十四章
视之而弗见，名曰微；听之而弗闻，名曰希；捪之而弗得，名曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。随之不见其后，迎之不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
译文：
察看却不能见，称作微妙；垂听而听不见，称作希声；抚摸而无形，称作空旷。这三种情形不可以穷追究问，所以将三者混为一体。混一的状态，它上面不光明，下面不暗昧，绵绵不绝啊，不可名状，回复到空虚无物的状态。可称作是没有形状的形状，没有形物的气象，处于惚惚恍恍的状态。跟随它却看不见其尾，迎向它却看不见其首。
执守现今的道理，用以驾驭现今的现象，凭此而知悉远古的始端，这就是大道的纲纪。
体悟：
◎夷、希、微——道的三种状态，非不能见、不能闻、不能得，须“致虚极，守静笃”，而后可见道、闻道、得道，道——至灵之物，需无物无我之境界才可觉知。
◎惚恍——道的特性，无状之状、无物之象。
◎透悟道纪，御今之有。御今之法：清静自然，无为而为。
问答式悟道：
◎如何理解“混而为一”？
道本体视之不见、听之不闻、搏之不得，人无法凭感官感知“道”，也无法以思维推知“道”，道混沌一体，似有似无，“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠”。
◎如何理解“惚恍”？
“惚恍”是道的性状，道上不曒、下不昧，绵绵不绝，不可名状，此虚无之道不可言说，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。
◎何谓“道纪”？
道的纲纪，即道作用于万物所呈现的规律，人们借着道的功用（德）来觉知道。
◎何为“今之道”？
道，可道，非恒道，道生一，道为无，一为有之始，一是道之体，即有物混成，道性恍惚，独立而不改，周行而不怠。
◎如何“执”？
道“夷、希、微”，故善为道者微妙玄通，豫兮，其若冬涉川；犹兮，其若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。 |
