《西游记》里被打死的是否有可能是真的悟空呢？

之后的悟空会不会是六耳猕猴？

先说结论：没可能。
        关于六耳猕猴与孙悟空，网上有不下四种论说。一曰阴谋论，二曰演戏论，三曰心魔化身论，四曰象征论。
       其中阴谋论流传最广，影响最大，流毒也最大，演戏论次之，心魔化身论再次之，而象征论很多人不理解，影响较小，然而，影响越大的未必越准。下文将一一盘点：
        一、阴谋论。
        论点：如来嫌弃孙悟空不听话，借机打死，取而代之的是六耳猕猴。
        论据一：真假美猴王之后师徒四人就再也没啥矛盾发生，老老实实去取经了，傻子都能看出来，打死的是真悟空。
        案例：


反驳：


         之所以贴这种反驳，是因为够直接，够有力！
        论据二：真假美猴王之后，孙悟空再也没有叫过猪八戒"呆子"。
        案例：
https://www.zhihu.com/question/371822467


      反驳：
       六十一回 行者发狠道：“正是，正是，呆子莫要胡谈！"
        六十七回 行者笑道：“你这呆子。"
        七十一回 行者道：“呆子，你敢扯他扯儿么？”
        七十四回 行者笑道：“呆子嘴脸！不要虚惊！"
        七十六回 行者轮拳打着八戒骂道：“这个馕糠的呆子，十分懈怠，甚不成人！
         …………
         九十九回 行者道：“呆子也不吃了？"
     （此为云读者最NC的论据！）
        论据三：六耳猕猴能预测未来，所以他去见如来肯定是有所依仗。所以死的肯定是孙悟空。
         案例：


      反驳：
    《西游记》原文：[第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。]
       这是如来原话，后面如来还给了解释：[此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。——与真悟空同像同音者，六耳猕猴也。”]解释的明明白白，六耳猕猴听的远，知道的多，能知道千里外之事物，         
        这[知前后]，肯定是[知道千里外之事物的前后因果、次序]啊，什么时候说是预知未来了？
        我记得高中学过儒家四书之一的《大学》吧？
        《大学》中有一段类似的话："知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”，就像这，只是讲，能知道事物的发生的先后次序就近道了。
        以上述反驳，阴谋论基本不成立。
         二、演戏论：
        论点：孙悟空与如来在演戏，猴子借机打了一顿唐僧出气，如来默许，承诺给孙悟空封佛。
        案例：



        演戏论根本就不值一驳。
      《西游记》原文：[那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。]。
        原文六耳猕猴可是吃猴子肉的，孙悟空再怎么演戏也不可能吃自己猴子猴孙！没什么可说的。
        三、心魔化身论：
       论点：六耳猕猴是孙悟空的恶念天人交感所化之身，孙悟空本人并不知道。
       先说明，这个化身论比前面两论高多了，我本人遇到持这个结论的，基本不会反驳。但这不代表完全认同。
        因为持心魔化身论，你很难解释如来为什么不明说，非得扯一通四猴混世？你硬要解释，就又陷入阴谋论了，这是其一。
        第二，就是当如来道出六耳猕猴时，原文写道：

• "那猕猴闻得如来说出他的[本像]，胆战心惊"，
  
• "大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了[本像，是一个六耳猕猴]。孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今[绝此一种]。"
  

       这些都作者旁白描述，要是六耳是心魔化身，如何解释[本像]，[绝此一种]等语？
       这只能解释为孙悟空的心魔，天人交感生出另一个物种。然而这解释自然有人不服。
        所以就有了象征论。
四、象征论：
       论点：六耳猕猴是真实的物种，二心只是象征，隐喻。
        象征这种写作手法并不少见。比如初中学过《致橡树》。
        橡树与木棉，象征男女爱情，你难道会说木棉是作者舒婷的"心魔"化身？
        且橡树与木棉哪来的爱情？这只是作者赋予的象征。
        一如六耳与悟空，六耳不是悟空的心魔化身，仅仅是作者让他象征孙悟空的二心。
        这在西游记中也不是没有第二例，比如玉华州黄狮精那回。黄狮精是因为孙悟空、猪八戒、沙僧三人动了"好为人师"之心，所以引出的狮子精。
         西游记原文写着：

•    [天王道：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”行者笑道：“正为此！正为此！”]
  

       一窝狮子，就象征孙悟空师兄弟三人的好为人师之心。不然难道会认为九灵元圣是孙悟空的心魔化身吗？
       这种就是西游记作者所言的[人有二心生祸灾]，又可称为"机心生变"。
        试想，要不是孙悟空师徒有二心，六耳猕猴也不会想乘机而入，要不是孙悟空三人起了传道、好师之心，露了宝，黄狮精一老老实实的妖精，恐怕也不会生起贼心，去盗宝。
        所以天王道[师心惹狮]，如来道[二心竞斗]。因为狮子精与六耳猕猴本就是孙悟空师徒产生机心，而惹出的变数、妖孽。
        正所谓机心生变数、反常必有妖也。
        最后黄狮精被剥了皮，九头狮被降伏，降了妖孽，除了机心，就是象征孙悟空师徒[顿脱群思，潜心正果]。
        六耳猕猴、假八戒、假沙僧、假唐僧等被打死，平了变数，填了隙心，就是象征孙悟空师徒[剪断二心，锁䪊猿马，同心戮力，赶奔西天]。
        但象征论也有不完美的地方，因为如果六耳是独立的实体，那就表明观音、唐僧在念紧箍咒时，六耳猕猴在装疼，这种解释自然有理，但也确实没心魔化身论完美。
        总之：真假美猴王网传四论之中，阴谋论流毒巨害，祸人非浅，当打倒之，演戏论不值一驳，徒增人一笑。
         心魔化身论与象征论各有其道理，各占胜场，难分伯仲。反正信哪个都比信阴谋论、演戏论强。

如果看过原文，就不会这么想了。
真的，如果你不是为了哗众取宠，也不是心理变态思维异于常人的话
你就会发现，孙悟空在整部西游记里，真的是第一主角，取经团队的核心，对唐僧尽心尽责。
正常人，完全无法理解，作者为什么要把塑造了大半本书的主角替换掉，如来为何要把这么用心尽责的好员工给干掉。
反倒是，如来经此次事件，充分认识到了孙悟空在取经团队中的重大意义，给了孙悟空一个成佛指标，才真的对得起孙悟空。

行者闻言，心中暗道："我那老和尚不禁打，假若一顿鞭打坏了啊，却不是我造的业？"他忍不住开言道："先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？"

孙悟空心系唐僧安危。

三藏大惊道："徒弟呀，又是那里水声？"行者笑道："你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？"唐僧道："多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？"行者道："老师父，你忘了'无眼耳鼻舌身意'。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？"
只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。

佛心高，激励唐僧。

行者道："师父只是念得，不曾求那师父解得。"三藏说："猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？"行者道："我解得，我解得。"自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道："嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说甚么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！"沙僧说："二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！"三藏道："悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。"

孙悟空的佛性，唐僧已经心服口服，而八戒、沙僧还兀自糊涂。就此就可以看出，为什么成佛的是孙悟空和唐僧，八戒沙僧成不了佛，因为他俩本就没有佛性。
另外，整体上从来没有孙悟空性情突变，孙悟空一直服服帖帖，对唐僧照顾有加，在唐僧忧愁畏怖之时加以开导、解脱。变的是唐僧，唐僧经历了各种事情，从肉眼凡胎、胆小怕事、畏畏缩缩，变得逐渐信赖孙悟空。看下唐僧和悟空的几次分歧争执点：
1、遇六盗，此处是大圣修行的起点，佛性的起点。

你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧

很明显，断六根，加上紧箍，就是真正的束缚自己，从此六根清静，不思凡尘，正式前往西天。
2、三打白骨精。
哪怕不看原文，你也知道是唐僧误信谗言，冤枉孙悟空。而孙悟空即使被冤枉，也

写了一纸贬书，递于行者道："猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！"行者连忙接了贬书道："师父，不消发誓，老孙去罢。"

看看孙悟空，即使被冤枉，被白纸黑字正式贬退，也“不消发誓”，就不说强行叩拜，为唐僧后面路途担忧之事，单一个“不消发誓”，一个小细节就可以看出孙悟空是真的把唐僧当作师父，一日为师终身为父的师父。
3、真假美猴王

长老勒马回头叫道："悟空，前面有山，恐又生妖怪，是必谨防。"行者等道："师父放心，我等皈命投诚，怕甚妖怪！"长老闻言甚喜，加鞭催骏马，放辔趱蛟龙
长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道："二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。"
三藏道："这一伙拦路的，把我拦住，要买路钱。因身边无物，遂把我吊在这里，只等你来计较计较，不然，把这匹马送与他罢。"行者闻言笑道："师父不济，天下也有和尚，似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？"

前面的强盗，是孙悟空的六根，这里的强盗呢？是唐僧的放浪形骸、诳语，引出来的。不怕妖怪，引出强盗。
孙悟空打死强盗之后呢？

你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。

不是你唐三藏，孙悟空会跑到这荒山野岭打强盗？看看观音菩萨是怎么看待孙悟空打强盗的？

菩萨道："唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。"行者噙泪叩头道："纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。"

三言两语让悟空心悦诚服。
其实，看完整本西游记，可以看出，孙悟空整体上来说，对取经事尽心尽责，对唐僧照顾有加，并且一路用心经去激励唐僧继续前进，即使是唐僧，都放弃过，只有孙悟空，除了三打白骨精被明文贬退故而回了花果山之外，打六盗，去龙宫吐了苦水就回来，打死盗贼，去找观音，找观音干嘛？团队是观音组的，当然是让观音说和啊，其本心还是取经团队。
至于六耳猕猴？

那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道："你这个狠心的泼秃，十分贱我！"
那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。

这种货色，给孙大圣提鞋都不配。
不要看什么悟空传什么的同人，看孙悟空大闹天宫，就觉得孙悟空桀骜不驯。
其实，孙悟空打死六盗，断六根，带上紧箍圈，踏上取经路开始，就在往成佛路上一路成长了，斗战胜佛，首先是个佛，首先就是佛心、佛性。

所以说，不认真读书就容易被人忽悠。

那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种

作者都写的如此明白了，你们这些阴谋论患者还是不相信。要想堵住你们的悠悠之口，我看非得作者活转过来然后穿越回去，在原文后面加个批注不可：
“死的是假悟空”
这样，几百年之后，你们就不会问，死的到底是真悟空，还是假悟空。

不过，几百年后的你们，看到好端端的小说里加这么一句不伦不类的批注，想象力又开始泛滥了：“原文既然已经写了那猕猴，为什么又多此一举加一个批注，这不画蛇添足吗？一定是有什么阴谋。”
你们思索片刻，便破解了谜题：“作者一定怕我们发现不了死的是真悟空，故意留下画蛇添足的一笔，真话反着说，如此妙笔，只有我们这么聪明的人才能看的破啊。”

作者泉下有知，只好又活转过来，然后穿越回去，在批注后面又添上一笔：
“真悟空还活着”

然而，你们还是有疑问了：“真悟空还活着？这句话大有深意，原文既然已经说明，何必特意提示？必然作者是想告诉我们，被打的虽然是真悟空，真悟空却没死，死的只是幻像，要知道悟空的身外化身之术非常了得，真身必然躲在哪个地方，伺机复仇呢。”

作者在底下刚躺下，又听到你们如此高论，不得已，又活转过来再穿越回去，再加一个批注：
“取得真经的是真悟空”

可是，几百年后如此聪慧的你们，哪里会被作者这一点春秋笔法糊弄呢？瞬间就破解了作者的企图：“作者的批注，必不能以常理度之。原文明明说了无字真经才是好的，最后取经一行人带回大唐的，确是有字之经，看来，这个悟空是假的无疑了。无字真经，真悟空是参得透的，看来，假装被打死真身却又逃脱的，才是真悟空啊。他得了无字真经，是去化外修炼去了。过个几百年，他必然悟得大道，造化无比啊。”

作者在底下听到了，又活转过来穿越回去，这次，他却不加批注了，只是把家里的手稿堆起来，付之一炬，他看着熊熊大火，高兴得像一个不用做作业的孩子一样：
“清净了，这回终于可以清净了。”

《西游记》里被收走的是否有可能是真的唐僧呢？

之后的唐僧会不会是狮猁怪？

《西游记》里被降伏的是否有可能是真的猪八戒呢？

之后的猪八戒会不会是牛魔王？

《西游记》里被打死的是否有可能是真的沙僧呢？

之后的沙僧会不会是六耳猕猴手下的妖猴？

……

真要阴谋论这样句式的提问我还能写好几条，《假西游》是吧？
得，假唐僧狮猁怪受假观音红孩儿指点，一路收服三个徒弟——假行者六耳猕猴、假八戒牛魔王和假沙僧妖猴，经过假的九九八十一难，终于来到了假西天小雷音寺，在假传经大会上被假如来黄眉童子传了两担无字的假真经……哦，既然都是假的，那这群假货西行是不是真的往西走的也很值得怀疑，假西天不会在傲来国吧。
《西游记》真不愧是四大名著，对冒名顶替的现象作出了辛辣而有力的讽刺。
<hr/>事实上，你只要看过书就会知道，从真假猴王相遇那一刻起，作者的称呼就已经固定了。真孙悟空叫“这大圣”、“大圣”、“孙大圣”，假孙悟空叫“行者”、“那行者”、“那猴”，唯恐读者分不清楚，只要稍微看过书就不会有这种奇葩问题。
而且两个孙悟空说话的时候，也是真的先说，假的后说：凡是先说话的，都是“大圣”；后说话的，都是“行者”。尤其是在阎罗殿，先说话的真悟空还叫“大圣”，后说话的作者直接改称“那怪”，真孙悟空总不可能叫“那怪”吧？直到最后如来说破，原文也是“孙大圣忍不住上前”，“孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死”。从头到尾，真假猴王谁是谁，清清楚楚，明明白白。
我是没搞明白这些大肆宣扬“被打死的才是孙悟空”这一扯淡言论的人都是哪儿来的，也许某些人比作者更懂《西游记》吧。
<hr/>现在信奉六耳猕猴打死孙悟空的人比我想象的多。
《西游记·真假美猴王》里究竟死的是六耳猕猴还是孙悟空?

但凡你们能认认真真的看上一遍原著，还能有这屁问题？