为什么德云社的破事儿听起来都像在听封建社会的故事？

按理来说，这种封建思想应该是所有人都摒弃才对，比如我看到德云社的操作常常有种心理和生理上的不适感，为啥还在知乎上有那么高的热度？经常被推荐看到这些提问，而且感觉里面答题的人都应该受过高等教育，他们对这种听起来像发生在封建社会的破事儿不会厌烦嘛？

因为它就是个封建班社。
带头大哥以遵从、保留封建社会的残渣余孽为荣。
什么下跪、家谱、清君侧、太子党……
人家超爱。

封建社会里可没有徒弟三年学徒两年效力后想出去挣饭吃，师父追在屁股后面撒泼骂大街的。
封建社会里可没有当徒弟的写小作文污蔑自己的蒙师的。
封建社会里可没有师父死了大徒弟还没说话呢，小徒弟蹦出来说二爷侵吞家产，折腾的师父几年没法下葬的。
封建社会里可没有师父下葬那天当徒弟的跑去参加婚礼的。
封建社会里可没有小班主敢骂自己行业会首还屁事没有的。

我可能没太说明白，
就比如师父对徒弟两个阶段，
一个是教活阶段，这个阶段徒弟没学出来，没有盈利养活自己的能力，要靠师父养活，
二个是效力阶段，就是徒弟出师了，能盈利养活自己了，师父没什么能教给徒弟的了，徒弟就给师父效力三年，三年之内登台演出，所得利润全部回报给师父，三年之后徒弟自立门户。
但是郭老师怎么选的呢？曹云金自己能攒底卖票，甚至郭老师一直忙着演出赶场，云字科甚至部分鹤字科下面的师弟都是曹云金在教和带着演出，这种情况说一声出师了不过分吧？
郭老师就是在曹云金出师的情况下，依旧试图用“效力阶段”的游戏规则框住曹云金，甚至我感觉曹云金一开始并没有自立门户的想法，只希望郭老师别用“效力阶段”这么苛刻的水准来分红，或者允许他商演，
但郭老师前有初一让曹云金退赛相声大赛，后有限制商演不然就有天价违约金，这不就是打压徒弟怕徒弟能力大了不好掌控吗？
或者我换一个现代一点的说法，
你考上了研究生，并且天赋不错在大大小小的期刊都能发布成果，你的导师怕你厉害了不把他放在眼里，就打压你发期刊，就算发了也抢你的一作，甚至感觉抢你一作次数多了，怕你毕业了没有一作给他抢了就年年给你延毕，持续十年，想想看炸裂不炸裂？
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按照封建算，师父要是感觉弟子学成了能出师，就上台表演给师父效力三年，三年后是要能自立门户的。
要是徒弟效力三年后，依然没有能自立门户的能力，那就说明这师父根本不会教人。
郭老师这种，你边学边上台表演给师父效力，师父拿大头，想终身拿徒弟给自己打工的操作，
放到封建社会，也是相当炸裂的存在。

因为封建社会虽然也有明确的法典，但碍于科技不进步，加上执行监管能力差，以及离我们现在很远了，所以能流传出来的故事，往往具有概括性。
比如一个朝代大家听到了说是“百姓富足”，就知道，哦，这个是个好朝代。但具体人均耕地面积多少，税率多少，购买力如何，除了研究历史的以外，大家也不会去深究。
所以就造成了一种以德行论是非的马虎眼话术。明君、仁君、昏君、暴君，只要在不同侧面捡出来点，就看你想怎么形容。比如康熙是一部分人心里的圣君，但同时也是个嗜血昏庸的康麻子。两边都能扯出自己的道理。
而德纲是最擅长这种话术的人。
就像他跟徒弟们的一些纠纷，他认为自己对徒弟们都是掏心掏肺的。那怎么证明？
数据是最能说明问题的。
比如金子到底是离开德云社挣得多，还是离开之前挣得多。但这些事情是很难公开的（当然也没必要公开）。
可什么能够公开呢？那就是个人的德行。
但德行这个事，具有很强的主观性。
两方往往都认为自己是对的，都认为对方缺德。最后就往往是“谁的话语权更大，以及谁更会说”，谁就有理。
很明显在相声界，同时能做到这两点的只有德纲，所以基本上是他说谁缺德，谁就缺德。
而在老百姓的价值观里，一个人缺德了，那他做的事必定是坏的，必定不值得同情。
这也是“封建社会故事”的一个特点，无契约与制度的概念。
其实封建社会本身是有契约跟制度概念的，但封建社会故事却没有。
所以我们往往能听到一些单口相声里，一臭要饭的跟微服私访的皇上贫两句嘴，对个对联，龙颜大悦，马上点为金科状元。这就完全是忽视法度的行为，可是放到几百年前的伪历史环境里，听众也能马上接受这个设定。
这就决定了德纲本人的喜恶，以及他自身对于利益的看法，会严重影响旗下的员工们的收入与生存。
毕竟演艺圈本来就是一个依赖关注度的地方，曝光率某种程度上占据了成功的九成因素。
因为你哪怕是个王八蛋，给你天天曝光，也会有一小部分脑子不好的喜欢你。但你要是个绝世好材料，从来不被任何地方宣传，能欣赏你的人也为0。
而德云社更是如此，所以金子写的长文里，德纲常常吓唬社员们的话，有一句就是“不给你排演出”。
是啊，不给你排演出，那你再有能耐也白干。
其实说到底德云社跟现代的演艺公司最大的分别，就是德纲本人对于这种“封建帝王思维”的执念。它本身与当代社会格格不入，但追求的最终利益，又是完全依附于当代社会的。
这就导致了又要显得自己是仁义无双，又要满足企业盈利与自己赚钱。
那最后的结果，就是两边都不能很好的完成，只能靠德纲用嘴巧妙的平衡着看客的观感。当然，久而久之也玩儿砸了。
但封建社会是封建社会，封建社会故事是封建社会故事。就像《清实录》里的乾隆，跟《官场斗》里的乾隆压根就不是一回事。前者是个很敏锐且无情又好大喜功的政治动物，而后者是个有些小傲娇又特鸡贼但不失原则的土老板。
德纲有时候是有点人戏不分的，他并不是完全为了伪装。
比如他以前经常让徒弟们宣传，从来不收钱，就是为了“祖师爷传道”，甚至金子在他手下的时候，自传里也得这么说。
但这事细琢磨，本身就不合理。
非亲非故，他有啥义务对人无条件付出？
甚至就算是沾亲带故，你把孩子放自己姐姐家养着，你这边会不给出生活费？
但德纲为啥这么说呢？
因为旧社会戏班子的确是这样。
只不过前提是，老师对学徒有生杀予夺的权力，相当于是白让人做几年奴隶。
但在法治社会，德纲又肯定不敢有对徒弟生杀予夺的权力。
那他做这件事就变成了完全的付出。又得免费养人家，又得免费教学不收费。
荒诞程度类似于一个封建社会的男的出了彩礼娶媳妇，结果从不同房，连孩子都是自己寻偏方儿剖腹产生的。
这事情其实本质上不能给他造成太多光环，大家看他就是为了看相声，否则如果是谁做好事做的多就受欢迎，感动中国年年那么多模范，也没见谁红啊。
但他仍然冒着以后被戳穿的危险这样说。
为什么？
因为他觉得这样过瘾。
他幻想当中的自己，类似于一个力挽狂澜又重情重义的大英雄，同时兼具诸葛之忠（对相声艺术），汉文之孝（对慈父侯耀文儿），羊左之义（当然现在这个就没啥例子可说了），汾阳之慈（对徒弟们各个都是亲儿子），申胥之烈（这点倒是的确，只不过起恨阈值比伍子胥要低得多，无论对谁，几乎达到了非赞即辱，你不像亲儿子似的尊敬我，我就得骂你的程度）于一身的完人。
可是现实利益又让他有时候不得不蝇营狗苟。这本来是可以理解的，因为商业社会，大家都得讲究个利益规划，收支平衡。
可是这与他一贯的清高圣人形象就不符了，摸钱了。他有点接受不了这种落差感。
所以为了让自己不显得那么次，只好用上他最擅长的“道德审判”，说一些根本无法有证据的含混话。
比如说曹云金在何云伟家住几天，回来就跟自己说“我要打他（何云伟）”。
这话压根无法有第三个人知道，所以他爱怎么说就怎么说，他说曹要把何云伟剁成臊子，也没法证伪。反正只要让大家觉得曹云金跟谁都处不到一块儿去，他的目的就达到了。
我从来不认为德纲是个完全的坏人，他只是太自大，同时太自恋，且恋的东西与我们大多数现代人不一样而已。
他有他感性的一面，也是个艺术天才。很多人因为他的瑕疵而全盘否定他，我认为并不客观。当然，我也承认他经常以此来全盘否定别人。
全文完。

当年曹云金向栾云平发难，郭德纲管这叫“清君侧”，这个君指的是谁不用说了吧。
郭麒麟当年在四队的时候，四队被称为“太子党”。
师徒关系都搞成了君臣关系，父子都搞成了父皇和太子关系，可不就听起来像是封建社会···