十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：豫兮，其若冬涉川；犹兮，其若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；混兮，其若浊；旷兮，其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。
保此道不欲盈，夫唯不盈，是以能敝而不成。
译文：
以前善于修持道法的人，精微幽深，玄妙通达，道德深厚不可辨识。正因为不可辨识，所以勉强给他描述：小心谨慎啊，好像冬天涉水过河；警觉戒惕啊，好像畏惧邻邦攻击；容貌庄严啊，好像座上宾客；涣散啊，好像冰凌融释；敦朴啊，好像未经雕凿的原木；混沌啊，好像浑浊的河水；空旷啊，好像幽静的山谷。混浊而使之安静，渐渐就会清澈；安定而使之运动，渐渐出现生机。
保守这个道不要盈满，正因不盈满，因此能够敝缺而不成就。
问答式悟道：
◎“微妙玄通”的含义？
微妙玄通：通微、通妙、通玄。
对应第一章：
通微，“常有欲，以观其微”；
通妙，“常无欲，以观其妙”；
通玄，“此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门”。
亦可分别作“微、妙、玄、通”四字解，或作“微妙、玄通”两个词解，三种解读内在含义是一致的，以第一种佳，合古文结构，合原意，且深。
◎何谓士容七若？
士容七若：豫兮，其若冬涉川；犹兮，其若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
前三若与后四若内外兼修，前三若“豫、犹、俨”，强调外在表现，有心而为；后四若“涣、敦、旷、混”，强调内在品德，无心自然。
前三若是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的写照。
后四若是“沌沌兮，如婴儿之未咳；傫傫兮，若无所归。”的写照。
修道至深，则可微妙玄通，徐清徐生，敝而新成。
◎“若朴”与“抱朴”的解读及关联？
若朴之朴：未加雕凿的原木。“敦兮，其若朴”解读为：心地敦厚，如未加雕凿的原木。
抱朴之朴：朴指代道。抱朴解读为：志心向道，与道合一。
修道宜抱朴而若朴，若朴而抱朴。
◎“浊以静之徐清，安以动之徐生”的含义？
体道之人身心浑然一体，虚极静笃，则欲念渐消以至全无，处清明之境；安静之中，静极而动，生机从动中而出，元神主事。
◎“浑兮，其若浊”的含义？
体道之人浑浑噩噩、懵懵懂懂的样子，心志好象很混浊，犹如婴儿般不谙世事，没有分别心，也无机巧，无欲无念的状态。
“混兮，其若浊”描述的状态：是前一章（十四章）所言“视之不见，……随之不见其后。”，是惚恍态。
◎“保此道者，不欲盈”的“此道”是指什么？
此道：即十四章的“今之道”，惚恍之道，夷希微之道，即是本体之道，也是规律之道，隐显兼具。 |
