十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
译文：
弃绝圣智的虚名，民众可获利百倍；弃绝仁义的束缚，民众自然恢复孝慈的天性；弃绝巧利的追求，盗贼的行为自然消失。这三个格言，作为行为规范还不够，所以要使民众心地有所归属：内在纯真，抱守质朴；减少私欲，放下成见。弃绝世俗的学问，则心无忧虑、身无祸患。
注释：
绝学：弃绝“圣智、仁义、巧利”之学，而返于天性大道。
解读：
◎文义的连贯性及创造性：
☆不知有之是谓大道，亲而誉之是谓仁义，畏之侮之是谓邦家昏乱，百姓谓“我自然”是大道在，大道废导致六亲不和、邦家昏乱（或者说六亲不和、邦家昏乱是大道废地表征），十八章紧随十七章连成一体。
☆绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利是回归大道、现素抱朴，十九章紧随十八章连成一体，二十章是现素抱朴的具体表现。
☆从段落的划分看，可以将四章归为一章，或至少十八十九两章归为一章，可以推测《老子》全文章节划分人为因素较重，后世多沿用王弼注《老子》版本，王弼注老有两个特征“崇本息末”和“得意忘言”，在注老的基础上形成自己的理论体系。
☆《老子》原文无章节也无句逗，后世研修者在道德的总体下，多有自己的阐发，属正常之举。所以，研修《道德经》可以使思维有深度、开放性、创造性，而这正是现下时代所需。
◎本章分三层含义，一层三个“弃绝”作为行为规范的格言教诲，二层进一步阐明如何回复天性大道，三层总结。 |
