浅谈道德经 一

道可道非常道，名可名非常名。
道就是路径和方法，名就是结构本身。举一个例子来说明：某个人想做一张桌子，桌子尺寸材质构成了一张图纸，这张图纸就是名，把这张图纸实现做成了桌子这就是道。这张桌子能够按照图纸做出来就是“道可道”，实现图纸的方法却不是固定的，可以用榫卯，也可以拼接，也可以整雕这就是“非常道”。图纸本身也不是固定的，尺寸材质等因素都不是决定桌子是不是桌子的因素，木头可以做桌子，石头也可以做桌子，这就是“名可名”，但是大桌子，小桌子，木桌子，石桌子材质和尺寸又不是固定的，但是都不妨碍它们是桌子，这就是“非常名”。
无名，天地之始；有名，万物之母。
没有图纸，没有结构是世界构造的起始，结构的出现是物质存在的基础。比如说：木桌子能够成立是因为木头本身的材质可以支撑桌子的结构，支撑木材结构的是构成木材的多种细胞构建的结构，细胞的结构又是组成细胞的分子达成平衡的结果，支撑分子的又是原子达成平衡的结果，原子又是中字质子电子达成平衡的结果，可以一直向下直至不可分解，而这个不可分解的基础物质就是没有“图纸”的基本存在，这就是“无名，天地之始”。基础物质之间达成了一种平衡就产生了第一张“图纸”，第一张“图纸"构造的物质之间产生了新的平衡就出现了第二种物质，第二种物质可以与第一种达成平衡也可以在在第二种之间达成平衡产生了新的”图纸“，至此宇宙万物都在这个基础之上不断的平衡，新的”图纸“不断产生，这就是”有名，万物之母“。也对应后面”三生万物“的注解。
故， 常 无 欲， 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 欲 ，以 观 其 徼 。
不做图纸规划只去理解事物结构本身，这样一来就能够更好的解析结构成立的要素。比如说同样是桌子，构成桌子的要素有两个：有支撑可以架起来，有平面可以置物。满足这两个条件那么桌子的结构就能成立，桌子是人赋予的概念，去掉桌子的概念却并不影响现实世界里符合条件的结构，就好像铁是铁是因为原子内部中子、质子、电子等达成了平衡形成了一个稳定的结构。所以去掉所有的概念看到的世界就是环环相扣的条件平衡，桌子的概念是为了满足人自身需求由人自己创造的，去掉需求就能去掉概念，需求就是欲，这就是”常无欲，以观其妙“。人活在世上总是有各种需求，要满足需求就要对各种有用的物质赋予概念。而概念本身表达的就是物质的结构，结构的成立又取决于条件的平衡，条件达成了平衡那么概念就有了边界。比如说一张三条腿的桌子只要能满足人对桌子的需求就是桌子，四条腿的也是，一条腿的也可以，所以只要条件成立能满足需求，需求能满足概念就成立，概念是条件的边界，需求是条件的尺度，这就是”常有欲，以观其徼“。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
最基础的物质彼此之间达成平衡，在平衡达成的同时，精神层面的“图纸”和物质层面的实体同时产生，这就是“同出而异名”。精神与物质彼此勾连共同演变，比如说设计一张桌子只要桌子的图纸结构成立，那就一定有能够承载这个图纸的物质。一张桌子已经存在了那就一定有一张伴随桌子同时成立的“图纸”，这就是“同谓之玄”。精神与物质互相影响彼此促成，当一团物质需要重新达成平衡的时候，物质本身会在现有的结构以及条件下自主演变“图纸”，当“图纸”成立后所有符合条件的物质自己朝着“图纸”演变。比如说铁和氧开始达成平衡产生了氧化铁，当氧化铁的结构“图纸”成立以后，所有符合氧化铁生成条件的环境都会出现氧化铁。这就是“玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 ”。（玄：以锁链式联结的绳套）

“道可道非常道，名可名非常名。

道就是路径和方法，名就是结构本身。举一个例子来说明：某个人想做一张桌子，桌子尺寸材质构成了一张图纸，这张图纸就是名，把这张图纸实现做成了桌子这就是道。这张桌子能够按照图纸做出来就是“道可道”，实现图纸的方法却不是固定的，可以用榫卯，也可以拼接，也可以整雕这就是“非常道”。图纸本身也不是固定的，尺寸材质等因素都不是决定桌子是不是桌子的因素，木头可以做桌子，石头也可以做桌子，这就是“名可名”，但是大桌子，小桌子，木桌子，石桌子材质和尺寸又不是固定的，但是都不妨碍它们是桌子，这就是“非常名”。”
谢教！但是，这儿有一个漏洞，枫雪。学生物的应该知道，生物是图纸和施工，创造者与被创造者二者合一的！是个自己造自己的桌子，是吧。

“无名，天地之始；有名，万物之母。

没有图纸，没有结构是世界构造的起始，结构的出现是物质存在的基础。比如说：木桌子能够成立是因为木头本身的材质可以支撑桌子的结构，支撑木材结构的是构成木材的多种细胞构建的结构，细胞的结构又是组成细胞的分子达成平衡的结果，支撑分子的又是原子达成平衡的结果，原子又是中字质子电子达成平衡的结果，可以一直向下直至不可分解，而这个不可分解的基础物质就是没有“图纸”的基本存在，这就是“无名，天地之始”。基础物质之间达成了一种平衡就产生了第一张“图纸”，第一张“图纸"构造的物质之间产生了新的平衡就出现了第二种物质，第二种物质可以与第一种达成平衡也可以在在第二种之间达成平衡产生了新的”图纸“，至此宇宙万物都在这个基础之上不断的平衡，新的”图纸“不断产生，这就是”有名，万物之母“。也对应后面”三生万物“的注解。”
谢教！在物质层层平衡方面的理解赞同枫雪！但是，我觉的无名与有名还是强调的阴阳变化，意思还是万物由变化而来，说的是抽象关系。

“故， 常 无 欲， 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 欲 ，以 观 其 徼 。

不做图纸规划只去理解事物结构本身，这样一来就能够更好的解析结构成立的要素。比如说同样是桌子，构成桌子的要素有两个：有支撑可以架起来，有平面可以置物。满足这两个条件那么桌子的结构就能成立，桌子是人赋予的概念，去掉桌子的概念却并不影响现实世界里符合条件的结构，就好像铁是铁是因为原子内部中子、质子、电子等达成了平衡形成了一个稳定的结构。所以去掉所有的概念看到的世界就是环环相扣的条件平衡，桌子的概念是为了满足人自身需求由人自己创造的，去掉需求就能去掉概念，需求就是欲，这就是”常无欲，以观其妙“。人活在世上总是有各种需求，要满足需求就要对各种有用的物质赋予概念。而概念本身表达的就是物质的结构，结构的成立又取条件的平衡，条件达成了平衡那么概念就有了边界。比如说一张三条腿的桌子只要能满足人对桌子的需求就是桌子，四条腿的也是，一条腿的也可以，所以只要条件成立能满足需求，需求能满足概念就成立，概念是条件的边界，需求是条件的尺度，这就是”常有欲，以观其徼。”
谢教！俺喜欢这段儿！如果眼睛象面镜子，可以把眼睛换成光敏电阻或者热敏电阻什么的，直接感受事物的能量变化，或者说事物结构平衡状态。以平静的心情感受事物的变化，以内心的波动体验事物的能量。

“此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

最基础的物质彼此之间达成平衡，在平衡达成的同时，精神层面的“图纸”和物质层面的实体同时产生，这就是“同出而异名”。精神与物质彼此勾连共同演变，比如说设计一张桌子只要桌子的图纸结构成立，那就一定有能够承载这个图纸的物质。一张桌子已经存在了那就一定有一张伴随桌子同时成立的“图纸”，这就是“同谓之玄”。精神与物质互相影响彼此促成，当一团物质需要重新达成平衡的时候，物质本身会在现有的结构以及条件下自主演变“图纸”，当“图纸”成立后所有符合条件的物质自己朝着“图纸”演变。比如说铁和氧开始达成平衡产生了氧化铁，当氧化铁的结构“图纸”成立以后，所有符合氧化铁生成条件的环境都会出现氧化铁。这就是“玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 ”。（玄：以锁链式联结的绳套）”
谢教！“玄：以锁链式联结的绳套”，妙！或者说是以阴阳的形式传导电磁波。枫雪，人是看到空间感受时间，人能看到不变，但是内心感受变化，是吧。我上学的时候做试验还用分光光度计，起什么作用我已经忘了，但那给我的印象是，机器只有在灵敏的时候才能感受变化，疲劳的时候就过载了，呵呵。道是感受的变化，名是脑子里的记忆，就像物理说的能量，能量是桌子，能量的变化，是桌子腿儿接触脑袋上，是吧，呵呵。

本质上是一回事，但是在理解的时候要分开理解，混在一起人就无法理解了。原理就跟一块儿不知名的合金一样，只有分析成分才能理解构造。重点是我看天地，我为中心。

可不是我为中心！枫雪，至少也广告说的那样，你中有我，我中有你，阴阳，呵呵。

我自有阴阳，自己永远都是轴心。佛说：天上地下，唯我独尊。这个我是众生自有的我，每个人都要以自己为轴心看待宇宙万物，庄子的齐物论讲的也是一回事。

枫雪，当人完全自我的时候其实已经不受自己的控制了，是吧。你是不是喜欢看我的奋斗，呵呵。

那不是自我，真正的自我是放下一切，不认为自己有什么也不认为没什么。去掉一切自以为的是和不是。理解一切肯定一切，最后忘掉一切。