山海经讲的是什么？怎么去读？

山海经讲的是什么？怎么去读？

最近随着三星堆直播考古，网友们通过了直播现场，首先知道了考古发掘是怎么样进行的，其次通过直播解开了多年的疑惑，考古发掘并不像“鬼吹灯”还有“盗墓笔记”那样神秘，其实在灯光下考古只是一直在仔细的刨土，而三星堆这次的考古发掘为何要以全球同步直播的方式进行呢？
其实这也是实物考古发现创举之一，承然在国外也有许多考古现场会以直播的方式进行，但是都是小范围和领域内公布，像中国三星堆这样的发布算是最大创意之一，同时也证明了本次的考古的真实性，并且留下了许多珍贵的视频资料，而三星堆的考古大发现也是全球瞩目的，为了证实发现的真实性，同时加强中国实物考古的领域的权威，个人觉得本次直播考古是做的非常好的，


因为在上两个世纪，当时是大航海时代，也是文物和考古发现的热潮，许多因为无法找到古迹和文物的专家或者商人，为了名声和财富，做出了许多让考古蒙羞的事情，比如上世纪末就有日本的考古专家，通过了另类埋坑的手法，为自己赚取了名声和财富，最后被媒体揭穿了他的造假行为，他才出来道歉而已，可并没有承担一定的责任和惩罚，而国外的考古造假也是有历史渊源的，所以为了让三星堆的考古更具有说服力，少让某些国家的专家们质疑，个人觉得这次直播考古真的是伟大的创举。
而三星堆出土的文物中，本次现在还有待整理，现在除了发现黄金面具以外，还发现了众多的象牙和丝绸的残留物，这些都有待我们考古修复人员和研究人员，对上古的三星堆文化进行整理和解读。但是三星堆在上世纪的80年代和90年发掘中，已经又相关的说明，他和山海经由千丝万缕的关系，同时也用实物考古证实了山海经的内容是并不是空穴来风，子虚乌有的，同时也说明了山海经的内容不是神话，更可能它本身是具有一定的指导和价值意义的。


山海经这部上古奇书，在面世以来，历史上经过了无数人的解读，因为里面记载的内容过于神奇，所以连司马迁在都说“不敢言也”，把它看成了“怪力乱神”典籍，并且随着历史的长河，解读三山海经的人出现了不同的流派，但是无论是大儒还是学者，对于山海经都是毫无头绪，但是在历史中却发生了好些事情，与山海经的记载完全相符，导致人们对山海经既觉得神秘，又觉得是怪异，看上去向天书，可是有能找到对应。
到了近代，因为科学的发展和全球的越来越紧密，通过众多人的合力研究，发现山海经更有可能是一本上古的百科全书，里面记载的一些动物其实在中国没有，可是在国外却找到了对应，这样一来山海经的也渐趋真实性，虽然还是读不懂里面的一些故事，可是却对应找出了相关的动植物，可以说，山海经本是是一部具有实用意义的百科经典，也可是说是古代的头条百科。


而山海经中的扶桑树记载，和古代的十日传说，在三星堆没有发掘之前，我们小学时候都是当一个古代神话来听，就是当一个上古人构思的故事，可是当三星堆出土了青铜树以后，这个神话就不再像是神话了，很有可能三星堆人是知道些什么，或者这个扶桑树是有所代指，
《山海经.海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”
《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”
《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”
对于扶桑树，山海经的以海外经和大荒经为主，而在山经中却没有记录，按照后人的解说，山海经分成四经，山经，海经，海内经，大荒经，而这四经里面提到的时间段是不同，可以很断定他们成书的时期是不同的，而且很有可能是一代又一代有不断的创作整理出来的，是一部上古的历史地理书物产植物动物宝典，


而在以前许多学者们都觉得扶桑树是一个传说，和后羿射日有关系，可是随着马王堆出土的文物到三星堆出土的扶桑青铜树发现，扶桑树很有可能不是一个神话传说，它本身或者就是存在过，又或者就是曾经的一个历史发生过的真实经历，而见证这段历史的人，远古的三星堆人很有可能就是其中之一，所以他们是唯一用青铜器打造了扶桑树的民族。
而三星堆出土的扶桑树，最上有在一只金乌，而下面有九只金乌，和山海经里面的记载是一模一样的，《山海经》：“九日居下枝，一日居上枝。”，而全球的神话故事中，我们都能够发现树的作用非常重要和明显，比如圣经中的伊甸园，里面的苹果树树，北欧神话中的世界树，都是和生命与智慧的起源相联系，更是和人类是命运共同体，
而山海经中的许多上古巫族的传说，也恰好对应了一些商朝许多的传说，而山海经中的精卫填海的故事和山海经中的青铜鸟的形象也非常的相似，更重要的是山海经中提到的夸父追日，夸父最后的权杖也是和三星堆发现的黄金权杖引起了联想。


可以说三星堆里面是藏着山海经的故事，而两者如果通过不断的实物对应和发掘，或者随着三星堆文字的出土和发现，将会完美解读山海经的故事和成因了。
而山海经到底成书于何时？
其实现在已经不可考了，不过按照推测山海经很可能是上古华夏族先民巫族的宝典，也就是巫族们用来记载自己知识的一个宝库，应该来说配合的还有山海图，但是由于后来王朝的更迭，特别到了商朝以后，商朝神权被周朝所淘汰，许多巫族的后裔将部分的这些知识和典籍流传到了民间，在经过后来民间人的解读和整理成书。
类似于我们许多兄弟民族，虽然没有自己的文字，但是有自己的语言，他们会通过口口相传，将一些的故事和歌曲流传下来，也可以把他当成古代的一些门派，将其中门派重要的知识整理成书，但是重要的解读方式和口诀，确实通过师徒之间的口口相传，但是由于后来山海经的一些继承人或者某些缘故出现了断层，最后山海经虽然流传于世，但是其相关配合的图或者口诀就消亡了，导致大家看不懂，而他的成书毋庸置疑是在上古时期。


那么山海经记载有啥作用？
其实上文已经强调过，山海经很可能就是上古巫师们的一部内门典籍，也可以说是一部启蒙读物，因为看历史要辩证和统一的看待，在古代周朝以前，黄帝部落到夏商时代，巫师的作为神族的代表，其势力是十分的强大，特别在绝地通天以后，巫族的独立和传承有了严格的规矩和谱系，从玛雅人和雅利安人都可以看到，巫族是掌握了当时的知识和智慧，所以我们能看到玛雅人的天文和数学知识很丰富，但是却忽然出现了断代，其实都是因为少数人掌握了知识，而这些知识的需要载体和传承，文字和符号的出现，成为了最好的载体，
我们能够看到商代的甲骨文，其实也是掌握在懂占卜的巫师手中，一般人是不可能拥有掌握知识，所以能看到山海经里面的内容是有点怪异，但是他却记载了许多的故事和不同山川地理环境的情况，同时还有各地的丰富产物与动植物资料，这为当时人能够了解外面的情况，提供了一手和可靠的参考资料，


同时我们在三星堆中发现的许多海贝，也证实了三星堆人其实和不同地方的人，会有贸易往来，而古代在西域丝绸之路以外，从四川起的到甘肃，到云南的贸易线一直是存在的，可以说其实三星堆人当时就掌握了许多异地的资料，
我们能够看到山海经的记载中，更多的是经过多少里地，有那座山，要注意些什么的记载，而这些的指引，很有可能就是当时各地不同贸易往来或者相互接触的路线，而这一条一条路线的开发和摸索，也为人类不断的探索更广阔的世界提供了可指引的资料。
山海经要告诉我们的，就是如果你要在哪里出发，向南走你会遇到什么，你要注意什么，哪里有你需要的铜矿，哪里你要找的树木，或者哪里是你需要的动物等等，因为我们不能现代的思维去想几千年前的自然环境是如何，更不能用现在的思维去猜测当时人是怎么沟通和怎么想的，山海经里面的资料，可能是懂的人一眼就知道内容说了啥，自己要注意啥，我去青丘和昆仑可以怎么走，海路怎么去，山路怎么走，大荒以外有什么，这些都是山海经所提供的资料，


同时山海经还提供了许多不同国度的线索，而我们暂时当这些国度是一个部落或者动物族群，那么你会按图找到你要去的国度，同时也知道哪里有些啥，更重要的是巫师必须知道上古的一些巫族的历史和发生的故事，其实山海经并不神秘，而只是在写作的方式和解读的方法上与时代脱节了而已，导致了没人看得懂所以变成了神秘。
而随着考古不断的深入，比如三星堆和神木石岇渐渐有更多的发现，能够相信未来的山海经里面的内容会找到更多的证据和解读，那么不久的将来，山海经所记载的上古历史，将会成为悠久中华文化最重要的一个证据，将中华文明的历史在向前推进数千年时光，而这才是三星堆考古和山海经研究的意义所在。

山海经里讲了很多神话故事，神话其实来源于生活，在没有文字的上古时期，用神话故事把发生过的重要事件和活动轨迹记录起来，通过神话故事，可以方便传播和记忆，还能避免被清算。
先有山海图后有山海经

文明开始是没有文字的，但是已经有图画了，祖先就把神话故事以图像的形式记录下来了，这就是山海图。部落中的巫师可以对着山海图给大家讲解以前的故事，帮助大家了解周边的地理和人文风俗，建立世界观。
山海经是在华夏族群有文字后，把以前流传下来的上古神话和传说结合着山海图进行标注，就成了山海经。所以秦汉时期，大家看到的山海经不只有文字，还有图画。
后来山海图丢失了，只留下文字，就叫山海经。虽然很多书画造诣很高的学者想结合山海经的文字复原山海图，可是总觉得似是而非。
山海经在汉朝的时候，大家已经看不懂了。就算是写出《史记》这种巨著的司马迁都特别强调至于《山海经》所有怪物，余不敢言也。显然司马迁看过山海经，只是觉得自己看不懂山海经到底写的是什么。
古人对山海经的解读

在司马迁之前和之后，有两个人似乎对山海经的理解比司马迁更多一些，并且这两人也是大文豪级别的。
1.巨人族防风氏的腿骨
比司马迁早400年的孔子。公元前494年，吴王夫差大败越国，攻破越国国都，把勾践围在会稽山。在越国都城发现了越国收藏的巨型骨骼，仅一节骨骼就能装一大车。夫差好奇这是什么骨骼，问周边的人，没一个能说出个所以然来，于是就专门派人去找孔子请教，毕竟孔子是当时有名的大学问家，周游列国，见多识广。

孔子曰：“昔禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”

可见孔子是看过山海经的，并且看得还很仔细，一下子就想到是山海经中的巨人族防风氏了。
2.春秋时期狩猎到了麒麟
还有一件关于山海经开明兽（麒麟和开明古代是一个音）的故事。孔子厄而作《春秋》，鲁哀公十四年，也就是公元前481年，有一日，徒弟带来一个消息：鲁国叔孙氏的车夫鉏商在春狩的时候，在大野泽这里打到一只奇怪的动物，觉得这是个不吉祥的事情，就把该猎物给了看管大野泽的管理人员。
大家都知道70多岁的孔子学问大，就砍下该动物的一条腿带回来给孔子看，想知道这是什么动物。孔子看后很难过，说这是麒麟啊，麒麟现，圣王出，现在礼崩乐坏，哪里有圣王啊！于是孔子就掩面哭泣，说:“吾道穷矣。”乱世见麒麟，并且被一位权臣的车夫打到了，叔孙氏是鲁国三桓之一，三桓控制朝政，鲁君基本没哈实权，而麒麟竟然应在乱臣贼子身上。孔子知道自己克己复礼的政治主张在当世没有用处了，就此封笔了。
3.汉代发现山海经记载的上古因政治斗争被囚禁的贰负
更牛的是西汉宣帝年间，在帝国北部重镇上郡一座山上开采石头，突然地面塌陷，露出一座石头屋子，里面有个古尸，奇怪的是这个人被反绑双手，右脚还戴着镣铐。
这人是谁呢，又是谁杀得呢，拉了多大仇恨，竟然被捆绑结实后幽禁在石屋里死去。这事引起了汉宣帝的关注，然后就传开了，可是大家都解答不了。
最后是以博学著称的谏议大夫刘向给出了答案，刘向对汉宣帝说这是“贰负之臣”。皇帝很惊奇，你怎么知道这是贰负之臣啊？刘向就说这都在山海经里记载着呢。

贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏直疏属之山，桎其右足，反缚两手，系之山上木。

山海经帝字单独出现时，就是天帝的意思，内容都是大能的神之间的故事，这段显然是神话传说，意思是:贰负神的臣子叫危，危与贰负神一块杀了窫窳，天帝很生气，就把贰负囚禁在疏属山，还把右脚上了枷锁，双手反缚，绑在山上的树木上。
山海经记录的疏属山，今天还叫疏属山，在陕西省绥德县境内，它有个别称就叫上郡古邑。汉宣帝时就在疏属山挖出了囚禁贰负的石屋，还真是用枷锁锁住了右脚。可见山海经记录的故事是有真实历史支撑的。山海经的神话故事其实是在描写人之间发生的事件。被贰负杀掉的窫窳是一个人，还是一个很重要的人。
贰负杀窫寙，是山海经记录的政治事件

知道了贰负是人不是神，看山海经有关记载，并解读之。
《山海经·大荒西经》说：
巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，是窫窳的大臣。
《山海经·海内西经》说：
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”
窫窳这个人，被贰负杀死了，但是他的十个得力的大巫，九个都没去参加他的葬礼，只有巫彭带着五个小巫去救他，还举行了用不死药招魂的仪式。
蛇身人面，这其实是身份的描述，贰负也是人首蛇身，危是鸟首人身，当时华夏族是伏羲后人，蛇身人首。东夷人崇拜鸟，看到鸟首鸟羽等和鸟类相关的描述，就是东夷人。这是一个政治斗争，贰负听一个外族的臣子挑拨杀了本族的窫窳。
最后窫窳这个人怎么了？
在山海经中窫寙还真被被巫师的不死药复活了，只是最后成了一个怪物。

《山海经·北山经·北次一经》：又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。
《山海经·海外西经》 女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。
《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”

十日是天帝和曦和生的，最后在十日并出的时候，十日杀死了女丑之尸，变成怪物的窫窳趁机从水里出来，危害百姓。后羿受尧帝命令射灭九个太阳，顺便把窫窳复活后的窫窳之尸也给灭掉了。
尸在古代的意思接近后来的神像，就是重要的人物去世，要用木头做一个雕像或者用真人扮演，告诉大家这是复活后的人成神了，族人去祭拜，这个被祭拜的雕像或者人就叫“尸”，当时尸并没有尸体的意思。后羿灭了窫窳之尸，是窫窳这一脉的封国被羿给灭了。
山海经支离破碎的简短文字，描述了一个政治斗争的故事。大致过程是这样的:
高阳氏的贰负想投靠先祖堂兄弟高辛氏那一支，因为他们正蒸蒸日上，就听卧底危这个东夷外族人的话杀了自己同袍帝俊的宠臣窫寙，帝俊很很生气，就把贰负囚禁在疏属山，反绑着手，右脚上枷锁。给窫寙后人封国，祭奠的就是窫寙的神位。高阳氏帝俊的十个儿子合力灭了女丑国，后来高辛氏的强人尧派遣东夷投降过来的后羿部落灭了帝俊高阳氏的的九个儿子，只留一个，让他继承先祖衣钵祭奠祖宗。这就是高辛氏取代高阳氏的过程，刚好印证了高阳氏帝颛顼之后继承人不是高阳氏，而是自己的侄子高辛氏的帝喾。帝尧就是帝喾的儿子。
再看一段更神奇的事。

山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。

这记录的是什么呀？三星堆挖掘的时候，出土了青铜神树，长得和山海经里描述得一模一样。可见三海经确实记录的是古代中国人的生活。
山海经中奇异的国家

氐人国：在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”
一目族：“一目国在其东，一目中其面而居” “鬼国在贰负之尸北，为物人面一目。”

不只是山海经，在中亚和北欧神话中也有一目巨人族的传说。一目巨人，据说是生活在新疆北部的短牙猛犸象灭绝后留下的硕大头骨的联想。

海外南经中的贯胸国:“贯胸国在其东,其为人胸有窍。
海外南经中的羽人国“其人为长头,身生羽”

山海经记载有关吃人野兽和野兽被吃的描述

吃人野兽
窫窳：有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。你看窫窳最后成了兽竟然吃人。
《五藏山经·东次二经》的凫丽山记有：“有兽焉，其状如狐而九尾、九首、虎爪，名曰龙蛭，其音如婴儿，是食人。”
前边讲了窫窳是人，最后复活变成野兽开始吃人。可能窫窳本来就吃人呢，这里只是换一种更体面的写法。
野兽被吃
鵸鵌是翼望山中的一种禽鸟，形状像乌鸦，长着三个脑袋、六条尾巴，喜欢像人一样笑，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。
讙是翼望山中的一种野兽，形状像野猫，长着一只眼睛，三条尾巴，声音能赛过一百种动物的鸣叫，人吃了它的肉就能治好黄疸病。
九尾狐是青丘山中的一种野兽，形状像狐狸，长着九条尾巴，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
横公鱼长七八尺，外形和红色的鲤鱼差不多，能够夜化为人，加入乌梅二枚来煮就能将其杀死，食之可却邪病。
关于这些奇奇怪怪被吃的动物，怎么都长得这么奇怪呢？三个脑袋、六条尾巴、三条尾巴、九条尾巴、夜化为人。这明显不是正常的动物啊。
各种奇怪的动物其实是对落后部落的代指

我们文明开化得太早了，当时还没有文字，记录事情不能详尽，可以理解。看看隔壁的日本，他们是唐朝时期从中国借汉字使用，但凡有点地位的人以前完全是写中文的，片甲文那是普通百姓写的类似拼音一样的文字，没法记录复杂的东西。
咱们这边都到刘秀开国东汉了，日本那边还没有文明。咱们这边都到大唐了，日本才来中国借用了汉字，这才算有文字。当时日本还有很多没有被纳入文明的部落，在文明传播的过程中，有很多冲突，好多部落慢慢就消失了。
安倍晴明（921-1005），阴阳寮的土御门家始祖，对“天文道”和“阴阳道”的相关技术有着卓越知识的专家。他生前与道摩法师是竞争对手，曾受天皇及权臣的器重，有名言“不知源义经，但识晴明公”。
为什么晴明可以和妖鬼沟通呢？晴明自己就是大和人和狐妖生的孩子，而这些狐妖啊猫妖啊以及各种鬼怪其实都是人，是大和人用妖来代指周边部落的人。
白天去北海道打仗，回来后给孩子讲故事的时候艺术加工一下，就成了去北海道抓虾妖了，因为缺军粮，还把虾妖烤着吃了。要是照实了讲，孩子们还不被吓哭。经过艺术加工，就成了远古的传说了。晴明就是因为有一半“妖狐”部落的血统，对于那些未归化部落来说他算是半个自己人，能信得过，又在朝廷上班，方便沟通。
写在最后:

世界各地上古神话都是如此吧，里面记录了很多现代文明社会理解不了的东西，如果结合着古代生产力和现在有些活化石一样的原始部落的生活状况，大致就明白了里面记录的东西是什么意思了。

《山海经》是我国古代的一本志怪奇书，它写的不是历史，而是记载了许多光怪陆离的事。很多我们耳熟能详的神话传说，都与之有关，比如：“夸父追日”、“精卫填海”、“黄帝大战蚩尤”、“大禹治水”等等。




不仅如此，在《山海经》里还有很多在我们看起来十分奇怪的人物形象，比如牛首蛇身、牛首龙身，更是让人质疑这本书的性质。西汉的司马迁直言《山海经》的内容过于荒诞无稽，所以作《史记》时不敢以为参考。近代文学大家鲁迅在《中国小说史略》中也称“《山海经》，盖古之巫书也”。
那么《山海经》真的只是一本荒诞无稽的古书吗？书中记载的奇珍异兽都是虚构的吗？让我们一起来看看书中那些被证实真实存在的内容吧：
一、铠鼠（美洲）

在《山海经》中记载了一种动物，它的面部形状像兔子，嘴像鸟一样尖尖的，还有非常小的眼睛，以及有一条像蛇一样的尾巴。

《山海经》：有兽焉，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。

根据自然科学家发现，在现在美洲地区还真的有这样的动物，犰狳是分布于美洲的贫齿目犰狳科，一旦遇到危险会缩成一团装死，这岂不是跟《山海经》中的“见人则眠”十分吻合？




那么问题来了，犰狳现在看来只在美洲有，那么，是不是可以说很久以前犰狳在亚洲也有分布，或者说我们的老祖先去过美洲？
关于老祖先是否去过美洲这个问题，曾经有美国学者墨兹博士，通过研究了中国学者都难以读通的《山海经》，并且据此实地勘察，得出的结论令人难以置信：发现了中国古人早已到达美洲！
墨兹根据《山海经》记述的4条山脉的距离里数（3里折合1英里），以及相关物产，严格与北美洲地图的诸山峰一一对照，发现两者有着非常准确的对应关系。比如第一列山脉，起自美国怀俄明州至德克萨斯州的兰德河止，共十二座山。这跟《东山经》中的描述完全相符。最后她给出了评价：

“对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头，顶礼膜拜。”

这从侧面是否就能说明我们的祖先曾经去过美洲呢？又或者说《山海经》本身就是一本记录世界范围内的内容而不只是中国境内呢？这点只能等专家学者的结论了。




二、赤鱬

在《山海经》中有一种鱼，形状跟鱼相似，但是却有着人的面部，而且还会发出如鸳鸯般的声音，这种鱼叫赤鱬。

其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。

首先，这个鱼的名中带个“赤”字，说明这是一种红色的鱼。然而长得与一般的鱼相似。但是唯一的不同便是它的面部像人。“其音如鸳鸯”，这个就比较有特点了，试想下，就目前的鱼类中，通常是不会叫的。这还不是最申请的，对这个鱼的介绍，后面还加了句“食之不疥”，什么意思呢？大概意思就是说吃了这种鱼肉，可以使人不生疥疮。




通过查阅资料，发现还真的有不少鱼类的面部都与人类有几分神似。就比如有一种水滴鱼，身体呈粉红色，生活在澳大利亚沿岸，面部尤其像一个被虐的体无完肤的男子，鼻子大的跟球似的。
值得一提的是，网络上吃货们经常说水滴鱼很不好吃，浑身几乎只有凝胶类的物质，几乎吃不到什么肉类组织。但是水滴鱼就偏偏喜欢和龙虾、海蟹一类为伍，因此经常被人连同那些美味一起捕捞。
三、胜遇

在《山海经》中还描述了一种红色的鸟名叫胜遇，长得像山鸡，喜欢吃鱼。它的特点是声音很大，像鹿的叫声。

有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则其国大水。

既然是喜欢吃鱼的鸟，那说明这是一种飞禽或者游禽。长得像山鸡的鸟，那便是雉鸻科的鸟类。雉鸻，顾名思义都知道像野鸡。
十分巧合的是，在非洲最有名的雉鸻就是长脚雉鸻，身体是棕红色的。这种鸟只生活在非洲，而且也很喜欢水，所以大水泛滥的时候，当然会出现。




当然还有很多被证实了的内容就不一一举例了，不管怎么说，以后不要再把《山海经》当神话故事来看了，种种迹象表明，它可是一本非常严谨的地理杂志。它无疑是中华文化的一座灿烂宝库，而且比史书更加难以捉摸，期待着专家学者们能慢慢揭开它神秘的面纱。

大部分内容当成西游记看就行

山海经讲什么？
以下为百度百科原话：《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
其实，百度百科上的介绍已经非常详细了，确实已经将《山海经》文字表层的东西全部表述了出来。
《山海经》是先秦的著作，作者不详，流传于现代市面上的《山海经》是汉朝刘向整理编著的版本，也就是我们现在讨论的版本。
怎么去读呢？
这确实是一个很好的问题！同样的一本书，不同人能看出不同的东西，有的人能看出一片“新大陆”，有的人还在纠结于它的真实与否（完全没有必要）……
如果只是想了解一下山海经讲了什么，可以粗略的阅读一遍；山海经布局、行文很有规范，山经5篇、海经13篇。
《山经》从南开始，南西北东中五篇，每个山系就叫做“次”，比如南次一经、南次二经；山经介绍的全是地名，山上有啥，动物能不能吃、山神祭祀流程、玉石矿产多不多……阅读起来毫无障碍，读完之后也是一脸懵逼，这都讲了啥？
《海经》海外四经、海内四经、大荒四经、海内经，共十三篇，但是字数却不及山经的一半，记载的更多的是神话故事，没有具体的位置，只有一个大致的方向，然后说这里有什么神话故事（精卫填海、夸父逐日等）……阅读起来同样毫无障碍，读完之后，感觉比山经会好一点，毕竟有故事。
没错，整体而言，《山海经》确实像是说明文，只是介绍各种地理杂谈。引起世人津津乐道的原因可能也正是它的虚实结合吧，有的地方确实存在（渭河、五岳等），有的地方却是荒诞不经……
它能给诸多文字工作者以瑰丽的想象，同时也能给考古学家带来很大的启发，就像是打开了一道神奇的大门，这也是山海经真正的魅力所在。
就像是现在广而流传的山海经异兽……奇也怪哉！