搞臭，搞到人人唾骂，登基无望，上面的皇帝一把手能睡得着觉？毕竟一个男人不贪女人，不贪钱，他能贪什么？这是心怀大志，雄揽天下啊！
而且往往你要爬到这个位置，上下还能接受自己，不搞点贪污腐败是非常困难的。像张居正一心要改革的，也不得不靠贿赂太监，贿赂上下来爬到那个位置并坐稳。而改革要执行又不得不动用专制暴政，打压反对势力来保证自己那套危害贵族利益的制度能够落地。怎么搞身后的名声都不太可能好。
你让老百姓爱你了，当官的，大地主，贵族士大夫往往就要恨你。毕竟断人钱财犹如杀人父母，能让两边都爱基本不可能存在！就算你当了一把手皇帝，像雍正搞摊丁入亩，下面给你编排的谋朝篡位，七七八八的黑料也不可能少。
真搞到两边对你的映像都不错，就该到你老板磨刀了，莫须有的岳飞一开始也跟高宗称兄道弟，一辈子忠诚勤勉，最后也逃不过皇帝的伸缩断头刀。
诸葛亮这人神奇的地方就在这里，政治上天真到重用反对派李严，谯周等人。特别是李严，公开要分巴州跟诸葛亮分庭抗礼，搞运输敢扣下军粮，跟前线说没粮了让撤退。再回过头跟皇帝汇报说，粮食还多，诸葛亮居心叵测居然撤退！导致四伐形势大好最终功亏一篑。
这种奇葩放到其他朝代夷三族都算轻的。当朝一伐时候，朝野包括诸葛亮视为丞相府接班人的马谡犯错，导致一伐功亏一篑都得斩首。诸葛亮偏偏就放过了李严一命，还给他儿子重要职务。而且之前曹魏入蜀，诸葛亮还把最重要的汉中南郑腹地交予李严守卫。
看起来这么天真的政治手段，居然能让朝野上下一心，爆发出远超蜀地一州的力量，反推天下三分已经得两分的曹魏。乃至于一生中最大的两个反对者焦周和李严在其死后，一个第一反应抛弃一切事务，冲到前线为其吊丧。甚至比诸葛亮所有的亲随都快一步，而没被当朝阻拦，成为唯一一个成功从后方到前线为其吊丧的官员。而另一个李严则是觉得自己最大的死对头诸葛亮去后，自己竟然永无翻身之日，最后竟郁郁而终。
而且后世诸葛亮的最大粉丝居然是他的敌对方的皇帝，晋武帝司马炎。
这种敌我双方，乃至内斗敌人都对其发自内心的敬而爱之的童话般的完美结局，恐怕千古之内也只此一人罢了。
更别说蜀中百姓为了一个封建官员，冲破当局封锁，公然违抗朝廷禁令，四处野祭，以至于当局为了避免更大的群体违规事件，不得不妥协，打破常规为身为人臣诸葛亮破格立庙官祭。从此以后蜀中甚至为诸葛亮披麻戴孝了数个世纪直到近代。
旁边的云南，当年甚至曾经和诸葛亮刀兵相见的南中少数民族们，到了清朝末年抵抗外国侵略者，还要搬出差不多两千多年前的和诸葛亮的约誓来团结各少数民族部落，以共同抗敌。
这种在其统治区域内，百姓间的无上声誉，似乎又在无言述说着其爱民如子的丰功伟绩，乃至于与其在士大夫，地主，封建官僚间的官声相冲突。
毕竟你不可能在保障百姓利益的情况下，不与封建官僚和地主的利益相违背。但是诸葛亮仍然做到了，达成了这个除了上古传说中的周公，子产之流，再无人能达成的后无来者的成就。毕竟就连传说中的周公也有恐惧流言日啊！
军政上既理想主义化，又无所谓的朝堂险恶，阴谋诡计。只有天下为公，依法治国。甚至于军事作战上，给人的印象也是堂堂正正，鲜于诡诈权谋，这类人一般历史会有好名声，但是基本上无甚好成绩，甚至无好结局，比如先天下之忧而忧的范仲淹。
可是诸葛亮治一弱蜀，不仅军事上打得名将如云，谋士如雨且天下三分有其二的曹魏抬不了头。甚至于政治经济上居然没有因为常年征战而百业凋敝。作为军事负担极大，人民负担极大的准军事政府，反而混得个政治清明，经济繁荣的名声。乃至于在四川，云南两地，两千年来无一人的民间声望能望其项背。
这种矛盾如神迹般的成就，只是让人敬仰。
更可怕的是功高盖主无以复加，大权独揽无人可比的情况下，诸葛亮不仅带着毫无瑕疵的私德—身死之日，全家拿着十五亩薄田，桑树八百株，绝对不会让家里面有任何积蓄，有负天下。全身而退，得以安然入土，没有收到任何皇帝的猜忌，排挤，乃至于清算。同期的岳武穆已经收了十三块金牌了，当然自己也没越雷池半步。
最要命的在于，诸葛亮入土以后，整个诸葛亮家族依然没受到任何的清算，自己的儿子，手下的接班居然顺风顺水。同期的张居正已经被鞭尸抄家，全族完蛋了。甚至于有人发出诸葛亮死了，皇帝和国家终于可以松口气了这种言论的时候，后主的第一反应居然是怒不可遏的举起了屠刀。同期的万历皇帝，都要大呼不可思议了吧？
这种如此被上天垂青的运气，得到如此信任自己的两代老板的神迹就让人羡慕嫉妒到恨了。
也难怪陆游要高呼出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。对比陆游老哥，一腔报国热诚，一腔赤胆忠心，最终落得个无处宣泄，郁郁而终的结局。拿着出师表北伐的诸葛亮可不无人能比嘛。
这种理想天真，军政绩无敌，还道德无暇，还得到皇帝无条件信任的童话一般的个人履历，可不是古今所有有政治理想的封建官僚心目中的白月光么？它的存在证明了自己选择的道路，信仰的圣道是真实存在的。它的存在同时又是与无比黑暗的政治现实相违背的。
得不到的永远在骚动啊！
所以像这种白月光留下来的东西，就算是破铜烂铁，也是无价之宝了。比如诸葛亮的字虽然不差，但是历史上也没到能以书法家自称的地步，但是偏偏千古第一书圣王羲之也要临摹诸葛亮留下来的唯一字迹—远涉帖。
难道诸葛亮的字已经到了书圣都要临摹学习的地步么？也不尽然，临摹他的字，更像是与圣人对话，追寻文人士大夫心中白月光的足迹，渴望自己也能领悟到真谛，实现自己的政治抱负。
出师表作为古文的范例，全篇朴实无华，但是装的全是满满的干货，且真情自然流露。这正是宋朝古文运动所推崇的境界。本身是一个流派的象征一般的存在，但是比起诸葛亮这个史诗一般的加持，让这篇应用文脱凡入圣，成为了一个文化符号一般的成就，还是相去甚远。
说白了也就是诸葛亮生活的年代太久远了，留下来的文章，文物，真迹少，导致仅存的那些东西不得不视若珍宝，天天拿出来说，让人产生了似乎这些东西给了诸葛亮加分的错觉。
毕竟要知道像远涉帖现存的唯一真迹居然是王羲之这种书圣的临摹版本，诸葛亮自己的真迹都不知道被谁抱着躺进棺材里了。
哪天说不定挖了司马炎的墓，挖出一本诸葛亮写的兵书之类的真迹，你看吧，知乎又要开始讨论是不是诸葛亮兵法给了诸葛亮史诗加持了。
<hr/>都2022年了，一帮人还没搞懂为什么诸葛亮从武庙一出来就呆在里面，谥号也是武的原因。五次北伐干货放这里了，超详细，不要唯结果论。
诸葛亮的才能被高估了吗？单论结果苏联二战的时候侵略了远比他弱小的芬兰，还割了地。怕是你们这帮结果党要大吹特吹了。问题是看了过程，头被人家芬兰都锤爆了。
军力人口多少倍的差距？你本来目的是灭亡人家，全取人土好不好？
被人家拿着落后的武器，落后的军力刷了百万人，打到自己放弃，拿点领土体面的撤退这是谁的胜利？
季汉跟曹魏的差距跟芬兰和苏联的差距差不多。诸葛亮在内有内鬼的情况下，挖了曹魏两郡之土，打爆曹魏三代名将，你还想怎么样？季汉至少连土地都没割让过。
内在逻辑在这里
如果诸葛亮满状态多活三十年不死，能否统一三国？看来我下次写诸葛亮的文章，就要摆这两篇出来镇场，都什么年代了，还有人的说诸葛亮打不下县城，天了。

诸葛武侯最伟大的意义在于
是用一生来证明了，不靠阴谋诡计，不靠玩弄关系，不靠蒙蔽百姓，不靠残酷暴戾
凭借光明磊落、公平公正、一心向阳、天下为公
也能把国家治理好！
搞政治并不是必须人品卑劣、暗箱操作
题主举例的这些人，任何一个都没有逃脱这些淤泥

诸葛亮的治蜀治绩，代表了中国古代数千年历史，治国施政的最高水准，在后世一千八百多年里，被无数名士贤臣推崇，并随着时间推移，历史地位更隆高得无以复加。
诸葛亮治国的方略，便是“明法”和“正身”，他制定蜀科，严格法度，赏罚必信，开诚布公，虚心纳谏，奖励直言，如董和曾因某事连续和他争论十次，诸葛亮不以为忤，反而公开嘉奖，大加鼓励。

蜀军第一次北伐，因马谡自作聪明，违背诸葛亮的命令，导致街亭之战失利。诸葛亮战后自贬三级为右将军，更向全天下通告自己用人不当的错失，（【布所失于天下】）更要求同僚们尽可能批评自己的过失【（勤攻吾之缺）】，经过数年整训，终于练出一只强兵，克复武都、阴平两郡，名正言顺复职。
更难能可贵的是，作为一个封建社会的官员，作为一个封建政权的执政者，诸葛亮真正身体力行做到了廉洁自守，不蓄私产，大公无私，以国为家。
刘备夺取益州时，曾赏赐诸葛亮、关羽、张飞每人黄金五百斤，白银一千斤，铜钱五千万。诸葛亮却将这些丰厚赏赐尽数充公府库，他从出草庐起，出仕二十余年，执政十余载，一生宦囊所积，只有桑树八百株，薄田十五顷，勉强供一家温饱。
孔子云【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】，诸葛亮这一生以身作则，鞠躬尽瘁、为国为民，不图私我，他的施政自然为世人人信服，哪怕施以严刑峻法，也让举国百万官民乐于接受。大小官吏同样不敢轻越雷池，起贪墨之心，极大提高了政权的组织和行政效率。
对比后世许多权臣，虽然也见识高远，试图革除制度弊病，但因为自身难以克制私欲，立身不正，生活奢靡，因此他们的变革措施便被同僚和世人认为是假公济私，打击异己，难以达到良好初衷，甚至适得其反，不免人亡政息如张居正，误国害民如贾似道。
诸葛亮又安抚百姓、鼓励生产，兴修水利，劝农课桑，在他的执政期，蜀地织锦远销中原和外域，给蜀汉国家带来大量收入。他主持修建的山河堰堤历时一千八百余年，迄今完好，仍在造福当地百姓。
诸葛亮又亲率大军，深入险峻丛林，克服烟瘴侵袭，“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，令南中百姓从此真正接受蜀汉统治，当地的人员兵力、耕牛战马、金银矿产、犀角皮革，都源源不断地充作蜀军军资，使蜀国获得了一个稳定而资源丰富的大后方。（【赋出叟、濮耕牛、战马、金、银、犀、革,充继军资,于是费用不乏】）
因此，蜀汉虽然连年北伐，屡屡用兵，律法森严，然而生产力水平却极大提高，百万百姓养兵十万而毫无怨言。朝堂上下共同为了“兴复中原，还于旧都”的理想而齐心协力。
诸葛亮十年北伐，每次出兵只率领数万兵卒，却能来去自如，牢牢掌握战役主动权。不但克复武都、阴平两郡，击杀魏军名将张郃，王双，更令魏军统帅司马懿，坐拥中原九州之精锐，十余万大军，却坚守营垒，避不应战。而魏国的雍凉地区，也因此长期成为战区，不得解甲释鞍。

【提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。】

诸葛亮能创造这样的军事奇迹，首先是因为他以身作则，严明法度，赏罚必信，同时精兵省将，严格练兵，建立了一只训练有素、耕战有序的军队。
诸葛亮更严令，每次行军停驻，所有的营垒、井灶、厕所、屏障等，都必须严格按他所制定的法度兴造，这样军队便随时可根据战事情况，变更战守，军容和军纪也得到充分保障。
同时，诸葛亮的各项政治举措，又令蜀汉后方政治清明，组织高效，赢得蜀国民众普遍爱戴。因此每次战斗时，蜀军将士既无后顾之忧，方能不顾险阻，上下用命，敢战能战。
为了弥补蜀汉国力军力的先天不足，让连年战事不伤民力，诸葛亮更充分发挥其才智，创制和改进了许多阵法和器械，来加强蜀军战力，更因此为中国古代军事学做出杰出贡献。
诸葛亮研读兵法，参照《周易》六十四卦，创制了八阵图阵。该阵“以石纵横布为八行”“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，由于“外画之方，内环之圆”，有如六花之形，又称“六花阵”，该阵变幻莫测，演练纯熟后，有以少御多、以步制骑之奇效，从西晋起，为后世无数兵家名将所沿袭，称为“武侯八阵”。
如西晋名将马隆，以三千五百步勇大破数万鲜卑叛军，平定凉州叛乱，就是采用的武侯八阵图。
诸葛亮又改进了战国以来的连弩，他创制的“元戎连弩”，箭用铁制，长达八寸，一次能发出十枝箭，威力远胜旧制，同样为历代所沿袭，所以此后“连弩”又有了“诸葛连弩”的别称
诸葛亮还将此前的两轮车改为轻便省力的人力独轮车（即“木牛”），能大量装载货物的人力四轮车（即“流马”），有效改善蜀军后勤的运输效率。
诸葛亮又改进炼钢术，令工匠蒲元打造钢刀三千口“蒲元刀”，举刀断竹筒内铁珠，如断杂草。蜀军得此利器，更是如虎添翼。
诸葛亮深入险峻丛林，克服烟瘴侵袭，攻心为上，平定南中叛乱后，不仅稳定后方，让当地人员兵力、牛马金银皆充作蜀军军资，还编选当地善射的夷人，组建了一只行动敏捷的山地步射军团：无当飞军，在此后蜀汉数十年战史中，屡建奇功。
正因诸葛亮编练出了一只精锐冠绝天下的强兵，同时奇思妙想、发明创造层出不穷，才能每次北伐，仅仅提兵数万，就能与魏国的数十万大军相抗衡。（【亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。】）
上邽之战，诸葛亮将司马懿打得丢盔弃甲，一战斩获甲首三千级，收取玄铠五千领，角弩三千一百张。此战后，司马懿从此丧失了和蜀军野战的胆气，哪怕承受礼赠妇人衣帛之羞辱，也依旧坚守不战。
凭借卓越当世的个人能力、鞠躬尽瘁的工作热情、事无巨细的工作态度，诸葛亮燃尽生命中所有能量，不止是为蜀汉江山续命整整四十年，他的许多举措遗泽后世千百年。
史书《三国志》的作者陈寿是蜀汉官员，他的父亲曾是马谡的参军，因街亭兵败被诸葛亮判削发之刑，然而陈寿笔下的诸葛亮治蜀，却是：
【科教严明，赏罚必信。无恶不惩，无善不显。至于吏不容奸，人怀自厉，道不抬遗，强不侵弱，风化肃然。邦域之内，咸畏而爱之。刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。】
可惜诸葛亮终究天不假年，被无情的病魔阻碍了他的理想。他去世后，司马懿来到蜀军所弃营垒，由衷叹服“天下奇才”！
五丈原噩耗传出，刘禅以天子之尊，换上白色丧服，无数百姓痛哭流涕，自发在街郊巷尾祭祀。
那些被诸葛亮收服的蛮夷部众，同样在野林荒郊用他们特有的方式，纪念这位中原汉人的圣贤。
哪怕是与诸葛亮为政敌的的李严、对诸葛亮有非议的廖立，他们在自己流放之地，一听说诸葛亮的死讯，便痛哭流涕，彻底绝望而死。因为他们皆知道，唯有诸葛亮才有足够的心胸和气魄来赦免他们。诸葛亮一死，便彻底断绝了他们重新回到政治舞台的希望。
蜀汉灭亡后，司马懿的孙子，晋武帝司马炎专程派自己的亲信将领陈勰，去蜀地收集整理诸葛亮所制八阵图法，用来教授禁军兵士。并将诸葛亮制定的兵法兵制“甲乙校标帜之制”，葛亮制定的兵法兵制“甲乙校标帜之制”，也在晋朝得到广泛推行，成为国家基本军事制度。
司马炎还曾特令《三国志》作者陈寿，替自己整理《诸葛亮集》，并在阅毕后大赞：「善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!」认为西晋开国满朝文武，无一人才具能与诸葛亮相比。
镇南将军刘弘到隆中诸葛亮故居祭祀，祭文云：【推子八陈，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之功，一何微妙！千井齐甃，又何秘要！】高度赞扬了诸葛亮的众多军事贡献。
百年之后，东晋大司马桓温挥军西征，入据蜀中后，特意寻访到曾见过诸葛亮的小吏，时年已百余岁。桓温问「诸葛丞相可与当今何人相比？」小吏云：「诸葛丞相在时，尚且感受不到他的伟大，自诸葛公逝后，一百年来，世人无人能比」一生倨傲自得的桓温，为之叹服。
【桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。温问：“诸葛丞相今谁与比？”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”】
到了唐朝，开国军神李靖李卫公，对诸葛亮的军事才能更是无上推崇，完全推翻了陈寿著《三国志》关于“奇谋非长、将略为短”的结论。
李靖批点诸葛亮用兵之术的要点，「戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶」，其军队的战斗力可与秦国军神白起麾下的虎狼之师相提并论。
而司马懿面对诸葛亮的不战据守，正如廉颇拒守白起一样，“蓄盈待竭，避其锋势”，是兵法唯一抗拒这种强兵的对策。
这也正和李世民在《晋书·宣帝纪》里评价司马懿“闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁”遥相呼应。两大战神级人物的一致共识：不是宣王不给力，而是对手太强大。

【兵之情虽主速，乘人之不及。然敌将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？”答曰：“若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与之持久，安可犯之哉！廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进，是也。】——《通典·李卫公兵法》

疑为后世托名所撰，将李世民和李靖的问答辑录成书，被北宋官方列为《武经七书》之一的《唐李问对》，同样对诸葛亮的用兵之术推崇备至，赞其“战必胜，守必固”。

【靖曰：「武侯有所激云尔。《孙子》曰：‘教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。’自古乱军引胜，不可胜纪。夫教道不明者，言教阅无古法也；吏卒无常者，言将臣权任无久职也；乱军引胜者，言己自溃败，非敌胜之也。是以武侯言：兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之，又何疑焉？」靖曰：「观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则渐而深矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。」】——《武经七书·唐李问对》

唐肃宗时期，朝廷官方设置武庙，以吕尚为武圣，张良为亚圣，诸葛亮与孙武、吴起、乐毅、司马穰苴、白起、韩信、李靖、李勣等著名军事家同列“武庙十哲”。宋朝时对“武庙十哲”人选有所更易，而诸葛亮依旧位列其中。
杜牧在《注孙子序》中评点从西周至唐末的古今二十名将，也将诸葛亮名列其中，认为他们皆是「考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外」之人。

【有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯（杜预），梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。】——杜牧《注孙子序》

——岂以成败论英雄，悠悠青史铸丰碑。
辅佐唐宪宗削平不服藩镇，实现“元和中兴”的唐朝名相裴度，在成都武侯祠外，亲笔撰写《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，认为史上诸多贤臣良相，能兼具事君之节、开国之才、立身之道、治人之术者，唯诸葛亮也。并赞颂诸葛亮施政「法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思」，可与伊尹、周公、管仲、萧何、张良等历代先贤齐名并肩，流芳青史。
篇末更以「蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，入海际天，知公德音」，寄遥思于千古，写尽了诸葛亮治蜀之功，是如何声越千年，万古流芳。

你在逗我。
《出师表》全文只有600多字，但是文中成为成语并且被后世传颂的就多达18个。
危急存亡、妄自菲薄、引喻失义、陟罚臧否、作奸犯科、裨补阙漏、有所广益、亲贤远佞、计日而待、苟全性命、三顾茅庐、不毛之地、庶竭驽钝、攘除奸凶、斟酌损益、察纳雅言、感激涕零、不知所言。
单论文学成就，诸葛亮已经秒杀一大片了，绝对的站在金字塔尖。
注：评论区有人说“不毛之地”不是。
还有人说需要加上“中道崩殂、志虑忠纯、鞠躬尽瘁，死而后已”。
不过多考证了，暂定成语总数为20个。

<hr/>再给大家写点关于诸葛亮的成就吧。
文学成就大家都知道了，一篇《出师表》能秒杀乾隆写的四万多首诗词。
下面我就讲讲诸葛亮在政治方面的成绩吧。
演义啥的就不说了，毕竟不是正史。
《三国志·诸葛亮传》中陈寿对诸葛亮的评价极高，盛赞他是能够与管仲、萧何相媲美的人物。
以下为原文。

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制， 开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

这段话的翻译是：

诸葛亮担任宰相，抚恤百姓，揭示法规，精简官职，权事制宜，诚心待人，公正无私。

凡是尽忠职守，有益时事的人，即使是仇人也必定会奖赏；凡是触犯法令，懈怠，傲慢的人，即使是亲人也必定会处罚。坦诚认罪，传布真情的人，即使犯了重罪也必定会开释；说话浮夸，巧辩文过的人，即使只是犯了轻罪也必定会杀戮。无论多么小的善行，没有不奖赏的，无论多么细的恶行，没有不贬抑的。

处理事务非常精明干练，管理事情着重在它的根本，依照官名来要求他尽到实职，对于虚伪造假的人不予录用。

最后全国的百姓，大家都敬畏他，爱戴他；刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒明白。

他真可以称得上是明白治道的好人才，和管仲，萧何是同一类的人。

正因为诸葛亮的公正无私和选贤举能，使得蜀汉各级官吏上行下效，让蜀汉的行政效率奇高，在经济、军事方面用极少的时间取得了极大的发展。
这个发展快到了什么程度呢？
公元221年夷陵之战，陆逊一把大火烧没蜀汉的十万大军，让蜀汉的军事实力削弱了80%。
然而到了公元227年，短短的六年时间，诸葛亮便可以对曹魏用兵，由此可见蜀汉在诸葛亮主导下国力复苏速度是极为惊人的。
这种国力恢复速度一点也不比罗斯福和希特勒慢。

经济方面，诸葛亮同样做出了重大突破。
诸葛亮曾说：“今民贫国虚，决敌之资，唯仰锦耳。”
这个“锦”，是蜀国的特产蜀锦。
关于蜀锦的运作，是蜀汉国力强横的重要条件之一。
而诸葛亮真正的高明在于他一手构建了“蜀锦——蜀币”体系。
因为在当时，蜀锦对于权贵阶层是刚需，由于魏国九品中正制的全面推行，再加上东吴独霸一方的政治诉求，导致三国时期产生了大量的特权阶层。
这些特权阶层需要用锦这种纺织品来彰显自己与众不同的身份，如此庞大的需求只有蜀汉才能供应。
而魏、吴两国为了维持“礼”这个政治合法性，就必须大量采购特权阶级用品，所以蜀锦在两国算得上硬通货，一般由国家财政支持购买。
诸葛亮觉得，仅仅是“卖蜀锦”太过麻烦，收益小，流程长，于是他规定了其他国家必须用蜀国的货币来购买蜀锦。
吴地和魏地都曾大量出土蜀汉钱币，就是相关佐证。
但是曹魏、东吴哪来的蜀国钱币呢？
这时候蜀锦的硬通货属性就显现出来了，由于两国同时需要蜀锦，而蜀国需要从两方进口粮食。
魏、吴两国需要用自己的粮食物资换取蜀国的钱币，再用蜀国的货币去买蜀国的蜀锦。
这样一来，诸葛亮只需要在家印钱，就能够控制整个蜀锦贸易的核心利润，坐等魏、吴两国甚至是丝绸之路上的其他国家，拉着物资和粮食来换蜀国的钱。
魏、吴两国的外汇储备也不可避免的流向民间，进一步冲击本国货币体系，让蜀国形成一种金融战优势。
这和现代社会的“美元——石油”体系极其相似，可以说美国今天玩的这套花活，诸葛亮1700年前就已经玩过了。
这就是千古一相的含金量，文学、政治、经济三开花。
并且诸葛亮的强，就连他的敌人都为之感叹。
曹魏大臣袁淮曾说到：“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，积蓄饶，朝会不华，路无醉人。”
还有别忘了，《三国志》的作者陈寿是晋臣，晋是“承魏而有天下”，也就是说《三国志·诸葛亮传》中，关于诸葛亮的评价，已经是极为客观的了，甚至有可能是有所降低。
自己吹B不是真的强，让对手说你强，这才是真的强，无敌！